傳統(tǒng)陶瓷進(jìn)入冰河期系列報(bào)道：戴榮華：《傳統(tǒng)陶藝一直在成長(zhǎng)》在傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷領(lǐng)域，我們不得不立刻聯(lián)想到位于景德鎮(zhèn)東郊的中國(guó)輕工業(yè)陶瓷研究所，這里是景德鎮(zhèn)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)陶瓷象牙塔式的聚集地，這里聚集著景德鎮(zhèn)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶藝家們，以粉古彩見(jiàn)長(zhǎng)的戴榮華大師便是其代表人物之一不論春夏秋冬，總能在中國(guó)輕工業(yè)陶瓷研究所風(fēng)景宜人的大院內(nèi)看到戴榮華大師攜夫人徜徉在落葉小道上的高大身影，他飄逸的白發(fā)、長(zhǎng)長(zhǎng)的毛呢風(fēng)衣配上五四時(shí)期的圍巾戴法，加之精致的無(wú)框眼鏡，仿若民國(guó)時(shí)期走出來(lái)的仙風(fēng)道骨的老學(xué)者稱他為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷的代言人無(wú)可厚非，從采訪的一開(kāi)始，他便談起了他一生都在研究和創(chuàng)作的景德鎮(zhèn)經(jīng)典陶瓷釉上裝飾手法粉彩和古彩的歷史。
談到景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的粉古彩在當(dāng)代陶瓷市場(chǎng)中由于其過(guò)于傳統(tǒng)的裝飾手法和紋樣導(dǎo)致其越來(lái)越遠(yuǎn)離現(xiàn)代人的審美情趣和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，戴老師有著自己的見(jiàn)解，他認(rèn)為，粉彩和古彩都是一種工藝的表現(xiàn)形式，可以用一種樂(lè)器來(lái)做比喻，比如二胡，也許早流行拉二泉映月的曲調(diào)，現(xiàn)代流行的可以是別的曲調(diào)，但是并不能因此而否認(rèn)二胡這種樂(lè)器的審美性粉古彩是在清代非常盛行的陶瓷釉面裝飾手法，古彩尤其盛行于康熙間，而粉彩則發(fā)展于雍正，到乾隆時(shí)期達(dá)到頂峰，相較于古彩，粉彩的顏色更為豐富，能夠?qū)嬅姹憩F(xiàn)地更加生動(dòng)，具有相當(dāng)活潑的寫實(shí)感，因此，古彩在康熙間達(dá)到頂峰之后在慢慢衰退，而粉彩則成為了釉上裝飾的主力軍，一直到現(xiàn)在，在景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶瓷繪畫的專業(yè)中，粉彩依然占有重要地位。
戴老師經(jīng)過(guò)了解放初期、文革時(shí)期、改革開(kāi)放和新世紀(jì)等半個(gè)多世紀(jì)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的摸索和研究，在傳統(tǒng)陶瓷工藝美術(shù)領(lǐng)域取得了傲人的成績(jī)和極其珍貴的經(jīng)驗(yàn)，在采訪中，他一直強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持和創(chuàng)新，他堅(jiān)持景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)是人類文化歷史上寶貴的財(cái)富，傳統(tǒng)的陶藝已經(jīng)走了上千的歷史，這樣一代代傳承下來(lái)的手藝并不能以一句簡(jiǎn)單的不符合現(xiàn)代人的審美情趣就完全否定。
他這樣向我描述他們那個(gè)代的學(xué)藝經(jīng)過(guò)：在他成長(zhǎng)的代，他們一批人進(jìn)入陶瓷學(xué)校學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)，專業(yè)要學(xué)三，基礎(chǔ)要學(xué)三，文化還要學(xué)三，并且，他們?cè)趯I(yè)的分門別類也十分細(xì)致，有青花、粉彩、古彩等，同時(shí)，學(xué)粉彩的還細(xì)分為專攻粉彩人物的、粉彩花鳥的等等他們每天都在自己的專業(yè)上上手學(xué)習(xí)，跟著師傅學(xué)，這樣才能夠?qū)W精，而現(xiàn)代的一些藝術(shù)類院校的藝術(shù)專業(yè)，將專業(yè)的概念擴(kuò)的過(guò)于空泛，實(shí)際是一個(gè)專業(yè)真正上手學(xué)習(xí)和練習(xí)的機(jī)會(huì)非常少，導(dǎo)致許多輕的藝術(shù)類院校的畢業(yè)生在專業(yè)上一無(wú)所成，甚至許多陶藝專業(yè)研究生出來(lái)的學(xué)生還要去民間找?guī)煾抵匦聦W(xué)徒，這是非常令人費(fèi)解需要去深思的一件事。
當(dāng)然，他還是特別鼓勵(lì)輕人進(jìn)入藝術(shù)類院校進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，畢竟，高校培養(yǎng)學(xué)生的目的不僅僅是教會(huì)他們一門手藝，更多的是文化修養(yǎng)、基礎(chǔ)理論的培養(yǎng)，只有站在文化和思想的高度上，再加上高超的藝術(shù)基礎(chǔ)和技術(shù)手段，才能創(chuàng)造出好的藝術(shù)品，單純學(xué)徒謀生的只能算是匠人，高等教育應(yīng)該將藝術(shù)類的專業(yè)人才培養(yǎng)為知其然并知其所以然的人才他認(rèn)為，現(xiàn)在學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)的輕人更應(yīng)該有著堅(jiān)持的精神，將一門手藝學(xué)精，然后再加以現(xiàn)代的思維和審美情趣去創(chuàng)新堅(jiān)持是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)平實(shí)卻又非常難得的寶貴品質(zhì)，也許現(xiàn)代的輕人用更大的呼聲去呼吁創(chuàng)新，卻忘了用更大的耐心去腳踏實(shí)地堅(jiān)持自己最基礎(chǔ)的專業(yè)和基本功訓(xùn)練，也許，這就是當(dāng)代浮躁的輕陶藝圈中最大的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題正是堅(jiān)持了幾十的傳統(tǒng)陶藝家們的優(yōu)良品質(zhì)任何一門藝術(shù)和專業(yè)都需要發(fā)展和創(chuàng)新，不然他們都不會(huì)有前途，粉彩和古彩在陶瓷藝術(shù)長(zhǎng)河里也一定要發(fā)展創(chuàng)新，要用這種最傳統(tǒng)的裝飾手法表現(xiàn)出符合現(xiàn)代人審美情趣和現(xiàn)代思想的作品，當(dāng)然，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，并不是完全否定傳統(tǒng)，比如，我的古彩就一直在創(chuàng)新，但我的創(chuàng)新中并沒(méi)有失去古彩的語(yǔ)言，別人一看就知道這還是古彩，還是戴榮華的作品，沒(méi)有失去它的特性和民族性，舉個(gè)例子，就像中國(guó)女性的傳統(tǒng)服飾旗袍，最開(kāi)始是旗人女子的服裝，但是到了清朝后期和民國(guó)時(shí)期，旗袍都在不斷地改良，到了現(xiàn)代服裝語(yǔ)言中，還是能看到各種具有現(xiàn)代感的改良旗袍，變得越來(lái)越好看，它并沒(méi)有丟棄旗袍最原始的特點(diǎn)和元素，因此，是兼民族感和時(shí)尚感于一體的服裝樣式，這就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，粉古彩于陶瓷藝術(shù)也一樣，我用自己的語(yǔ)言將古彩加入了更多的現(xiàn)當(dāng)代元素，包括設(shè)計(jì)和選擇不同的器型、對(duì)畫面進(jìn)行不同于傳統(tǒng)古彩單調(diào)的顏色搭配的設(shè)計(jì)，使其更生動(dòng)、更具有表現(xiàn)力，這也是我一直在努力和創(chuàng)新的方向戴老師談到傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)新顯得很有心得傳統(tǒng)陶藝的創(chuàng)新也許就如戴老師所言，要循序漸進(jìn)地堅(jiān)持、一步步地發(fā)展，并不能一蹴而就，最重要的是，傳統(tǒng)陶藝的創(chuàng)新過(guò)于現(xiàn)代，也會(huì)失去傳統(tǒng)二字的民族性和地域性，不等同于要學(xué)習(xí)現(xiàn)代陶藝的風(fēng)格和形式，很多偏向于西化的現(xiàn)代陶藝作品已經(jīng)完全顯現(xiàn)不出民族特色，喪失了本土的藝術(shù)語(yǔ)言，也并不完全是一件好事或許，我們帶著局外人的眼光看待傳統(tǒng)陶藝的停滯不前時(shí)，正是因?yàn)槲覀儾⑽纯赐競(jìng)鹘y(tǒng)陶藝的內(nèi)在成長(zhǎng)（戴榮華,江西波陽(yáng)人中國(guó)工藝美術(shù)大師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，長(zhǎng)期在輕工業(yè)陶瓷研究所從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作研究，擅長(zhǎng)陶瓷古、粉彩裝飾兼新彩、青花，創(chuàng)作題材多為古代仕女及山水、花卉，作品古拙道勁，明快洗練，格調(diào)高雅曾參與國(guó)家、省、市級(jí)陶瓷藝術(shù)展評(píng)并多次獲獎(jiǎng)。
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