文字用文字作為紋飾裝飾陶瓷器的傳統(tǒng)，當始于新石器時代仰韻文化陶器上的刻劃符號，許多學者已研究其為我國文字之始祖，雖然尚未曾釋讀，從用文字符號裝飾陶瓷上看，已開先河近來又有人研究發(fā)現(xiàn)龍山文化陶文更為發(fā)達，這已為學術界所公認春秋戰(zhàn)國陶器上已有文字，那是工匠姓氏，雖有一定意義，還不是主要起裝飾作用秦、漢瓦當上的文字，為我國用文字裝飾陶瓷器之早期典型，這時文字尚少，只有幾個字，不如銅器上多，普遍唐代長沙窯開創(chuàng)用詩文裝飾陶瓷之始多為釉下彩，寫于壺嘴下、盤心。
宋代磁州窯的詩文裝飾，多出現(xiàn)在罐、壺的腹部長沙窯和磁州窯的詩文，多為民間文人詩句，通俗易懂，內(nèi)容緊貼平民日常生活、感情，既有強烈裝飾作用，又有廣告宣傳作用磁州窯詩文一般比長沙窯長元代以后，陶瓷器的用于裝飾的文字多為短語、警句、吉祥語之類只清代部分器上長些，如圣主得賢臣頌章等其特點是：明洪武民窯青花碗、盤里心，只用一個草書福字，主題鮮明，重點突出，裝飾效果極佳永樂、宣德時期，用楷書、隸書福、壽字較多，也有少量草書字萬歷時，用文字裝飾碗、盤的風再次興起，多為隸體壽字。
晚明時期，多仿宋體壽字、喜字，及吉祥語：狀元及弟、金榜題名，等等明末清初，興起詩配畫裝飾，文字裝飾上升到一個新階段畫一般是一片獨葉，也有荒涼秋景，所配詩句充滿悲涼感，如：黃葉落兮雁南飛梧桐一葉落，天下盡知秋一葉得秋意，新春再芳菲秋飲黃花酒，冬吟白雪詩內(nèi)容雖然蒼凄，但流暢的書法藝術配合簡潔的繪畫，圖文并美，極好地裝飾了瓷器前編講到康熙時講過，康熙開創(chuàng)了以篇幅較長的篇章作為紋飾的新工藝，這里不再重復乾隆以后文字裝飾減少清末無雙譜圖上有的也有一些文字，全是拙劣的楷書，書法既不美，有的還不完整，純?yōu)檎碱I瓷面空白，寫到那里沒空間了，就停筆，不管句子完不完，已失去美化作用了。
還有用少數(shù)民族文字作裝飾的，如回文、藏文、滿文、八思巴文，以及梵文。
因資料不多，從略三、常見吉祥紋飾及其寓意語言中有大量吉祥用語，工藝美術作品中有大量吉祥紋飾，也可以說是中國文化的一個特點古陶瓷上的吉祥語、吉祥紋的運用很早，新石器時代彩陶上的魚紋、鹿紋，就有可能是當時的人們祝愿漁獵豐收之意秦漢瓦當上的"千秋萬歲"、"宜子孫"、"大富貴"等等，已是陶瓷器上成熟吉祥語了吉祥紋、吉祥語大量出現(xiàn)在陶瓷器上是在元代以后，明末、清末尤成盛行，這表達了社會矛盾尖銳、社會動蕩不安、人民窮困時，更為迫切地希望社會祥和，豐衣足食所以不少吉祥紋、吉祥語有鮮明的時代特征也有些吉祥紋、吉祥語，是特定時代的特定人們的文化表現(xiàn)，這有助于我們鑒定陶瓷器的代、產(chǎn)地等另一方面，了解比較多的吉祥紋的寓意，有助于我們豐富古文化，特別是民俗文化知識，這可使我們在較高的層次上較深地鑒賞、研究陶瓷器對專業(yè)從事古陶瓷保管、研究的讀者，還有助于正確給陶瓷器定名
