鴻永資訊，中國(guó)陶瓷藝術(shù)版：撰文／黃茂軍攝影／楊勇：大康已經(jīng)不輕了，但玩心依然很重，他最近迷上的是畫魚，一條條的大鯉魚，個(gè)個(gè)紅唇飽滿，大眼迷離，最絕的是前鰭變身為一對(duì)豐乳，搖曳的魚尾幻化為兩條修長(zhǎng)的美腿，兩腿之間，分明有丁字褲在招搖此前一，大康一直蟄居在周莊，據(jù)說白天睡覺，晚上釣魚，難道他夜夜釣起的就是這個(gè)？我消遣他，你們家的無上裝女郎好像忘了打腮紅大康聽，嘿嘿地笑（一）類似康家魚這樣的設(shè)計(jì)，被時(shí)尚界定義為波普風(fēng)，今早些時(shí)候，我曾經(jīng)撰寫過一篇文章：《誰來消費(fèi)波普化的陶瓷》英國(guó)畫家理查德，漢戴爾頓曾把波普藝術(shù)的特點(diǎn)歸納為：普及的（為大眾設(shè)計(jì)的）、短暫的（短期方案l、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、輕的i以青為主體l、浮華的、性感的、騙人的玩意兒，有魅力和大企業(yè)式的在這一系列的修飾詞背后，實(shí)際上是一個(gè)探討通俗文化與藝術(shù)之間存在著怎樣的關(guān)聯(lián)的運(yùn)動(dòng)，它試圖推翻抽象藝術(shù)，并轉(zhuǎn)向符號(hào)、商標(biāo)等具象的大眾文化主題波普藝術(shù)似乎生來就與時(shí)尚結(jié)盟波普藝術(shù)特殊的地方在于它對(duì)于流行時(shí)尚有相當(dāng)特別而且長(zhǎng)久的影響力自上世紀(jì)中葉以來，歐美的很多項(xiàng)級(jí)服裝設(shè)計(jì)師、平面設(shè)計(jì)師都有意無意地視波普藝術(shù)為自己的秘密汲水處北京的位時(shí)尚大佬曾經(jīng)告訴我：一個(gè)波普風(fēng)，一個(gè)波西米亞風(fēng)，其實(shí)一直是設(shè)計(jì)界津津樂道的話題波普藝術(shù)喜歡直接借用產(chǎn)生于商業(yè)社會(huì)的文化符號(hào)，進(jìn)而從中升華出藝術(shù)的主題。
它的出現(xiàn)不但破壞了藝術(shù)一向遵循的高雅與低俗之分，還使藝術(shù)創(chuàng)作的走向發(fā)生了質(zhì)的變化。
比如將避孕套充氣成乳房形狀，然后滿屋子飄蕩在波普藝術(shù)中，最有影響和最具代表性的畫家是安迪沃霍爾。
安迪沃霍爾的作品基本上都是些復(fù)制品，在他的字典里應(yīng)該沒有原作這個(gè)詞，相比那些傳統(tǒng)的埋頭創(chuàng)作的藝術(shù)家，他似乎更熱衷于用無數(shù)的復(fù)制品來取代原作的地位他有意地在畫中消除個(gè)性與感情的色彩，不動(dòng)聲色地把再平凡不過的形象羅列出來一實(shí)際上，安迪，沃霍爾畫中特有的那種單調(diào)、無聊和重復(fù)，所傳達(dá)的恰怡就是高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文明社會(huì)所孳生的某種冷漠、空虛和疏離的感覺。
（二）我目前在景德鎮(zhèn)所看到的情色陶藝我想他們更愿意被人稱之為先鋒陶藝應(yīng)該屬波普范疇我認(rèn)為這在景德鎮(zhèn)是個(gè)好現(xiàn)象，盡管有點(diǎn)遲到，但存在總是值得讓人嘉許的，我們犯不著為自己的山寺桃花始盛開而耿耿我以為這些新景德鎮(zhèn)人最需要操心的，應(yīng)該是誰來消費(fèi)這些波普化的陶瓷？或者說，當(dāng)下哪類人最有可能成為波普藝術(shù)的擁躉？盡管波普的精髓似乎是對(duì)商業(yè)文明的調(diào)戲，但實(shí)在說，他們根本就是在消費(fèi)這種消遣當(dāng)今中國(guó)社會(huì)似乎集體叫春英國(guó)《觀察家報(bào)》曾經(jīng)刊登過一篇文章，認(rèn)為目前的中國(guó)正同時(shí)經(jīng)歷美國(guó)歷史上的好幾個(gè)發(fā)展階段一比如19世紀(jì)末靠巧取豪奪及殘酷剝削致富的原始資本主義時(shí)代；20世紀(jì)代的投機(jī)金融風(fēng)潮，代的農(nóng)村向城市移民時(shí)代，代的第一輛車、第一套房子和第一次全家度假的中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)時(shí)代，甚至還有類似代的社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的某些方面這真是個(gè)精妙的概括與發(fā)現(xiàn)。
波普藝術(shù)的發(fā)軔，正是在中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)時(shí)代來臨之后，這個(gè)由其批判性決定的時(shí)機(jī)選擇是不是真的已經(jīng)決定轉(zhuǎn)場(chǎng)到中國(guó)來繼續(xù)？我們是否認(rèn)識(shí)到，我們的文化基因其實(shí)仍然是談性色變，所謂床笫房事，依然是中國(guó)社會(huì)一個(gè)竊竊的私處，盡管物質(zhì)時(shí)代的來臨加劇了社會(huì)的聲色犬馬，但這一態(tài)勢(shì)也刺激了中國(guó)傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)美學(xué)的反彈與復(fù)辟，儒家思想中的禁欲和道家思想中的無為，使我們的情色消費(fèi)變得不僅齷齪，而且低俗所謂多元和開放，應(yīng)該僅限于日趨責(zé)任編輯／施思
