鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《瓷器》雜志社曹新民：近期不斷有人向我介紹來自大西北的陶藝家何笠農(nóng)但苦于窮忙，一直沒有閑憩的時(shí)間去探訪他在一個(gè)“山綠云肥，水涸青波細(xì)”的夏日，我趁隙來到了位于陶瓷大世界的“笠農(nóng)畫廊”從談話中我了解到，笠農(nóng)他是甘肅隴西人，畢業(yè)于張掖師專美術(shù)系，嗜好繪畫、攝影來景德鎮(zhèn)研習(xí)瓷藝憑藉著過人的悟性和扎實(shí)的繪畫基礎(chǔ)，不出半，就以一件《山花爛漫》青花瓷畫轟動瓷壇我曾去過甘肅省隴西，那里與甘南藏族自治州接壤。
笠農(nóng)自小生于斯、長于斯，自然與藏區(qū)的人文風(fēng)情接觸頗多，成為其筆下之主體也屬情理之中我看《山花爛漫》中的藏族少女，身著氈袍，頸佩首飾，張開手掌坐在盛開報(bào)春花的草地上，其神態(tài)安詳無邪，氛圍靜謐平和在青花人物畫中，佛道釋儒、名士高賢、美姬佳麗，比比皆是，但大幅工筆狀寫少數(shù)民族形象，卻是為數(shù)不多，而獲得世人稱譽(yù)的，又屬鳳毛麟角鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《瓷器》雜志社曹新民：在閑談中，笠農(nóng)興致勃勃地打開電腦，給我看他在藏區(qū)采風(fēng)時(shí)拍的照片，這些都是他創(chuàng)作的素材他說，以藏民族為主題的瓷畫創(chuàng)作，在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)中盡管有著獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，但在承前啟后中如何實(shí)踐這一藝術(shù)傳統(tǒng)，不僅是一種形式的探討，也是當(dāng)代需要不斷面對的現(xiàn)實(shí)問題。
他認(rèn)為，藏族同胞歷來是中華民族大家庭中的一員，創(chuàng)作和展示以他們?yōu)橹黝}的陶瓷作品，是為了使景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)面貌更加豐富多彩這不僅拓寬了陶瓷藝術(shù)的題材范疇，也深化了瓷畫人物題材的多元化，呈現(xiàn)給觀眾的不僅是繪畫的對象，還有藝術(shù)的價(jià)值、生活方式和社會態(tài)度的選擇，笠農(nóng)深有感觸的說：最讓他印象深刻的是，藏區(qū)的自然、人文環(huán)境的巨大吸引力和藏族同胞頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，給予了他源源不斷的創(chuàng)作靈感和激情從《牧歸圖》到《姊妹》，從《盛裝》到《草原一家》，從《行走》到《轉(zhuǎn)經(jīng)圖》，從《遠(yuǎn)方》到《辯經(jīng)》、到《小扎西》、到《大昭寺的早晨》，無不傳遞出歷史的腳步聲，無不從男女老幼的形象中表達(dá)出樂觀豁達(dá)的精神面貌，無不表現(xiàn)對高原朝圣般的癡迷，無不反映中華民族大家庭的骨肉情愫和歷史文化的深厚底蘊(yùn)，無不體現(xiàn)著在那里生活的人民的自信、樂觀、樸實(shí)及生命力我很欣賞笠農(nóng)的創(chuàng)作理念，以及對人物主題的發(fā)掘，也認(rèn)為他創(chuàng)作的瓷畫作品觸及了這個(gè)時(shí)代的脈搏和人類的精神內(nèi)核而如何觀照人與時(shí)代，是包括陶瓷家在內(nèi)的所有美術(shù)家必須面對的永恒的課題。
縱觀現(xiàn)代瓷壇藝苑中，有不少水平其實(shí)不低的陶藝家在心儀和講究陶瓷裝飾技法的同時(shí)，往往會不自覺地被程式性手法所羈絆，而忘卻了藝術(shù)中至關(guān)重要的情感力量直到最后，其作品往往徒有筆墨的架構(gòu)，卻丟失了那種宛若天成，真氣彌漫的感人意味，散發(fā)著匠氣的逼仄和做作在這種意義上說，笠農(nóng)覺得在瓷畫的傳統(tǒng)格局里如何自如或酣暢地傳達(dá)出屬于現(xiàn)代人的真實(shí)情愫，實(shí)際上就是對陶藝家的一種頗具挑戰(zhàn)意味的戰(zhàn)略要求從笠農(nóng)的瓷畫作品看來，他對這種挑戰(zhàn)的回應(yīng)是獨(dú)特的，透發(fā)出舉重若輕的大氣，冥心澈慮的思路與來自生活的親驗(yàn)均瀟灑地跡化為行云流水般的迷人筆墨，使得情感的強(qiáng)烈抒發(fā)或自然而然的流露，都變成了一種詩意盎然，歌律悠然的過程。
這自然是畫家的一種極高的感悟水平的體現(xiàn)鴻永景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)館資訊本文刊載于《瓷器》雜志社曹新民：觀察生活，體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)生活，這或許是笠農(nóng)創(chuàng)作“藏域風(fēng)情”系列瓷畫作品的初衷從表現(xiàn)內(nèi)容來看，他并不總是采納那些相對顯重的題材從而可以渲染激情澎湃的人物場景或畫面，而是有意識地選“攝”那些相對顯輕，有生活味的題材，有意讓心中蘊(yùn)涵的情感體驗(yàn)，無論是群體的還是個(gè)體的，無論是清澈的還是依稀的，不管是緬懷的還是憧憬的，都能攝入鏡頭，印于心頭，付諸于瓷筆上尤其是他畫的《祈禱者》中的老人，稚氣可掬的臧童，純樸無華的藏家少女，剽悍威猛的獵手騎士，總是給人一種淪肌浹髓的之美感受，從中感悟到笠農(nóng)的瓷畫語匯正是那種來自傳統(tǒng)的滋養(yǎng)所鋪墊的堅(jiān)實(shí)底子，使得他有了一種不可逾矩矱的特殊力量和自由張力笠農(nóng)早期的藏域風(fēng)情人物畫多系青花繪制的，其中《小扎西》瓷板畫在北京王府井舉辦的“瓷都傳人”展覽中，給廣大喜好陶瓷的人們以耳目一新的感覺，可謂“觀者如云，好評如潮”。
后期創(chuàng)作的作品則是采用了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的粉彩工藝，既有材質(zhì)的選擷，又有技法的奇取，當(dāng)然更多的是對粉彩人物創(chuàng)作理念的整合他畫的《盛裝圖》綜合運(yùn)用了豐富的粉彩料色。
為了突出藏族姑娘衣飾的色感、質(zhì)感，他既用不透明的翡翠、錫黃、松綠敷填，也用透明的大綠、苦綠、赭石、雪白罩染兼之以“玻璃白”作乳化和渲染的底色，進(jìn)而把人物容貌、衣帽的陰陽向背點(diǎn)化得神完氣足，增強(qiáng)了畫面的肌理效果美麗的青藏高原是當(dāng)今旅游的熱區(qū)，反映藏區(qū)生活是當(dāng)今造型藝術(shù)的熱點(diǎn)笠農(nóng)以此為契機(jī)，其勇于開拓題材，豐富形式，提升品位的嘗試，為當(dāng)今景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)了新的風(fēng)貌和視野，其作品的創(chuàng)作也不乏有那種乘之愈往的動力和魅力就又這些，使人油然想起了老子的那句至理名言：“孰知其極，其無正也”(曹新民)
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