圖為：安德宇作品當(dāng)代畫家與景德鎮(zhèn)陶瓷工作者的互動在前面一章詳細分析了當(dāng)代畫家畫瓷的目的和心理狀態(tài)，在此的主要精力是研究當(dāng)代畫家與景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫工作著的互動和影響提到畫家畫瓷又不可避免地把前人扯進來在中國藝術(shù)史的發(fā)展中，不只一次地出現(xiàn)了這樣的藝術(shù)現(xiàn)象：即一旦有文人參與開發(fā)了一種古老的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)必將得到長足的發(fā)展，從而使這門藝術(shù)得到質(zhì)的飛躍如陳曼生在紫砂中留了曼生十八式，被奉為永恒的經(jīng)典；王冕、文彭、何震在篆刻中親手治印，使篆刻藝術(shù)大放光彩；陶瓷繪畫更是如此畫家進入陶瓷繪畫這個領(lǐng)域大致有三個階段：第一階段是清末民初少數(shù)文人畫家參與畫瓷即前面所分析的淺絳彩時期，這是文人畫家進入陶瓷繪畫領(lǐng)域的開始階段；第二階段，對于這個階段目前尚存爭議一方認為是珠山八友等在瓷上的繪瓷，并認為這是成批文人進入陶瓷繪畫的標志另一方認為是上世紀六十代為響應(yīng)中央藝術(shù)為大眾服務(wù)體驗生活時期，有一批國畫大家來景德鎮(zhèn)畫瓷對于這兩種看法，都有道理，只是側(cè)重點有所不同先看珠山八友期，這一時期他們雖然是把中國畫的韻致與粉彩的工藝巧妙地結(jié)合在一起，形成了寫意風(fēng)骨的粉彩，推進了陶瓷詩、書、畫的發(fā)展但他們畢竟是陶瓷藝術(shù)家，盡管他們也畫紙畫，而且也有一定的成就，畢竟瓷上繪畫是他們的主業(yè)再看第二種上世紀六十代的一批體驗生活的畫家，他們可以說是地地道道的畫家，而且是響當(dāng)當(dāng)?shù)囊患壌髱煛?/p>
翻翻中國近現(xiàn)代美術(shù)史，他們的名子赫赫在目：王個簃、唐云、林風(fēng)眠、朱屺瞻、關(guān)良、孫其峰等兩者區(qū)別一看便知，就本課題的研究而言，第二種看法毫無疑問更適合；第三階段是當(dāng)代畫家畫瓷，當(dāng)下全國各地的畫家蜂擁景德鎮(zhèn)進行藝術(shù)創(chuàng)作。
本課題所研究的當(dāng)代畫家畫瓷現(xiàn)象當(dāng)然包括第四章分析的三類，但由于精力有限在下面的分析里主要研究第一類即全國各地畫家親臨景德鎮(zhèn)進行藝術(shù)創(chuàng)作明確了畫家進入陶瓷領(lǐng)域的三個階段，為什么文人畫家的參與能使陶瓷繪畫有長足的進步呢？主要有三個原因：一是文人畫家的參與，增強陶瓷繪畫的文學(xué)藝術(shù)性、繪畫藝術(shù)性和書法藝術(shù)性，增強了陶瓷繪畫的藝術(shù)水平；二是文人畫家的參與，使陶瓷繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作力求規(guī)律化，使陶瓷繪畫的創(chuàng)作有章可尋；三是文人畫家的參與使陶瓷繪畫在藝術(shù)領(lǐng)域不斷得到開拓與擴展，從內(nèi)容和形式，都力求開辟新天地這三個原因都基于參與的文人畫家具有良好的文學(xué)、繪畫、書法的修養(yǎng)，為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
另外他們又有為藝術(shù)而獻身的精神，因而能給陶瓷繪畫領(lǐng)域帶來新鮮血液，使陶瓷繪畫得到蓬勃的發(fā)展。
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
