“文人畫’已經(jīng)成為一個(gè)歷史的概念它是和我國古典詩詞與書法聯(lián)系在一起的是我國傳統(tǒng)文化的一部分隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起，傳統(tǒng)文化中那些不適應(yīng)時(shí)代要求的東西逐漸地退出了歷史舞臺(tái)那些具有相對(duì)穩(wěn)定性的、為中華民族廣大群眾喜聞樂見的形式與內(nèi)容則被潛移默化地融入新文化繼承了下來作為傳統(tǒng)文化一部分的古典詩詞今天已經(jīng)很少受人青睞能懂得書法藝術(shù)的人也在日益減少這樣看來“文人畫’似乎已經(jīng)失去了兩大支柱今天的文人畫實(shí)際上大都是仿“文人畫”，或“文人畫”風(fēng)格的畫自清末至民國初期，先后有程門、金品卿及“珠山八友”等人試圖將我國傳統(tǒng)的“文入畫·從紙絹移植于陶瓷尤其是“珠山八友’及其同輩中的許多有識(shí)之士，他們做了大量的工作，并取得了舉世矚目的成績，產(chǎn)生了很大的影響打破了景德鎮(zhèn)瓷畫界“院體畫’一文中已有較詳細(xì)的論述，不再在此贅述“珠山八友’等人成長于舊文化的熏陶之下，有的還是清末秀才，其中個(gè)別原來文化水平不高者亦積極拜師求學(xué)，潛心研習(xí)，以致他們后來詩詞書法方面都有長足的進(jìn)步今天的文人畫應(yīng)該有新的內(nèi)容，應(yīng)該將新的文化，新的思想觀念融人新的文人畫中今天的習(xí)藝條件較“珠山八友’時(shí)期不知好過多少倍，良好的社會(huì)環(huán)境為我們提供了已往無可比擬的優(yōu)越條件首先是學(xué)習(xí)條件，各種類型的學(xué)校各類書籍，各地許多國畫界的知名人士的往來交流，科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，改革開放的政治環(huán)境，這些都給今天的習(xí)藝者大開方便之門。
只要不是急功近利，都可以充分地展示自己的才智學(xué)習(xí)文人畫，也應(yīng)該從練習(xí)素描與寫生開始，練好描形繪象的基功，并先學(xué)畫工筆畫，要適當(dāng)?shù)馗阈┡R摹臨摹的目的主要是練習(xí)筆法但不管是寫生或是臨摹，都有一個(gè)從“不象’到“象’再到“不象’的過程開始畫“不象’是自然的，到后不就必須畫“象’，否則就不具備繪畫的基素質(zhì)但又不能僅僅停留在畫得“象’的階段，那是工匠的事畫家的作品要表出自己的思想情趣，要有自己的風(fēng)格可見后一個(gè)“不象”與前一個(gè)“不象’有質(zhì)的不同它經(jīng)過了一次質(zhì)的飛躍中間的“象”又是個(gè)必經(jīng)的過程沒有這個(gè)’象’你就不能把握住事物的質(zhì)特征，就不能有反映事物質(zhì)特征的創(chuàng)造而只能制作出如同皇帝的新裝一類的東西前人提倡的“象”與“不象”之間，也就是指這后一個(gè)“不象’的意思“象’，指的是它反映了事物的質(zhì)面貌，“不象’，是指它并非克隆品，它舍棄了事物表面的、非質(zhì)的特征十九世紀(jì)法國一位文藝批評(píng)家曾說：“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只能是做粗活的工匠，一個(gè)藝術(shù)家沒有哲學(xué)思想，便只是供玩樂的藝人’蘇軾則說“古來師畫非俗士”都認(rèn)為學(xué)習(xí)文化與提高思想素養(yǎng)的重要不能設(shè)想一個(gè)缺乏教養(yǎng)、庸俗不堪、充滿低級(jí)趣味的人能創(chuàng)作出高品位的作品來“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百”新的時(shí)代必將有新的文人畫進(jìn)入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域!
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
