(一)書畫與日用陶瓷的結(jié)合人類每一次小小的進(jìn)步都要伴隨著漫長的歷史，早在原始社會(huì)我們的先民就懂得在陶瓷的表面用點(diǎn)、線、面來組織圖案創(chuàng)造了精美絕倫的彩陶藝術(shù)進(jìn)入封建社會(huì)以后陶瓷裝飾更加豐富多樣，出現(xiàn)了暗紋、來繪、堆貼、加彩、浮雕、絞釉、刻添、剔花、印花、剪貼以及各種釉上釉下彩繪，表現(xiàn)技法可謂諸法具備書畫結(jié)合的方式豐富了日用陶瓷的裝飾，使日用陶瓷的裝飾呈現(xiàn)出多姿多彩的動(dòng)人魅力畫上的書可以說是畫的一種文字注解，畫又為書提供了一種圖畫式的表現(xiàn)，它們共同營造出了一種中國式的藝術(shù)魅力，使日用陶瓷這種與日常生活密切相關(guān)的實(shí)用價(jià)值，注入了藝術(shù)價(jià)值國畫、書法的表現(xiàn)手法、用筆也影響到日用陶瓷的裝飾手法不管是陶瓷繪畫裝飾，還是書法、國畫，它們主要的工具都是毛筆，這就從材質(zhì)上決定他們所用筆法是相同的。
書畫用筆中常見的中鋒用筆，也應(yīng)用于青花瓷畫。
且書畫用筆中的藏鋒、順鋒、回鋒、逆鋒等筆勢(shì)而造成的提、按、頓、挫等用筆在日用陶瓷裝飾上有廣泛的運(yùn)用，這些用筆使線條也具有書畫中的渾厚凝重，簡潔洗練而日用陶瓷的裝飾與國畫、書法相互影響，相互滲透，渾然一體。
(二)珠山八友與近代陶瓷繪畫藝術(shù)珠山八友是中國陶瓷發(fā)展史上的第一個(gè)藝術(shù)流派，開辟了陶瓷裝飾與陶瓷繪畫相結(jié)合的新天地。
珠山八友所在的時(shí)代，正是陶瓷藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的邊緣，在這個(gè)藝術(shù)的邊緣珠山八友將陶瓷繪畫與中國的文人畫結(jié)合起來，為中國的陶瓷藝術(shù)注入了新的活力珠山八友使瓷上裝飾和瓷上繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)性得到了極大的強(qiáng)化這種藝術(shù)表現(xiàn)性首先是體現(xiàn)在藝術(shù)家作品的個(gè)性特征和個(gè)人風(fēng)格的突出上，突出了個(gè)人風(fēng)格之美。
如珠山八友之一的程意亭，他的瓷藝受到宋代院體畫的影響，尤其是他畫的鳥，深得宋畫之韻，十分生動(dòng)他的作品沒骨和勾勒結(jié)合，工寫結(jié)合，在率意之中見細(xì)膩、工整、嚴(yán)謹(jǐn)以寫意性的構(gòu)圖開局，又以工謹(jǐn)細(xì)致的畫法收拾珠山八友將繪畫藝術(shù)中的各種表現(xiàn)元素，技法和形式美規(guī)律帶到陶瓷藝術(shù)中來，大大地豐富了陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)的形式美更主要的是把繪畫穿鑿中的主客觀關(guān)系，帶到了陶瓷藝術(shù)中，對(duì)現(xiàn)代日用陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響(三)書畫美學(xué)理念對(duì)日用陶瓷裝飾的影響中國書畫講究意境和氣韻，書畫的美學(xué)理念對(duì)日用陶瓷裝飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響中國畫傳統(tǒng)的審美觀念把意境最高的稱為逸品，其次為神、妙、能四格宋初黃休復(fù)對(duì)逸格的解釋為畫之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精神于彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故曰之逸格爾據(jù)此，我們體會(huì)到，逸格是指不注重繪畫的常規(guī)、色彩的精細(xì)艷麗，而看重筆墨精練，意趣出常，天然合成的作品日用陶瓷藝術(shù)中的中國畫很好地體現(xiàn)了這一意境中國的國畫、書法以其鮮明的民族風(fēng)格，獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它們與日用陶瓷，在經(jīng)歷陶瓷土與火的洗禮后，作為日用陶瓷裝飾藝術(shù)的主流，過去是，現(xiàn)在是，將來更是貫穿整個(gè)歷史發(fā)展的過程，書畫為日用陶瓷這一普通的日常用品穿戴上獨(dú)具民族風(fēng)格的衣裳，使她或古樸、或華美、或典雅地屹立在世界陶瓷之中。
