我一直在考慮一個問題，國家政府賦予一個藝術(shù)家以什么大師，什么工藝美術(shù)師的職稱或者榮譽稱號到底是為了什么？是讓藝術(shù)家一夜致富，還是樹立榜樣，振興整個藝術(shù)行業(yè)，我相信國家的想法一定是后者所以，景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家真的需要有越來越多的人有所擔當，有所責任感從我個人的看法來看，人一生是由索取到奉獻，由受哺到反哺，這樣一個循序漸進的過程，是資產(chǎn)積累的過程，同時也是思想積聚到轉(zhuǎn)變的過程。
這就是像一個小孩一樣，誰能指望一個小孩能夠懂得奉獻，懂得反哺，其一心智不成熟，其二，能力也十分有限，其三，物質(zhì)積累從何而來？，唯有只有等到成，其心智成熟，其能力達成，其物質(zhì)有積累，為這有三，方能有心，有力，有德。
所以，我們的藝術(shù)家從心智，從能力，從積累都已經(jīng)進入了壯，他們已經(jīng)從索取晉升到了奉獻的階段，從受哺上升到了反哺階段，這一時段，我們才能看到越來越多有信有德，有著思想擔當?shù)乃囆g(shù)家陸續(xù)走到了慈善的舞臺之上，而且成為了慈善的主力軍。
比如，瓷都晚報報道的這次慈善筆會，可以說，參與性是與微時代為其最大的特色很多時候，藝術(shù)家們并不缺乏參與公益活動的意愿，而是缺乏行之有效的參與渠道和方法因此，慈善筆會的這類公益運行方式針對性更強，也更具即時性就如此次王智勇活動，針對的就是白血病患兒的問題，這樣的筆會慈善方式，只強調(diào)有無，而不追求經(jīng)濟價值的多少，是一種不含任何功利性的慈善也正是這種點滴之善，見證著景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的成熟與發(fā)展，推動著陶瓷藝術(shù)家們慈善事業(yè)的進步。
雖然大多只是數(shù)位藝術(shù)家自身組織成的一次微公益活動，它的影響面，他們的經(jīng)濟效益似乎并不能對王智勇起著決定性的作用，但是，這樣一批參與活動的藝術(shù)家們，所倡導(dǎo)的重在參與、自我奉獻的理念，也為現(xiàn)實社會的慈善模式提供了有益的借鑒。
與傳統(tǒng)的機構(gòu)型公益形態(tài)對比，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界的微公益依賴的是本土眾多的陶瓷藝術(shù)家們，而傳統(tǒng)的機構(gòu)型公益則依賴的是企業(yè)或有較大經(jīng)濟實力的個人但這并不意味著兩者沒有交集現(xiàn)實中，傳統(tǒng)公益機構(gòu)所聚集的經(jīng)濟力量與微公益所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益并非涇渭分明，微公益不會取代前者，是一種互相的補充，微公益是讓更多的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家們找到了一個慈善的出口，打開了一扇慈善的大門，讓越來越多的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)家心中的慈善力量獲得釋放，獲得更長遠的發(fā)展鴻永/文
