有觀察家指出，19世紀的英國通過喚醒國內市場推動了工業(yè)革命的興起，20世紀的美國通過喚醒國內市場成為世界工業(yè)、技術甚至政治領域的佼佼者，而21世紀的中國，則很可能通過同樣的路徑上演同樣的一幕——是12億至15億中國消費者，而不是3億中國勞動者，成為改變世界格局的強勁動力景德鎮(zhèn)的價值，；就是“景德鎮(zhèn)學”的價值當下，至少有這樣兩條理由，讓我們對陳雨前教授的《“景德鎮(zhèn)學”——景德鎮(zhèn)之魂》充滿期待一，北京奧運驚艷全球，中國國家形象前所未有地高調與鮮明，中國元素將在從今以后相當長的時間里占據主流；二，在這些中國元素中，最能具象景德鎮(zhèn)的青花圖案大放異彩，被高調呈現(xiàn)有這樣的背景，景德鎮(zhèn)學完全具備成為一門顯學的可能青花為何燦爛4月，電影《青花》亮相第12屆北京大學生電影節(jié)。
當時有媒體報道說，這部以瓷器為背景的電影受到了大學生們的歡迎這部電影的主演楊子更是在現(xiàn)場煽情，“民族的強盛首先是民族精神的強盛，尤其是我們現(xiàn)在吃著漢堡，喝著可樂，滿嘴英文的時候，是不是有人想過，為什么china就是瓷器，瓷器就是中國。
”楊子所言，應該是《青花》受歡迎的重要因素這個因素在當下顯得尤其有市場民族主義在中國青一代中的泛濫，不僅僅是現(xiàn)階段的社會街景——有輿論將這樣的現(xiàn)象歸因于我們長期不懈的愛國主義教育機制，我認為這一歸因失之偏頗與簡單——新生代的中國人選擇中國文化為自己的遺傳代碼，有最簡單、最直接的動機，那就是隨母語滋生的天然和渾成。
當然，我們不排除教育機制這樣的外力的作用，客觀地說，類似的外力還有—些，我能歸納的有三點：一是改革殲放為中國人帶來的視野上的解放，二是全球化進程中某些負面因素的客觀存在，三是中國國力的日益增強應該承認，我們在以前的閉關鎖國，除了導致我們的瘋狂自戀與盲目自大之外，更導致一種好奇與窺探欲在社會潛層次的滋生和蔓延，這一閉塞，在國門的轟然中開之后，曾經直接引發(fā)社會的集體眩暈……但眩暈過后，我們的視野變得從未有的開闊與遼遠，在自大與自卑的波動中，我們對外面世界的認識漸漸歸于平靜與理性由經濟全球化助動的全球化浪潮，導致曾經千姿百態(tài)的世界各民族文化出現(xiàn)同質化的危險與可能，以美國為核心的西方資主義發(fā)達社會，將他們的價值觀，裹挾著大量的商業(yè)文化，推銷到世界經濟欠發(fā)達的國家和地區(qū)——這樣的行徑不僅引起知識分子階層的普遍批判，也同樣招致極具叛逆性的輕一代的厭倦與反感。
比如今早些時候，中國新生代在全球各地對奧運圣火的力挺與捍衛(wèi)，就是這種情緒的現(xiàn)實發(fā)作我們可以將中國國力的日益增長，視為改革開放的成果，但我認為，中國真正巨大的國力還沒有完全體現(xiàn)，我們現(xiàn)階段僅僅是將我們的—部分生產力調動起來，一旦我們將巨大的中國市場喚醒，中國的國力將俯瞰全球有觀察家指出，19世紀的英國通過喚醒國內市場推動了工業(yè)革命的興起，20世紀的美國通過喚醒國內市場成為世界工業(yè)、技術甚至政治領域的佼佼者，而21世紀的中國，則很可能通過同樣的路徑上演同樣的一幕——是12億至15億中國消費者，而不是3億中國勞動者，成為改變世界格局的強勁動力以上種種作用力，讓每—個生活在21世紀中國的輕人在民族主義的道路上狂奔類似“青花瓷”這樣的中國元素，因此將成為未來全球生活的時尚與主導在這樣的一個背景下瀆陳雨前的這專著，你會發(fā)現(xiàn)它對景德鎮(zhèn)有一宏闊的價值解讀景德鎮(zhèn)價值何在這是—個問題的某個晚上，我們專門在前街的“名典咖啡語茶”搞了個“說吧時間”，請了“珠山八友”之后裔王懷亮先生、“錦繡昌南”的銷售總監(jiān)桑茂海先生和“心藍大學生俱樂部”的負責人劉江艷女士作嘉賓，就“景德鎮(zhèn)的價值”各抒己見有鎮(zhèn)上的名流，有外來的商客，有地方新生代的代表，按說話題應該聊得很是蔚然非常遺憾．我花了徊當?shù)臅r間，也沒把幾位熱火朝天的討論整理成文，因為每一位的觀點看上去似乎彼此不同、甚至栢左，但宏論的根兒到底還是一致的，那就是肯定“景德鎮(zhèn)是非常有價值的”至于價值究竟在哪?那就有點語焉不詳了。
景德鎮(zhèn)的價值似乎有點說不清其實三位嘉賓在侃侃而談中已經大致勾勒出景德鎮(zhèn)的價值輪廓。
桑先生來自上海，他非常感性地回憶，景德鎮(zhèn)瓷器在他孩提時代的烙印，還有就是對江西——當然包括景德鎮(zhèn)——山清水秀的贊嘆，在他的發(fā)言中，存在于時間維上的歷史和空間維上的山水，是景德鎮(zhèn)價值的最輝煌體現(xiàn)；王先生強調的是景德鎮(zhèn)對中國、乃至世界文明的貢獻，比如它的歷史．它的文化、它的工業(yè)文明和它的商貿，都曾經交織出江西、甚至中國經濟的命脈；而劉女士比較特別，她憂心仲忡的是對景德鎮(zhèn)價值的過度開發(fā)和利用……但是，景德鎮(zhèn)最有價值、最值得發(fā)揚光大的，還是它的陶瓷文化我想重申我的兩點認識在景德鎮(zhèn)現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，有兩點是它必須面對和克服的。
—是它的鄉(xiāng)村化傾向這座在20世紀初就已經擁有30萬人口的城市，其市民的主體來自鄱陽湖湖區(qū)的農村，再加上景德鎮(zhèn)的生產組織形式幾百來都是作坊，而不是現(xiàn)代意義的工廠，所以瓷都和鄉(xiāng)村的淵源一直處在綿延狀態(tài)——現(xiàn)階段大規(guī)模的農民進城和急劇擴張的城市建設，使這種綿延得以繼續(xù)二是它的傳統(tǒng)文化如何抵御全球化浪潮的鼓噪我們應該認識到，陶瓷文化是我們的命脈所在，正是我們的這點命脈尚存，所以我們還有吸引人們前來旅游的錢。
但在全球化背景下的旅游業(yè)中，一些來自富裕，強大的國家或地區(qū)的游客，會不自覺地扮演著類似文化攻城槌的作用，他們喜歡在不同的時空里享受到同質的生活，比如他們要麥當勞、要沃爾瑪和好萊塢電影……我們該如何抵制這種城市發(fā)展的同質化傾向對上述的這兩個問題，曠景德鎮(zhèn)學”—二景德鎮(zhèn)之魂》對第一個問題有著非常翔實的記錄與分析，而后一個問題，我認為這書昕闡述的內容恰好形成貢獻，它對全球化浪潮某些負面的企圖，構成狙擊與攔截
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