繼承與創(chuàng)新——潮州楓溪瓷塑藝術(shù)的語(yǔ)言和材質(zhì)談·余平作越過(guò)新千，進(jìn)入一個(gè)多元化的世紀(jì)，反映這個(gè)時(shí)代精神的陶瓷文化，同樣異彩紛呈，百花齊放，其表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格樣式也多種多樣作為楓溪陶瓷最具特色的瓷塑藝術(shù)，同樣出現(xiàn)了豐富的表現(xiàn)形式，有顏色釉裝飾瓷塑，釉下裝飾瓷塑，有淡彩釉面相結(jié)合的陶瓷雕塑，雖然形式多樣，但如何在既保持地域特色的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，是所有從事瓷塑藝術(shù)創(chuàng)作者關(guān)吣的問(wèn)題，人認(rèn)為，我們應(yīng)該從瓷塑的表現(xiàn)語(yǔ)言和材質(zhì)上進(jìn)行探究，以達(dá)到發(fā)揚(yáng)光大一、觀念的更新瓷塑藝術(shù)是潮州楓溪陶瓷中具有代表性的一種工藝陶瓷門(mén)類(lèi)，有其獨(dú)特的語(yǔ)言范式改革開(kāi)放之前，楓溪瓷塑沿用了傳統(tǒng)瓷塑的表現(xiàn)形式，語(yǔ)言單一，內(nèi)容陳舊，使這些藝術(shù)失去了應(yīng)有的魅力其次，在造型處理上，一味追求寫(xiě)實(shí)逼真，在某種程度上也束縛了對(duì)形的認(rèn)識(shí)，一些對(duì)形態(tài)的夸張，泥料肌理的傳達(dá)運(yùn)用等，自然就會(huì)被劃分到非正統(tǒng)地位，而不被大家認(rèn)可。
最后，人們對(duì)傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)的普遍認(rèn)可和“權(quán)威”地位的盲目崇拜，一些標(biāo)新立異的創(chuàng)作觀不在“法規(guī)”之內(nèi)，自然也得不到大眾的認(rèn)可時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們思想的解放，對(duì)外交流的加速這一切都促使從事瓷塑創(chuàng)作的人們從傳統(tǒng)思想中解脫出來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家都渴望有一個(gè)屬于自我的廣闊天地，把自身的藝術(shù)才能充分發(fā)揮出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
社會(huì)的變革，多元的經(jīng)濟(jì)體制的形式，勢(shì)必引起文化的多元格局，無(wú)論是藝術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，還是藝術(shù)語(yǔ)言在短時(shí)期內(nèi)都很難形成一個(gè)主導(dǎo)全局的標(biāo)準(zhǔn)和樣式，誰(shuí)都不會(huì)再去以承襲先輩大師們?yōu)榧喝?，相反，藝術(shù)家們想方設(shè)法把自己的視野擴(kuò)展到盡可能寬闊的領(lǐng)域，廣泛地吸納營(yíng)養(yǎng)，不再被前人的法規(guī)所束縛，充分發(fā)揮創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)造意識(shí)。
再加上受其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的影響借鑒，楓溪瓷塑藝術(shù)不再僅僅局限于傳統(tǒng)體裁和古裝傳統(tǒng)造型上，在材料和形式表達(dá)上則另覓材料，另創(chuàng)技法，另辟蹊徑藝術(shù)觀眾的審美觀念的提升，使得人們渴望個(gè)性化、時(shí)尚化的陶瓷雕塑作品的出現(xiàn)，對(duì)待新的表現(xiàn)內(nèi)容和材質(zhì)表現(xiàn)形式采取的是包容和接納，這無(wú)疑會(huì)促使楓溪瓷塑藝術(shù)的發(fā)展二、造型的探索從藝術(shù)的角度來(lái)審視陶瓷雕塑，除了具有一般造型藝術(shù)所共有的形象物質(zhì)性和具體直觀性以外，還有其獨(dú)自的特點(diǎn)楓溪傳統(tǒng)意義上的瓷塑受佛山石灣陶塑和福建德化瓷塑影響較深，重在高度概括規(guī)律地刻劃對(duì)象無(wú)論是衣紋還是形象特征，與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)重“寫(xiě)意”是一脈相承，但不同的是地區(qū)的白泥、高白釉、潔白、晶瑩、滋潤(rùn)的原材料特點(diǎn)，促使藝術(shù)家在形體處理上面對(duì)塑造特體的復(fù)雜、無(wú)序、運(yùn)動(dòng)等特點(diǎn)，進(jìn)行高度的概括，大膽將對(duì)象幾何化，有序化，減弱形體組合的起伏，給予后期敷彩留下更多空間余地但隨著一些院校畢業(yè)生加入創(chuàng)作群體，他們將新的藝術(shù)思潮與地區(qū)傳統(tǒng)觀念相結(jié)合，豐富和拓寬了對(duì)形體的再認(rèn)識(shí)，使原先一味追求創(chuàng)作時(shí)的規(guī)定性，多了些不確定性，這主要是觀念的變化使得被表現(xiàn)的反映對(duì)象自身的復(fù)雜性難以窮盡對(duì)它的認(rèn)識(shí)，在表現(xiàn)形式上出現(xiàn)了與傳統(tǒng)意義上的反差一些忠實(shí)于對(duì)象、仿真或隨意，尤如中國(guó)“寫(xiě)意”繪畫(huà)一樣的瓷塑形式應(yīng)運(yùn)而生，給不同觀賞者以自由聯(lián)想和想象的變化，豐富了這一藝術(shù)語(yǔ)言形象上的單純性，形體的概括性，比例的和諧性，完整性構(gòu)成了傳統(tǒng)意義上的楓溪瓷塑藝術(shù)的造型特色結(jié)構(gòu)的完整性‘楓溪瓷塑藝術(shù)體現(xiàn)出完整的結(jié)構(gòu)美，這充分顯現(xiàn)在各部......
雕塑陶瓷分類(lèi)很多,下面是其他類(lèi)別的雕塑陶瓷 :
