景德鎮(zhèn)是母的這樣說無意冒犯景德鎮(zhèn)，而僅僅是一種形象比喻之所以產(chǎn)生這樣的比喻，是因為我那天到宜家的北京望京店采購時，突然發(fā)現(xiàn)周邊購物的多為女性，那些在宜家的小玩意中樂不思蜀的家庭主婦們，全閃爍著一種喜歡、甚至崇拜的眼神，不夸張地說，如果有這樣的經(jīng)濟實力，她們中的不少，很樂意把自己的家布置成宜家產(chǎn)品的陳列間我突然意識到，女性對一種產(chǎn)品的選擇與使用，有著怎樣的關鍵與權威上月回景德鎮(zhèn)，從鮑杰軍嘴里聽到一個新鮮名詞，曰：瓷道按照齙總的理論，景德鎮(zhèn)應該用一種產(chǎn)品為載體，進行文化的浸淫和布道，這種理論的核心不是產(chǎn)品的制造，而是生活方式的制造———某種程度上，景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品在國人乃至世人的記憶深處，的確就是陶瓷的化身唯有景德鎮(zhèn)這樣的文化底蘊，才能成為瓷道的載體與方物從這個角度出發(fā)，陶瓷制造、市場開拓和營銷策略，也許會有全新的思路我認為這是一種長線理論很多前，我在贛南拍一部叫《紅土圣地》的電視片時，注意到了毛澤東對農(nóng)民的一貫重視，早在第一次國內革命戰(zhàn)爭期間就以農(nóng)運專家在廣州布道的潤之先生，在紅都瑞金的政治生活過得起起落落，間歇性賦閑，他利用了這樣的優(yōu)游，寫作了類似《長岡鄉(xiāng)調查》這樣的中國革命指導性文章在毛主席的理論核心中，農(nóng)民問題就是一個長線理論遵循這一長線，中國的新民主主義革命很快由瑞金走到延安，由延安走向西柏坡，最后走進北京城。
革命這樣的宏闊主題存在長線理論，電腦普及這樣的教育細節(jié)也存在長線的考量，偉大如鄧小平曾經(jīng)諄諄教誨說：計算機要從娃娃開始抓起現(xiàn)在回過頭來看，你會由衷地覺得這位中國改革開放的總設計師有著怎樣的遠見卓識，那可是前的一句話，那時候對于絕大多數(shù)中國人而言，電腦還僅僅是一科研名詞。
現(xiàn)在，這一長線理論讓我們順利進入新世紀大概在前，華東交大的一個課題小組弄出了一份《發(fā)現(xiàn)母親》的調查報告，提出國民素質整體提高的首要，是提高母親的素質顯然，這又是一個長線理論，它抓住了問題的關鍵母親是我們每一個人的第一位人生導師，她所有的習慣與口味，都有可能成為我們未來生活的原點，吃什么樣的飯，喝什么樣的茶，說什么樣的話，做什么樣的人……如果一位女性說：景德鎮(zhèn)出中國最好的瓷器那不僅意味著她身后的家庭從此對景德鎮(zhèn)的熱愛與不二選擇，也意味著這家孩子會在未來的器皿選擇上，留下“景德鎮(zhèn)”的記憶與本能這真是一個讓人浮想連翩的發(fā)現(xiàn)。
其實這個發(fā)現(xiàn)在市場營銷學上屢被運用，比如有研究發(fā)現(xiàn)，一個人的購物習慣，受童記憶的支配要遠遠出乎人們的意料反對全球化的社會學者更披露說，麥當勞和肯德基這樣的美式快餐，之所以在討好兒童方面功夫做足，就是因為他們非常清楚他們實際是在為未來培養(yǎng)忠實的客戶。
引導童消費的是誰？媽媽！我記得陳雨前教授在他的一篇文章中提到，幼兒時期母親喂食時瓷質調羹和碗沿的碰撞聲，成為很多中國人的陶瓷啟蒙。
當時我看這段文字時心里一動，感覺觸動了心中很柔軟的什么……現(xiàn)在回想起來，與宜家看到的那一幕對照一下，才發(fā)現(xiàn)我們真不應該將這樣的文字僅僅視為一位學者的閑筆景德鎮(zhèn)應該由此得到一絲啟發(fā)周玲和幾位紅粉同好，在陶瓷大世界搞了一個“她她慢瓷館”，完全是一種女權主導下的陶瓷制作，我認為這是景德鎮(zhèn)一個很有意思、也很值得期待的苗頭，它的出現(xiàn)，表明景德鎮(zhèn)制造不僅遵循市場與訂單，也開始遵循心靈與思想，說白一點，這樣的定位很聰明，相對那些把玩于耄耋之手的藝術瓷，“她她”屬于另辟蹊徑，點敲在今天的鼓上，回響卻可能從明天傳來
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