還在襁褓中的嬰兒，當(dāng)聽到母親親切溫柔的搖籃曲時都會平靜甜蜜地安睡，這說明人對于節(jié)奏與旋律美的感受，從嬰兒時起就有了能反映由于后天的環(huán)境關(guān)系有敏捷與遲鈍之別。
此外，對于噪音和樂音的鑒別，對于形和色的對稱、均衡、調(diào)和、統(tǒng)一等等，除某些病態(tài)者外，人們的感受也有其共性感受，可以斷言，這些全由人類的天賦的能所決定，這種美的感受我們稱作“能美感”嬰兒為什么不能聽懂母親向他吟誦的唐詩?這是因為他還缺乏智能，智能是后天習(xí)得的碩果，包括一定的生活經(jīng)驗與智能的積累，相關(guān)的美的感受，我們稱之為“智能美感”人與人之間的智能不盡相同，因此，人與人之間的智能美感呈現(xiàn)出一定差距，但這差距，絕不會越出人的智能范圍在電視、電影、戲劇中的“丑角”已經(jīng)不丑了，在藝術(shù)王國里，表現(xiàn)“丑”的東西，也離不開“美”的內(nèi)核，正如不平衡只能通過平衡去體現(xiàn)，雜亂只能通過和諧去體現(xiàn)，這些都離不開人類的美感的能與智能的界域作為造型藝術(shù)之一的繪畫，應(yīng)該是直接表現(xiàn)物象的各種美感，而滿足人們的智能與審美要求。
西方出現(xiàn)的現(xiàn)代派美術(shù)是西方資主義社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，雖然也有成功之作，但也有不少充滿著荒誕、怪異，使人毫無美感可言1907—間出現(xiàn)于法國畫壇的立方主義，也稱立體派，他們把一切物體的形象破壞和解體，然后加以主觀組合，不但把自然形體分解為幾何切面，并互相重疊又發(fā)展到在一個畫面上同時表現(xiàn)事物的幾個方面，如把人像的正側(cè)兩面同時表現(xiàn)，或?qū)⒓埰⑺芰?、玻璃碎片等實物粘貼構(gòu)成支離破碎的畫面，完全破壞了客觀形態(tài)俄國的康定斯基和馬勒維奇、荷蘭的蒙德里安和美國的波洛克等發(fā)起的抽象藝術(shù)，他們主張棄絕客觀世界的具體形象和生活內(nèi)容，在畫面上作幾何形體的組合或作抽象的色彩和線條的揮灑，并主張從無意識、非理性出發(fā)，表現(xiàn)最大限度的雜亂，專以追求新奇怪誕為目的又如形式主義流派之一的構(gòu)成主義，他們標(biāo)榜、排斥藝術(shù)創(chuàng)作的思想性、形象性和民族傳統(tǒng)，憑長方形、圓形和直線等構(gòu)成抽象的造型，這種“創(chuàng)作”首先出現(xiàn)于雕塑，后影響到繪畫、戲劇、音樂，并運用在實用美術(shù)設(shè)計方面。
超現(xiàn)實主義從主觀唯心主義出發(fā)，認(rèn)為“下意識的領(lǐng)域”、夢境、紀(jì)覺、能等是創(chuàng)作的源泉，否定文學(xué)藝術(shù)反映現(xiàn)實生活的基規(guī)律，反對藝術(shù)的一切傳統(tǒng)觀念，表現(xiàn)在“作品”上的卻是把潛意識中的矛盾，生與死，過去和未來真實與幻覺等在所謂“絕對的現(xiàn)實”的探索中統(tǒng)一起來，完全違反正常的思維規(guī)律。
此外，尚有流行藝術(shù)、未來主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)派等等，這些在西方曾流行一時的畫派，終因毫無生命力而在短短的時間壽終正寢。
因為他們極大地違反了人們正常的美感能和人的正常智能給人以美感享受的陶藝作品是物質(zhì)產(chǎn)品，也是精神產(chǎn)品，它是以自身的實用形式滿足人們的物質(zhì)生活需求的工藝品，又是給人以美感享受功能的精神產(chǎn)品，它是通過自身材質(zhì)的特點，在造型裝飾、色彩以及有機的統(tǒng)一來展現(xiàn)其風(fēng)采神韻，而陶藝家就是通過這種藝術(shù)形象來表達(dá)自已的美學(xué)追求......
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
