《瓷典》：您的高溫顏色釉陶瓷作品獨具個性和韻味，被眾多收藏家、文人鐘情和追逐您為何對高溫顏色釉情有獨鐘？您的作品最大的特點是什么？李菊生：我是因為愛好而走上用顏色釉表現(xiàn)陶瓷作品的創(chuàng)作之路少的時候，我在家鄉(xiāng)用手指在青石板上畫畫，中學(xué)時候我在學(xué)校的墻報上畫，大學(xué)時我學(xué)習(xí)的是中文，卻醉心于畫西洋油畫上世紀(jì)代我的一件油畫作品獲得全國大獎，長期的油畫經(jīng)歷激發(fā)了我想把油畫的色彩斑斕運用到陶瓷作品上。
在多對高溫顏色釉的探索中，我經(jīng)歷了常人難以承受的一次次失敗和打擊不斷地創(chuàng)新，不斷地變換顏色用料，失敗了，砸掉重來就這樣，成堆的碎瓷片堆成了人樣高而我的高溫顏色釉也就是在這一次次失敗后成功誕生了，并且一經(jīng)問世就引發(fā)市場強烈反響古人云：言之無文，行之不遠藝術(shù)家應(yīng)該以古人的睿智和對現(xiàn)在生活的感悟，形成哲思和詩意的審美愉悅感動周圍的人。
我力求作品與人要有心靈的交流與溝通，我得益于中文系專業(yè)畢業(yè)，因此，我的大多數(shù)作品都是融詩、書、畫于一爐。
不是以詩命名，就是以典命名，把自己的感情、思想寄托在古人的詩文里。
比如我的作品《鸚鵡面前不敢言》、《春風(fēng)應(yīng)自怨黃昏》等，看似與生活相距甚遠，實則我是通過作品穿越歷史，感悟詩的意境與哲學(xué)的理念正是這種文人氣息絲絲沁入我的瓷畫，也與不少朋友產(chǎn)生心靈的共鳴《瓷典》：對于陶瓷美的價值取向您有什么看法，您對陶瓷的藝術(shù)價值是如何界定的？李菊生：藝術(shù)的價值也像人們的生命一樣，會有終結(jié)的時候唐朝的宣紙在現(xiàn)在幾乎不存，但唐朝的陶瓷到現(xiàn)在肯定還有很多，因為陶瓷經(jīng)過火的洗禮，千不敗、萬不變一個古代的陶瓷如果破碎了，從財富的角度來說是沒有價值的，但它的歷史價值卻不容忽視誰不覺得維納斯是因為殘缺才美麗？藝術(shù)是人格魅力的折射，很多人擠進陶瓷藝術(shù)，是為了圍觀、是為了經(jīng)營，他的手不是伸向陶瓷藝術(shù)，而是伸向金錢。
古人云：形而上者謂之道，形而下者謂之器這道在陶瓷藝術(shù)中乃是作品靈魂，而作品如果只有其形而無意蘊，就只能稱之為器，且是地地道道的瓷器藝術(shù)需要有生命的積淀，去吸收生命的陽光，藝術(shù)家的作品才會發(fā)射出璀璨的光芒藝術(shù)家還必須有顆善良的心，沒有一顆善良的心，它對生活就不會充滿熱情、充滿愛，他就不會有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛生活中到處都有美，父母之愛、夫妻之情、朋友之誼，還有我們平?？匆姷姆瞰I和犧牲精神，這些都是生活中的美這些精神和美都需要用繪畫的語言、陶瓷作品的具體形態(tài)去表現(xiàn)、去塑造一個真正的藝術(shù)家是靠作品去說話，它的作品除了會愉悅?cè)藗兊难劬Γ鼤找比藗兊那椴佟洞傻洹罚壕暗骆?zhèn)的藝術(shù)陶瓷日漸被人們熱捧，藝術(shù)陶瓷正成為眾多藝術(shù)愛好者和收藏家的新寵，您是如何看待這種現(xiàn)象的？李菊生：一直以來，藝術(shù)界的領(lǐng)袖也不承認(rèn)陶瓷為藝術(shù)品，和時代相接觸的傳統(tǒng)陶瓷不能進入藝術(shù)的大雅之堂我們的人生就是要改變這個現(xiàn)狀，并且以此作為我們讓藝術(shù)瓷擠進中華文化主流的人生奮斗目標(biāo)如今，陶瓷藝術(shù)家第一次可以在瓷器上署上自己的名字：藝術(shù)陶瓷由商品發(fā)展成為藝術(shù)品，這種趨勢是任何力量也沒法阻止的藝術(shù)品的收藏帶來文化的繁榮，也帶來陶瓷市場的繁榮陶瓷藝術(shù)像正在蘇醒的睡獅，她的覺醒才剛剛開始《瓷典》：景德鎮(zhèn)陶瓷在藝術(shù)收藏領(lǐng)域有著怎樣的地位？它對世界文化有著怎樣的影響？李菊生：陶瓷可以承載詩的意境、畫的浪漫、材質(zhì)的美麗，陶瓷能給人帶來美麗，愉悅?cè)说男撵`在陶瓷上表現(xiàn)藝術(shù)是大文化、大概念數(shù)萬名外來藝術(shù)家蜂擁而至景德鎮(zhèn)，不論是來布道還是朝拜，景德鎮(zhèn)會逐漸顯示出它的威力，就像久藏在沙漠里的金子，終有一天會熠熠生輝地展現(xiàn)在世人面前中西文化的有志之士都會云集景德鎮(zhèn)，頂禮膜拜景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)將會在全世界得到弘揚和光大也許我們這一代看不到，我們下一代也看不到，但若干后的下一代會看到：景德鎮(zhèn)未來會成為東方文化的羅馬，稱霸全球，成為未來世界文化的中心責(zé)任編輯：程麗芳
名家教授分類很多,下面是其他類別的名家教授 :
