引子楊玉環(huán)、貂蟬、王昭君、西施，古代中國的四大美女，是中國仕女文化的標(biāo)識(shí)，她們風(fēng)情萬種、儀態(tài)萬千的形象早已植入中國人的文化記憶，她們傳奇的人生經(jīng)歷更讓無數(shù)的文人雅士沉湎于紅顏情事、家國情懷的無限遐想中楊玉環(huán)生逢盛世，嫁于帝王，既贏得了三千寵愛在一身的稀有愛情，又夫唱婦隨，展示了演繹霓裳羽衣舞的絕世才華盡管馬嵬坡香消玉殞，但其擁有的在天愿作比冀鳥，在地愿為連理枝的人生浪漫足以讓天下女人艷羨不已王昭君出身中原，卻遠(yuǎn)嫁匈奴，或許出于自愿，但更是命運(yùn)之舟的無情朔風(fēng)凌厲的荒原上，茹毛飲血的蠻夷怎么懂得呵護(hù)鮮花一般的生命？北行送嫁的隊(duì)伍蜿蜒于戈壁沙漠，坐于駱駝之上的昭君回望中原，目光一定充滿著對(duì)家鄉(xiāng)田園和青春歲月的悲情決絕貂蟬和西施都背負(fù)著國家的使命，以女人的美色為武器參與著男人世界的爭斗，這是女人的不幸，亦或是男人的悲哀？正因?yàn)樗拇竺琅\(yùn)多舛，各種藝術(shù)門類紛紛以她們形象和故事作為創(chuàng)作題材，自然，陶瓷繪畫也概莫能外。
不過，審視周邊關(guān)于四大美女的陶瓷作品，卻非常令人失望那千人一面的形象，即便是沉魚落雁、閉月羞花的美麗，也只是古代中國版的人造美女的集合尤其是王昭君遙望南飛雁時(shí)，那種似笑非笑的表情，的確讓人匪夷所思本來，歷史就無四大美女的原畫像，這就給現(xiàn)代人創(chuàng)作她們的形象留出了無限的空間所謂回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色、所謂意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽、所謂濯濯清泉、明眸眇眇、蛾眉黛黛、地?zé)o神語這些優(yōu)美詩詞無疑為藝術(shù)家創(chuàng)作提供了豐富的想像，啟發(fā)著不竭的靈感創(chuàng)作者還可以根據(jù)她們的成長經(jīng)歷和性格，推演出她們?cè)陲L(fēng)云際會(huì)的歷史大潮中所表現(xiàn)出來的各種風(fēng)情、抗?fàn)幒蜔o奈但是，很遺憾，多數(shù)陶瓷作品上的四大美人雖然體態(tài)婀娜，卻表情單一，除了楊玉環(huán)稍胖一些，模式化的瓜子臉、柳葉眉、杏花目，簡直就是一母同胞的姐妹她們可以是《紅樓夢》中的某位佳麗，也可以是《西廂記》中的崔鶯鶯，亦或是名妓李師師、蘇小小等等，總之，與歷史上任何一個(gè)美人都可以進(jìn)行聯(lián)想掛鉤，對(duì)號(hào)入座，而再仔細(xì)琢磨，又似乎全然不是這樣的作品或許可以賣出去，但購買者一定只是購買了四個(gè)美人的形貌，而不可能通過她們的形象去閱讀歷史、認(rèn)知美麗、感悟人生文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、想像力、技法等方面的綜合，構(gòu)成了藝術(shù)家創(chuàng)作的全面素質(zhì)真正的藝術(shù)家，當(dāng)需要?jiǎng)?chuàng)作歷史人物的時(shí)候，一定會(huì)穿越歷史，與歷史人物進(jìn)行心靈的對(duì)話，主體與客體之間互相詢問，達(dá)到相識(shí)、相知、相敬，以至于上升到靈魂默契的高度。
我曾看過一位當(dāng)代畫家所畫的李清照的形象李清照是中國歷史上一位極品女性，以她為創(chuàng)作對(duì)象，就需要讀懂她的美麗和優(yōu)雅整個(gè)畫面中，女詞人在香爐飄出的裊裊青煙旁沉思，秀美的臉龐籠罩著無法釋懷的惆悵，眼角一抹淡淡的哀傷悄悄流露出一位知性女人復(fù)雜的心事，窗臺(tái)海棠依舊，門簾輕紗飄柔，正是一個(gè)愁字才下眉頭，卻上心頭。
讀懂李清照，才能畫出這樣的一幅畫另一幅古代《撲蝶仕女圖》則重視動(dòng)態(tài)形象的表達(dá)，少女亦或少婦那輕盈的姿態(tài)及全神貫注的神情，反映出作者對(duì)仕女人物細(xì)致入微的觀察，以及高度概括的能力和高超嫻熟的技巧作者抓住了蝶飛人襲的瞬間神態(tài)，塑造出栩栩如生的人物形象，讓古代女性的生活情趣盈滿尺幅、呼之欲出在思想力的表達(dá)方面，王居正的《紡車圖》可謂獨(dú)樹一幟，其中的農(nóng)家女性，沒有嬌美的相貌、誘人的身材、華麗的服飾及尊貴的地位，她們僅是生活中最為普通的農(nóng)村婦女。
補(bǔ)綴的衣褲，憔悴的面容、勤勞的形態(tài)，無不體現(xiàn)出生活的艱辛、人生的滄桑作者以寫實(shí)的手法表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的尊重和對(duì)貧苦生活的同情。
第一次把藝術(shù)視角從閨怨、懷春、嬉戲的風(fēng)花雪月轉(zhuǎn)到了平凡樸素的勞動(dòng)者身上，折射出了作者悲憫的情懷和眾生平等的價(jià)值觀感言藝術(shù)形象需要內(nèi)涵和靈魂，否則只是一個(gè)軀殼，這對(duì)我們的陶瓷藝術(shù)家提出了形而上的要求當(dāng)我們進(jìn)行歷史人物畫創(chuàng)作的時(shí)候，我們其實(shí)是在畫意境、畫歷史、畫生命如果有一天，我們將以四大美女為題材的陶瓷藝術(shù)作品放在一起的時(shí)候，我們能夠從中讀到歷史的長劇、女人的悲情、人生的啟迪，那么，我們的創(chuàng)作才真正走進(jìn)了高層的殿堂
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