中國(guó)古人在科技水平和認(rèn)知能力還處于相對(duì)低位的階段、便使用五個(gè)漢字符號(hào)金、木、水、火、土、去概述自然界的物質(zhì)形態(tài)由此演化出陰陽(yáng)五行對(duì)應(yīng)變化、相輔相成相生相克的哲學(xué)思想、并用直觀而簡(jiǎn)練的“五行說(shuō)”、去解釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象這就是中國(guó)人的人生智慧和民族特色用簡(jiǎn)單去解釋復(fù)雜而化復(fù)雜為簡(jiǎn)單人們常常把陶瓷比喻成土與火的藝術(shù)、其實(shí)、這只是一種表象的說(shuō)法。
陶瓷、其實(shí)是金、木、水、火、土的藝術(shù)、只不過(guò)土與火在其中占據(jù)著重要位置而把陰陽(yáng)五行合為一體的陶瓷、是火的精靈、是一把火、讓這個(gè)精靈呈現(xiàn)出千般姿態(tài)、裝點(diǎn)出萬(wàn)種風(fēng)情這把火、從古燒到今、為人類貢獻(xiàn)了多少陶瓷精品、珍品、絕品、而要讓這把火代代相傳、生生不息、就需要有各種各樣的容器去點(diǎn)火升溫、熄火保溫、這就是”陶燒瓷的窯浴一把火、在景德鎮(zhèn)燒了上千、一座窯、在景德鎮(zhèn)紅過(guò)半邊天我們的先人、在昌江河邊、在南山腳下、吸取各地瓷區(qū)的先進(jìn)工藝、參照各種窯爐的規(guī)格樣式、建造出各式各樣的陶瓷窯爐、而自宋代以來(lái)雛形初現(xiàn)、定型于明末清初、最能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)科技水平、適合當(dāng)?shù)厝剂蠘?gòu)成的“景德鎮(zhèn)窯”的出現(xiàn)、有力地推動(dòng)景德鎮(zhèn)成為中國(guó)當(dāng)時(shí)最大的手工業(yè)城市、成為一座產(chǎn)業(yè)積聚效應(yīng)最強(qiáng)、產(chǎn)品品牌效益最高的“官民競(jìng)市”的世界瓷都。
“景德鎮(zhèn)窯”要要“鎮(zhèn)窯”、是我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷窯爐中獨(dú)具風(fēng)格的陶瓷窯爐隨著時(shí)代的變遷、能源的轉(zhuǎn)換、如今、“鎮(zhèn)窯”早已成為一段飄逝了的歷史記憶、一個(gè)過(guò)去了的時(shí)代象征、而保存在楓樹山蟠龍崗古窯瓷廠內(nèi)的“鎮(zhèn)窯”、早在世紀(jì)之初就被公布為江西省文物保護(hù)單位、成為青少傳統(tǒng)文化教育示范基地、列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“鎮(zhèn)窯”、這座世界孤品級(jí)的古窯爐、是考察和研究古景德鎮(zhèn)制瓷燒煉工場(chǎng)不可再得的實(shí)物保護(hù)好先人祖宗留下的這座“鎮(zhèn)窯”、就是保護(hù)瓷都的文化遺產(chǎn)和地方特色、行業(yè)習(xí)俗和城市記憶。
只有保護(hù)好了這座窯、才能讓景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)這把火燒得更旺
文化民俗分類很多,下面是其他類別的文化民俗 :
