（李曼麗，韓添任成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院，成都610106）[摘要】對(duì)陶瓷形態(tài)美感的追求，體現(xiàn)在外觀形式與內(nèi)涵文化表現(xiàn)的多個(gè)方面，其中最主要的是創(chuàng)作個(gè)體思想的呈現(xiàn)和形態(tài)個(gè)性化語(yǔ)言塑造以及作品承載的時(shí)代信息形態(tài)特征作為典型的基礎(chǔ)造型語(yǔ)言，美感需求和個(gè)人情感傳達(dá)的思想同陶瓷藝術(shù)本身成型的特質(zhì)是吻合的，二者都有歸納、美感、虛實(shí)、意象、精神傳達(dá)的主觀需求[關(guān)鍵詞]陶瓷形態(tài)美，思想，意象，虛實(shí)中圖分類號(hào)：tq174.74文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：bo引言但凡陶瓷創(chuàng)作對(duì)于一個(gè)形體而言，呈現(xiàn)的面貌是多方面的或純粹的視覺(jué)，或概念的延伸，或材質(zhì)方面的嘗試等以想象的空間幻化創(chuàng)作的可能和藝術(shù)界定藝術(shù)家借助個(gè)體內(nèi)在的原創(chuàng)力使形態(tài)本身轉(zhuǎn)化為視覺(jué)與感知的信息來(lái)彰顯陶瓷美感的特征陶瓷造型美感來(lái)自于形態(tài)構(gòu)成因素，作為創(chuàng)作者智慧和思想呈現(xiàn)的具體表現(xiàn)，陶瓷創(chuàng)作由一種形態(tài)向另一種形態(tài)的變化中產(chǎn)生的媒介延伸了造型創(chuàng)新的多種可能，為新造型和新思維提供了更多創(chuàng)意途徑本文主要探討形態(tài)美感在空間造型中的狀態(tài)與個(gè)體創(chuàng)作思想的表現(xiàn)，如虛與實(shí)造型，意象美感特征，材質(zhì)與創(chuàng)新等層面的思考陶瓷造型中形態(tài)多以線型、面化、體積、色彩等立體方式占有空間，在釋放創(chuàng)作激情及傳情達(dá)意上陶瓷外觀顯現(xiàn)創(chuàng)作者的思想追求造型形態(tài)組合在空間中產(chǎn)生的不同效果賦予陶瓷情感塑造的個(gè)性及作品的意義，如陶瓷造型與審美特質(zhì)呈現(xiàn)出來(lái)的精美與時(shí)尚、高貴與典雅、自然與活力等等1寄情于造型表現(xiàn)的形態(tài)1.1形態(tài)與造型作為陶瓷造型語(yǔ)言的形態(tài)能夠傳達(dá)出潛在的形式美感和情態(tài)表現(xiàn)，諸如愉悅、時(shí)尚、價(jià)值等情感認(rèn)同同時(shí)有意味的形式也構(gòu)成獨(dú)立的表現(xiàn)對(duì)象，如陶泥外在形式、泥性、材質(zhì)的形成等呈現(xiàn)陶瓷造型整體的形象語(yǔ)言及體現(xiàn)時(shí)代特征和創(chuàng)作思想早期的陶瓷創(chuàng)作、紋樣裝飾等是從模仿自然形態(tài)開(kāi)始的，如唐代瓷碗的荷葉型、葵盤口的造型，明代的蒜頭瓶、葫蘆瓶，清代的豇豆紅柳葉尊等在模仿自然形態(tài)的同時(shí)也創(chuàng)造了具有實(shí)用功能的造型和審美取向這一過(guò)程經(jīng)歷了從寫實(shí)形態(tài)的完善到抽象形態(tài)的創(chuàng)造，體現(xiàn)了形態(tài)美感的變化過(guò)程以及審美追求的多元發(fā)展如陶瓷形體起伏變化的邊緣形態(tài)，簡(jiǎn)潔風(fēng)格的線面軌跡，圓體的收放自如以及對(duì)稱變化探索等等的形態(tài)創(chuàng)新，在塑造外觀形態(tài)造型的同時(shí)以空間存在的姿態(tài)影響著觀賞者的心理變化和情感的共鳴1.2虛實(shí)形態(tài)與造型個(gè)性在陶瓷形體造型中，形態(tài)的“虛與實(shí)”為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作想法和形式美感起著重要作用，實(shí)是物體顯性存在的實(shí)體，具體的形象，具有物質(zhì)感的主導(dǎo)性虛一體現(xiàn)隱性的意義，也是內(nèi)在創(chuàng)作思想的隱喻，寄予實(shí)體的間接精神，二者共同構(gòu)筑作品意境的思想和最終的意義以陶藝家金潤(rùn)子先生的團(tuán)子作品為例，團(tuán)子型體碩大，對(duì)比強(qiáng)烈是實(shí)體的存在作品釉色燒造的厚薄，表面裝飾的點(diǎn)、線紋理簡(jiǎn)潔醒目，形式富有變化，從漸變、異化、疏密、聚散分割等秩序中呈現(xiàn)隱性的意義來(lái)傳達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)在的思想寄予當(dāng)然，實(shí)的形態(tài)造型往往以核心的形體呈現(xiàn)強(qiáng)烈醒目的視覺(jué)印象，單純的形象和造型語(yǔ)意的明確及有序的形式是趨于實(shí)的，穩(wěn)定的和體量大的形體，動(dòng)感的和獨(dú)立的形顯示實(shí)的特征同時(shí)虛實(shí)關(guān)系亦體現(xiàn)出有形和無(wú)形的哲學(xué)觀（老子），往往以“有形”的感覺(jué)，來(lái)認(rèn)識(shí)感知“無(wú)形”的微妙美國(guó)陶藝家彼得‘沃克斯以瓶為母體的造型創(chuàng)作呈現(xiàn)即興的形式，借助人為力和自然力的刮、壓、開(kāi)裂、切割等痕跡形態(tài)有意或無(wú)意的可見(jiàn)，有形或無(wú)形的偶然等虛實(shí)變化，突破了陶瓷造型表面完整和技巧的束縛感以形態(tài)的直覺(jué)進(jìn)入創(chuàng)作的過(guò)程體現(xiàn)了個(gè)體創(chuàng)作思想的變化和陶瓷審美角度的多元發(fā)展以及創(chuàng)作意念體悟在過(guò)程中存在的意義，開(kāi)啟了陶瓷創(chuàng)作從應(yīng)用功能向純藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)有形體現(xiàn)造型法的具體與抽象形象，無(wú)形是一種廣義的意識(shí)形態(tài)建設(shè)就陶瓷藝術(shù)而言，無(wú)形的“情感”建構(gòu)泥土自然的形態(tài)和思想，顯示創(chuàng)作自由的精神和意義的釋放，其超越作品本身的思想是主要的當(dāng)然借助泥土生成由一種意象轉(zhuǎn)變成另一種意象的過(guò)程，既保持變化過(guò)程中的造型類似性，又在變化中表達(dá)特定的意義（造型與燒造過(guò)程的變化），其產(chǎn)生的結(jié)果為造型帶來(lái)新的審美啟示。
陶瓷造型形態(tài)的探討是個(gè)體思想感受的過(guò)程，新思維、新觀念是探索新的成型實(shí)驗(yàn)的動(dòng)力畢加索致力于從自然具象向抽象形象的轉(zhuǎn)化，在他的陶藝作品中清晰可見(jiàn)形態(tài)的拆解與重組，多視點(diǎn)的并置及立體造型理念被他直接用到陶藝創(chuàng)作上。
他的陶盤、陶瓶作品形態(tài)呈現(xiàn)自在天成趣味天然的率性真實(shí)，這種直接的挪用和拼合形式創(chuàng)造出的陶瓷作品煥發(fā)迥異的個(gè)性和新意形態(tài)元素對(duì)陶瓷創(chuàng)作的影響不僅僅停留在造型技巧和形式的探索上，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意上以象征、符號(hào)、隱喻等方式來(lái)傳達(dá)文化特征和內(nèi)涵它與知識(shí)、直覺(jué)、情感及材質(zhì)融合為一體針對(duì)陶瓷形態(tài)來(lái)講是對(duì)社會(huì)、文化、人的心理及美學(xué)等方面的研究來(lái)達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程，也是創(chuàng)作想法的具體實(shí)現(xiàn)2陶瓷藝術(shù)材質(zhì)與造型形態(tài)發(fā)展2.1材料屬性與形態(tài)材料是陶瓷創(chuàng)作的物質(zhì)媒介，它受外觀造型、裝飾特點(diǎn)和審美差異等方面的影響除泥土之外與金屬（青銅、鈇等）、木材、玻璃、軟質(zhì)材料（纖織物、皮毛、紙漿）等多種輔助材料的合作衍生了豐富多樣的材質(zhì)美感以及不同材料屬性的個(gè)性傳達(dá)如陶泥與金屬材料屬性的不同在人們心理上形成較大的視覺(jué)反差，由此所呈現(xiàn)的形態(tài)感受亦不同盡管兩種材料的視覺(jué)特性迥異，但從兩種材料結(jié)合的作品上看有較大的審美互補(bǔ)作用金屬的冷硬直覺(jué)與陶土的自然親和見(jiàn)證了材料不同性情的互補(bǔ)與個(gè)性傳達(dá)的生命特征不同材料具有不同的審美特征，如塑料的中庸與兼容，玻璃的冷漠與華貴，木材的大氣與溫和，軟質(zhì)材料的柔性與親和等種種材料與泥土的結(jié)合使陶瓷藝術(shù)顯示新的生命力和呈現(xiàn)作品個(gè)性的內(nèi)在精神泥性材質(zhì)與人的個(gè)體屬性相近，其塑造和能夠衍生的藝術(shù)生命是遼闊的，若作為創(chuàng)作個(gè)體可以借助任何不同的材料傳達(dá)創(chuàng)作思想與意圖實(shí)現(xiàn)藝術(shù)對(duì)純粹外在世界的追求是個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果，作品以一定媒介（陶瓷材料及外沿材料）體現(xiàn)主體對(duì)客體的思考和映照，創(chuàng)作思想是首要的。
創(chuàng)作活動(dòng)與材料媒介在創(chuàng)作過(guò)程中不斷的修正、生成，在自審和思考上選擇有意義和有意味的形式材料只是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)的方式和造型語(yǔ)言的基本媒介，真正的意圖實(shí)現(xiàn)是創(chuàng)作者選擇材料的自覺(jué)和內(nèi)在觀念的傳達(dá)同時(shí)陶瓷材料自身的特性在燒造中常常會(huì)出現(xiàn)突破常理的偶然性從而展現(xiàn)陶瓷藝術(shù)豐富的趣味、材料個(gè)性自身的特質(zhì)。
作品表面的噴涂、彩繪、捏塑、擠壓等不同方法以及不同材質(zhì)美感也源于對(duì)這些材料屬性的恰到好處的應(yīng)用。
2.2形態(tài)發(fā)展陶瓷造型無(wú)論采用何種手段都需要借助人的個(gè)體屬性來(lái)傳達(dá)精神內(nèi)涵，人類思想的遞進(jìn)和變遷在與社會(huì)和自然交流中得到印證，其造型承載時(shí)代的精神往往可感可知的材料與形態(tài)是通過(guò)造型主體來(lái)完成的，如形態(tài)主體的運(yùn)動(dòng)、扭曲，形的切割和形體組合的錯(cuò)位、堆砌、同構(gòu)與解構(gòu)和造型轉(zhuǎn)換的變化等，借助色彩、線型、裝飾等主體要素的類比和變化形成形象，以近似、漸變、移人等形式展開(kāi)創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)作品的變化與統(tǒng)一借助形態(tài)聯(lián)想產(chǎn)生的創(chuàng)作意圖是人們?cè)谔沾蓜?chuàng)作中對(duì)材料屬性的肯定和對(duì)人自身靈性的肯定當(dāng)然，忽略與形式相關(guān)的一切規(guī)范限制，能夠自由的跨越美學(xué)認(rèn)知以及至簡(jiǎn)的或純粹的觀念思考陶瓷的藝術(shù)性也是陶瓷藝術(shù)探索的新突破，為陶瓷語(yǔ)言提供了新的視覺(jué)陶瓷作品在視覺(jué)空間中并非是單一凝固的靜態(tài)，作品本身的材質(zhì)狀態(tài)與作品共生的環(huán)境構(gòu)成了諸多視覺(jué)心理因素的影響，諸如空間、光、聲、電、以及意識(shí)形態(tài)和意念空間所產(chǎn)生的心理作用等另外作品單體與群體的集合思考，個(gè)體張力的延伸，造型內(nèi)力的擴(kuò)張，群體環(huán)繞的力量，裝置藝術(shù)及現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響以及推動(dòng)陶瓷藝術(shù)造型層面和形態(tài)語(yǔ)言上的關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)則將現(xiàn)代陶藝的視覺(jué)沖擊力度提升到了更高的層面上來(lái)，作品形態(tài)表現(xiàn)與內(nèi)在的象征并存，其思想寄予在作品之上，在感知黏土與述說(shuō)個(gè)性情感的同時(shí)這種純粹的方式提示了精神釋放的最大化彰顯而在陶藝創(chuàng)作中，單純追求形式美感、講究比例尺度，強(qiáng)調(diào)理性的作品也不少見(jiàn)在與對(duì)象進(jìn)行拆解、重組的過(guò)程中尋找美感和個(gè)體的精神顯現(xiàn)同時(shí)不同的成型方式?jīng)Q定了形態(tài)的可能性和材質(zhì)自然呈現(xiàn)的融合，側(cè)重理念以及材質(zhì)自身的價(jià)值、或媒介的拓展、或主題意識(shí)、或裝置空間等等，這些蓬勃的藝術(shù)思維以特有的藝術(shù)生命為陶瓷藝術(shù)帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)作動(dòng)力，也是陶瓷藝術(shù)生命長(zhǎng)存發(fā)展的必然3陶瓷藝術(shù)精神的痕跡與移情3.1精神彰顯的意象“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”（劉勰《文心雕龍》），說(shuō)明創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)需將外在形象與意趣、情感融合起來(lái)，以形成個(gè)體精神的意象陶瓷創(chuàng)作是主客觀情感的協(xié)調(diào)與時(shí)代精神的體現(xiàn)，形態(tài)的種種展現(xiàn)了人類內(nèi)心的意圖和述說(shuō)情態(tài)的多樣可能創(chuàng)作者善于運(yùn)用形式美與方法進(jìn)行整合創(chuàng)作，并在造型中強(qiáng)化個(gè)人對(duì)形的心理認(rèn)同，繼而獲得作品的藝術(shù)價(jià)值和展現(xiàn)個(gè)體思想陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作思想的彰顯帶給觀者的感受有不同的意義呈現(xiàn)一方面體現(xiàn)審美快感享受的過(guò)程使人產(chǎn)生不同的心理共鳴和情感認(rèn)同，泥土的本質(zhì)屬性與人的個(gè)體屬性相似，創(chuàng)作者籍由泥性的屬性而生成諸多的作品是個(gè)體不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)新以主觀的結(jié)構(gòu)原則使陶瓷藝術(shù)變成了形象的‘自由，組合，所表現(xiàn)出來(lái)的形式生動(dòng)地體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)創(chuàng)造意識(shí)的尊重和對(duì)變化的動(dòng)態(tài)性把握當(dāng)然形態(tài)變化創(chuàng)新的過(guò)程具有不可預(yù)知性，審美快感的愉悅在觀賞作品時(shí)與情感的共鳴因素作用于人的心理，產(chǎn)生視覺(jué)上的新奇與適度的美感意味著分享的快樂(lè)和心情的放松另外一種是個(gè)體情感的移情與顯現(xiàn)，在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中形態(tài)的創(chuàng)新常常給人出乎意料的美感啟示，借助藝術(shù)形式、媒介和個(gè)體屬性的探索實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作想法的突破和實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者將情感寄予陶瓷創(chuàng)作主體和細(xì)節(jié)的梳理上，這種情感寄托和意象激情體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷和追求，指向人的心理感受和生理體驗(yàn)諸如創(chuàng)作者對(duì)自然的人文關(guān)懷著重在生態(tài)發(fā)展的設(shè)計(jì)理想和可持續(xù)性發(fā)展的觀念反映在審美與應(yīng)用等多方面思考在滿足現(xiàn)代人追求輕松、幽默、愉悅的心理需求的美感探索上，陶瓷藝術(shù)精神的指向使陶瓷創(chuàng)作和審美獲得充分的言情和美感享受3.2審美變化與發(fā)展陶瓷作品在愉悅、陶冶和提升人們普遍審美需求的同時(shí)，也是審美價(jià)值的個(gè)體詮釋創(chuàng)作者寄予作品的時(shí)代精神伴隨審美趣味的變化而變化陶瓷作品涉及的美感因素是多方面的，自身材質(zhì)的特色、形態(tài)組合、釉料肌理等審美意識(shí)的遞進(jìn)等等制約，其中主要的是創(chuàng)作思想的呈現(xiàn)和個(gè)性化造型語(yǔ)言塑造陶瓷造型形態(tài)給人的感覺(jué)是不同的，外觀特征的藝術(shù)特點(diǎn)和精神意象體現(xiàn)時(shí)代信息陶瓷作品的時(shí)尚和流行是否符合人們求變愛(ài)美的心理以及新、奇、特、異等造型的變化，其中往往富有情感意境的作品受到欣賞，造型精美和獨(dú)特的作品受到人們的歡迎陶瓷作品的內(nèi)涵和情感共鳴相關(guān)，作品衍生的新含義體現(xiàn)創(chuàng)作者的巧妙構(gòu)思和藝術(shù)想象力并承載內(nèi)在的思想和情感植入，即把陶瓷創(chuàng)作作為溝通情感的手段和精神傳達(dá)的信息，同時(shí)也是印證時(shí)代發(fā)展的象征，作品的流行伴隨時(shí)代的精神與審美趣味的變化而煥發(fā)生機(jī)客觀的審視陶瓷藝術(shù)所賦予的時(shí)代精神是理性的、也是必然的不同歷史階段的時(shí)代精神都會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)面貌和獨(dú)特氣質(zhì)任何一件藝術(shù)作品無(wú)論他的體量有多大，色彩有多么華麗，缺少了應(yīng)有的文化底蘊(yùn)和審美價(jià)值追求都將是被遺忘的作品藝術(shù)的生活，生活的藝術(shù)將永遠(yuǎn)伴隨我們的欣賞從稚嫩走向成熟，并成為人類延續(xù)藝術(shù)生命的動(dòng)力和理由，引領(lǐng)人們不斷的追問(wèn)藝術(shù)的新發(fā)展參考文獻(xiàn)[1]俞劍華，中國(guó)古代畫(huà)論類編（上、下）]．人民美術(shù)出版社，1998[2]諾維科娃（俄）．勞動(dòng)美學(xué)．引自陳看衡，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)[ml.武漢大學(xué)出版社，2000[3]盧納察爾斯基．郭家申譯（前蘇）[m]．藝術(shù)及其最新形式[m].2008[4)范景中選編．貢布里希論設(shè)計(jì)[m].湖南科技出版社，2001
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
