玉嶺柴窯每個月燒一次燒柴窯關(guān)鍵在“把樁”，66歲的胡家旺是目前景德鎮(zhèn)首屈一指的“把樁”師傅，他的一項重要職責(zé)是觀察火焰判斷溫度公元，宋真宗賜號“景德”命名昌江邊上的瓷器產(chǎn)地--江西浮梁縣昌南鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)的歷史從此開創(chuàng)宋代，景德鎮(zhèn)在五代青瓷和白瓷燒制技術(shù)的基礎(chǔ)上成功地創(chuàng)燒出“光致茂美”的青白瓷，瓷業(yè)內(nèi)部分工日益細化，并普遍采用拉坯、印坯、利坯、修足、蘸釉、蕩釉等工藝，在裝燒工藝上先后采用了匣缽仰燒、墊缽覆燒、支圈覆燒等技法景德鎮(zhèn)手工制瓷工藝中重要的成型工序初步建立元代，景德鎮(zhèn)制瓷工藝的突出表現(xiàn)在于，發(fā)明了瓷石加高嶺土的“二元配方法”及青花釉下彩繪技術(shù)，這為明、清時期景德鎮(zhèn)手工制瓷的高度發(fā)展奠定了堅實的工藝基礎(chǔ)明、清兩代，景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)達到了一個巔峰“工匠八方來，器成天下走”陶瓷，支撐了這座城市的千發(fā)展，景德鎮(zhèn)也因而積淀了長達千的制瓷文化發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工制瓷之美“共計一坯之力，過手七十二，方克成器”---《天工開物》見到74歲的王炎生時，他正坐在“轆轤車”前“拉坯”用攪車棍一撥，“轆轤車”立刻旋轉(zhuǎn)起來，泥料在他的手下逐漸變成了一個碗他的動作，因為熟稔而顯得格外輕靈“要用力均勻，沒有空氣才不會起泡，做得死就圓，做得活就不圓，我做得紋絲不動”從11歲開始學(xué)徒，“拉坯”60多的王炎生對他的手藝自有一份驕傲瓷土養(yǎng)人，他整天跟泥料打交道的雙手幾乎沒有多少皺紋，甚至可以用光潔來形容對王炎生來說，“造型”全在腦子里一次成型做葫蘆是他的絕技，在景德鎮(zhèn)也只有他能拉出多節(jié)而中空的葫蘆，最多可以做出13節(jié)！這也讓他無可爭議地成為景德鎮(zhèn)手工制瓷這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人“拉坯”僅僅是景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝中的一道工序“共計一坯之力，過手七十二，方克成器其中微細節(jié)目，尚不能盡也”明代科學(xué)家宋應(yīng)星在《天工開物》中這樣寫道“拉坯”的下一道工序是“印坯”，就是把初步干燥的泥坯倒扣在相應(yīng)的土模型上面，從四周拍打爾后進入的則是“利坯”，也就是用利坯刀對表面厚薄不勻、凹凸不平的地方進行旋削“利坯”之后還有清潔泥坯表面的“補水”、專門修整碗底的“挖坯”、描繪圖案的“畫坯”、施釉的“剎合坯”，經(jīng)過施釉的坯晾曬之后，才能送往窯房燒制成瓷清乾隆八（公元），督陶官唐英編寫《陶”圖說》，用20幅圖和工藝操作的解說，對景德鎮(zhèn)清代制瓷工藝進行了形象的說明總結(jié)；采石制泥；淘練泥土；煉灰配釉；制造匣體；圓器修模；圓器拉坯；琢器做坯；采取青料；揀選青料；印坯乳料；圓器青花；制畫琢器；蘸釉吹釉；旋坯挖足；成坯入窯；燒坯開窯；圓琢洋彩；明爐暗爐；束草裝桶；祀神酬愿79歲的陳圣發(fā)是以高超的“利坯”技藝成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的利坯全靠經(jīng)驗和手感，陳圣發(fā)10歲到景德鎮(zhèn)學(xué)徒，到19歲才“脫手”出師獨立做工在數(shù)十“利坯”生涯中，陳圣發(fā)修得耐心和好脾氣，他細細說起“利坯”的要領(lǐng)；“耶利坯爺要利出厚薄均勻、里外一致，我們行話要叫耶修樣款爺，利得每個都一樣圓器利外不利里，琢器里外都利”所謂圓器，是一次成型的坯，如碗、盤、杯；琢器則是需要粘合才能做出的坯，如瓶、缸“作者，一戶所作器也，各戶或有兼作，統(tǒng)名；作”所謂作是指坯坊，也就是陶瓷生產(chǎn)過程中的成型環(huán)節(jié)，不同的坯坊生產(chǎn)不同形狀的坯在景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)發(fā)展巔峰的明、清兩代，“作”分為官古器作、上古器作、中古器作、小古器作、滿古器作、粗器作、洋器作、雕鑲作、冒器作、子法器作、脫胎器作、大琢器作、定單作、仿古作、填白器作、碎器作、紫金器作等等。
到了清末民初，坯坊就只分為3大類，即圓器作、琢器作和鑲器作三行有異同，各分廠棚，互不兼顧“作”有“六腳”，包括6個重要環(huán)節(jié)和位置，“拉坯”、“印坯”、“利坯”、“挖坯”、“打雜”、“剎合坯”，有的還加上“畫坯”，稱為“七腳”每個環(huán)節(jié)自有其工序，應(yīng)用的工具也相當(dāng)復(fù)雜，如“拉坯”、“利坯”、“挖坯”、“畫坯”打圈都需要用到“轆轤車”“光耶剎合坯爺就有5個工序，包括沾釉、碗底上釉等，要用到沾釉鉤、蕩釉盞、促釉盅等”專司“剎合坯”的占香生也已71歲高齡如今，景德鎮(zhèn)保留下來的坯房屈指可數(shù)王炎生、陳圣發(fā)和占香生這樣的老藝人得以展示他們高超技藝的地方，是在本地人稱作“古窯”的景德鎮(zhèn)陶瓷歷史博物館的“小器作”“小器作”基本保存了景德鎮(zhèn)手工制瓷作坊風(fēng)貌，整個作坊由正間、練泥房、廒間組成正間坐北朝南，光照充分，通風(fēng)良好；廒間則是堆放原材料的場所；練泥房里進行的則是“踩泥”這一原料精制的傳統(tǒng)工序“踩泥”是為了消除泥料中的氣泡和內(nèi)應(yīng)力，提高成型的可塑性，需要一腳緊跟一腳，一圈沿著一圈地向中心循進“菊花蕊，蓮花瓣，三道腳板兩道鏟”，是踩泥工總結(jié)出的技術(shù)要領(lǐng)在磚木搭建的古老坯房里，恍惚間會以為自己走錯了代這里沒有任何現(xiàn)代工業(yè)的痕跡，一個個泥坯整齊地站在一行行曬架上，老藝人們緩慢而有節(jié)奏地做著屬于自己的那道工序那一雙雙神情專注的眼睛，仿佛凝聚了景德鎮(zhèn)的千歷史屬于一座城市的燒造技藝“陶有窯，窯有戶，工有作，作有家，陶有所資各行”---《景德鎮(zhèn)陶錄》令人遺憾的是，“古窯”里老一代藝人的高超技藝更多是一種“表演”，僅供游人參觀他們經(jīng)手的泥坯很少能燒制成瓷，再完美的坯也還是要變成泥，重新“表演”給游人看“上世紀代末，景德鎮(zhèn)已經(jīng)開始應(yīng)用現(xiàn)代化機械生產(chǎn)陶瓷，但已經(jīng)有了保存歷史文化的意識，所以建立了古窯瓷廠”景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任徐新華這樣解釋“古窯”的存在“古窯瓷廠聚集了一批老藝人，用傳統(tǒng)手工工藝生產(chǎn)陶瓷，但由于成本太高，難以在市場中立足。
上世紀代開始，古窯瓷廠逐步演變?yōu)樘沾蓺v史博物館的一部分，收入來源是博物館的門票”成功申報景德鎮(zhèn)手工制瓷這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，“古窯瓷廠”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基地“我們現(xiàn)在所能做的，是把老藝人聚集起來，展示、發(fā)掘、傳承手工制瓷技藝。
但是，保護需要資金支撐，恢復(fù)古窯瓷廠的模式是困難的，也不現(xiàn)實”徐新華說景德鎮(zhèn)：瓷韻千流淌技藝日益精湛經(jīng)濟日報記者鮑曉倩廖國良除了作坊，古窯瓷廠里還保存有目前景德鎮(zhèn)最大的柴窯--“鎮(zhèn)窯”成熟的鎮(zhèn)窯誕生于清雍正以后，屬平焰窯，綜合了龍窯、饅頭窯、葫蘆窯的優(yōu)點，是古代最杰出的窯型，燒煉溫度最高可達1380攝氏度之后，“鎮(zhèn)窯”再也沒有燒過這是一座300擔(dān)的大窯，“300擔(dān)”指的是窯爐的容量，坯體裝入匣缽疊放起來，30厘米寬、2.8米高稱為一“擔(dān)”，300擔(dān)的鎮(zhèn)窯燒一次，至少需要7萬斤松柴，所需坯體難計其數(shù)隨著現(xiàn)代陶瓷工業(yè)的發(fā)展，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)坯房和柴窯減少、消失的速度是驚人的如今，市內(nèi)僅余20多處傳統(tǒng)坯房和2座大柴窯在現(xiàn)代陶瓷工業(yè)發(fā)達的今天，手工制瓷技藝傳承是一件艱難的事情手工技藝往往代代相傳，王炎生、陳圣發(fā)的父輩都是瓷業(yè)工匠，而王炎生的子女，卻沒有一個從事陶瓷業(yè)他無奈地說，“景德鎮(zhèn)的老話就講耶傳子不傳女，傳里不傳外爺，可拉坯賺不到錢，他們不肯學(xué)”王炎生的孫子王紹輝今16歲，這個正在讀高中的男孩是王炎生成為“傳承人”后新收的學(xué)徒《景德鎮(zhèn)陶錄》中說，“陶有窯，窯有戶，工有作，作有家，陶有所資各行”這充分說明景德鎮(zhèn)手工制瓷行業(yè)分工之細致繁雜。
正是由于在高度專業(yè)化分工中不斷完善，景德鎮(zhèn)成為全世界手工制瓷工藝的集大成者，走向了陶瓷手工業(yè)的巔峰在不同時期，其精湛的手工制瓷工藝都是海內(nèi)外效仿的對象，宋代全國各地都仿造景德鎮(zhèn)青白瓷；明代時日本、法國都有人將學(xué)到的景德鎮(zhèn)制瓷工藝帶回國去，促進了當(dāng)?shù)刂拼蓸I(yè)的發(fā)展高度專業(yè)化分工，同樣決定了景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承困難重重因為那些技藝不屬于任何一個人，而是一個系統(tǒng)，屬于這個城市傳統(tǒng)手工制瓷的許多工藝都面臨消亡的可能，比如原料生產(chǎn)的踩泥、淘泥等環(huán)節(jié)，機械化操作的效果確實比手工要好，更能夠提高泥的品質(zhì)，雜質(zhì)更少現(xiàn)代氣窯、電窯的發(fā)展，逐漸淘汰了木材消耗巨大、成品率低的柴窯“無窯可燒”的局面，讓有關(guān)的技藝保護更加艱難砌窯、補窯在景德鎮(zhèn)被稱為“攣窯”，目前在世的攣窯師傅僅有余云山、余和柱等3人燒窯時的最重要的“上三腳”，即“把樁”、“架表”、“馱坯”師傅同樣屈指可數(shù)當(dāng)然，保護和傳承的道路還是充滿著希望的景德鎮(zhèn)的種種陶瓷裝飾技藝，如青花、粉彩、顏色釉，正不斷獲得新的發(fā)展景德鎮(zhèn)是擁有中國工藝美術(shù)大師最多的城市，王錫良、秦錫麟、張松茂、黃賣九等23名中國工藝美術(shù)大師，共同筑起當(dāng)代景德鎮(zhèn)陶瓷的藝術(shù)殿堂而從某種意義上來說，10萬名陶瓷從業(yè)者，憑著“手藝”在這個城市里扎根，這本身就是一種傳承“景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)本身是有體系的，有其自身的內(nèi)部聯(lián)系，陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也應(yīng)該有自己的體系，這個體系應(yīng)當(dāng)層次清晰地反映景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)的價值、內(nèi)部結(jié)構(gòu)”景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)研究保護中心主任、國家文博研究員周榮林堅定著自己的想法在古老窯火中尋找陶瓷的靈魂“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省余嘗分守督運至其地，萬杵之聲殷地，火光燭天夜，令人不能寢，戲目之；；四時雷電鎮(zhèn)”---明代文學(xué)家王世懋很幸運，到玉嶺的時候，正趕上燒窯在景德鎮(zhèn)為數(shù)不多的柴窯中，玉嶺能夠保證每個月燒一次，這極為難得玉嶺的柴窯是一座新窯，建于“30擔(dān)的窯，一窯也就放200個坯左右我主要燒青花，間帶一些顏色釉”黃國軍用平淡的語調(diào)說起他的柴窯，他的名片上印著“玉嶺陶瓷文化山莊莊主”為了傳承、挖掘傳統(tǒng)手工陶瓷制作技藝，黃國軍請來了“攣窯”師傅余云山，在瑤河的山邊，距離高嶺不到5公里的地方修起了柴窯，建起了玉嶺陶瓷文化山莊他說，“在這里，我感覺到我更貼近景德鎮(zhèn)的陶瓷”玉嶺所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)給了他每100多立方米的木材指標(biāo)，解決了燒窯的松柴問題燒窯的松柴規(guī)格要在28厘米至30厘米長、5厘米厚，還需要一個很長的自然干燥期為此，他還在山上建起了一個柴廠黃國軍迷戀“復(fù)古”，在所有可能做到的環(huán)節(jié)，他都遵循景德鎮(zhèn)手工制瓷的傳統(tǒng)，從淘洗、配方、踩泥開始，都是手工，包括青花裝飾釉的選料、施用的方法等談起氣窯和柴窯的不同，他激動地拿起兩個青花瓷瓶，比較著說，“這個是柴窯燒的，這個是氣窯燒的，柴窯燒的釉面有油油的質(zhì)感，有耶濕爺?shù)臐櫇筛?，這種光是柔柔的耶暈爺，又是耶透爺?shù)模瑲飧G燒出來的是生硬的單層光；手感也不同，柴窯燒出來的摸起來是潤的，氣窯燒的有尖銳顆粒感；柴窯燒的青花是長在瓷器里面的，是多層次的，氣窯燒的青花感覺就是畫在釉下面，是單層次的”黃國軍并非要回到歷史中去，他只是堅信，陶瓷的靈魂就在傳統(tǒng)的每個環(huán)節(jié)里，一件好的陶瓷作品，應(yīng)該從原料開始設(shè)計，造型、裝飾、燒制等各個環(huán)節(jié)都嚴格把關(guān)，挖掘傳統(tǒng)工藝，服務(wù)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)玉嶺的客戶大都是慕名而來的“發(fā)燒友”，來自全國各地乃至海外“柴窯的成品率在50豫左右，玉嶺產(chǎn)量不大，光靠賣產(chǎn)品肯定是不行的“我希望以后向社會交流、旅游等方面進一步發(fā)展，建成教學(xué)培訓(xùn)基地，傳播傳統(tǒng)制瓷技藝。
”黃國軍這樣謀劃玉嶺的未來周榮林對玉嶺的嘗試十分認同，“陶瓷文化遺產(chǎn)的保護，需要進一步發(fā)揮社會力量，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建政府為主導(dǎo)、專家為紐帶、社會團體組織為平臺的網(wǎng)絡(luò)式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承基地只有在生產(chǎn)線上，才能把技藝真正保護下來，如果沒有產(chǎn)品，手工成型的各種技藝就會消亡，不燒窯就無法傳承燒窯的技藝”本著這樣的理念，景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)研究保護中心在全市認定了8個保護基地在玉嶺柴窯“把樁”的是胡家旺，今66歲，是目前景德鎮(zhèn)首屈一指的“把樁”師傅“把樁”是柴窯燒成過程的總負責(zé)人，“把樁”的一項重要職責(zé)是觀察火焰判斷溫度見到胡家旺時，正是玉嶺柴窯開燒的第2天中午，窯溫沖擊最高點的關(guān)鍵時刻貌似悠閑的他搬把竹椅坐在窯爐一側(cè)的通道內(nèi)，眼睛卻死死盯著煙囪上的看火口“燒！”胡家旺一聲令下，坐在窯門口的兩個工人便迅速交替將松柴投入窯爐景德鎮(zhèn)燒煉業(yè)有“出一個狀元，出一個耶把樁爺”的說法，胡家旺13歲當(dāng)學(xué)徒，幾乎干遍了所有工種，20多后才開始成為“把樁”“耶把樁爺是教不出來的，就像不可能教人當(dāng)將軍”胡家旺說“把樁”全憑經(jīng)驗，要綜合考慮柴火的質(zhì)量、瓷的品種、天氣變化、每個窯的不同，來把握升溫曲線和窯爐內(nèi)的氣氛黃國軍的嘗試和努力，讓柴窯燒煉技藝的傳承成為可能。
景德鎮(zhèn)現(xiàn)有10多座柴窯，大部分都由胡家旺“把樁”，跟了他10多的徒弟也能獨立“把樁”了胡家旺仍覺遺憾，“過去天天燒窯，現(xiàn)在，窯少了，出耶把樁爺就更難了；現(xiàn)在的窯都是小窯，大窯不燒的話，有的技藝不會用到，有的工種就會失傳”不追求用陶瓷繪畫等藝術(shù)手段提高瓷器的附加值，而試圖用傳統(tǒng)的工藝提高瓷器的附加值，在景德鎮(zhèn)，仍在執(zhí)著追求“火的藝術(shù)”的人還有許多陳武平是一個成功的商人，他經(jīng)營著景德鎮(zhèn)最大最高檔的餐飲酒店，做房地產(chǎn)，也是陶瓷歷史博物館的合作經(jīng)營者今，他正籌劃向他的夢想邁進--恢復(fù)一個真正的“圓器作”，把“古窯”里300擔(dān)的大“鎮(zhèn)窯”重新燒起來，讓老藝人手下的坯真正！火成為陶瓷要不要重?zé)版?zhèn)窯”？景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)保護中心為此專門組織了討論會會上，王炎生、余文山、胡家旺這樣的老師傅都很激動，畢竟景德鎮(zhèn)有10多沒有燒過大窯了；但更多的人，包括黃國軍卻并不看好，“大窯的成品率更低拿一個150件的瓶子來說，手工做坯加上畫工的成本就是1000多元，3個里面得一個，成本就是3000元一個30擔(dān)的窯，能放200個，耶鎮(zhèn)窯爺就要2000個，燒一次就是60萬元加上柴和其他成本，一窯就是100萬元以個人財力，耶鎮(zhèn)窯爺又能燒幾次？”當(dāng)30多歲的陳武平站在“鎮(zhèn)窯”的窯房里指著一排排窯磚激動地說，“看，攣窯的窯磚都準備好了，完全按老師傅的說法，用牛踩出的泥燒的，燒了兩個月才備齊！”我們剎那間明了；他是認真的按陳武平的計劃，“古窯”的圓器作坊6月底以前可以完成，8月份重新砌筑“鎮(zhèn)窯”窯包，9月份“鎮(zhèn)窯”就要重新燒起來！明代文學(xué)家王世懋，對明代中期的景德鎮(zhèn)有過這樣生動形象的記述；天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省余嘗分守督運至其地，萬杵之聲殷地，火光燭天夜，令人不能寢，戲目之；；四時雷電鎮(zhèn)”明中《瓷業(yè)繁榮的景德鎮(zhèn)，整個鎮(zhèn)區(qū)都在捶打瓷石，響聲震地，燒造瓷器的窯場火光沖天，把這個震耳耀目的市鎮(zhèn)稱之為“四時雷電鎮(zhèn)”，的確是最恰當(dāng)不過的了“四時雷電鎮(zhèn)”的場景在景德鎮(zhèn)已經(jīng)不可能重現(xiàn)然而，今天的景德鎮(zhèn)卻有越來越多的人堅信，“現(xiàn)在是景德鎮(zhèn)難得的發(fā)展時期”，因為各種努力和嘗試都在出現(xiàn)這個千以瓷為業(yè)的城市，這個與瓷相融相魅力無窮的景德鎮(zhèn)在景德鎮(zhèn)采訪，似乎總是在尋找，尋找什么，卻難以描繪或者是不甘心把水平參差不齊的瓷器販賣商店、把并非想象中興旺的陶瓷工業(yè)、把滿大街的陶瓷燈柱等同于那3個字---“景德鎮(zhèn)”尋找之后才發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)其實還在那里，只不過今天的我們需要更多的耐心去感受她雕塑瓷廠是10大國有瓷廠之一，改制后廠房、設(shè)備、規(guī)模仍然保存得比較完好但這里已經(jīng)不是一個真正意義上的瓷廠了，來自全國各地乃至世界各地的陶瓷家在這里聚集，令人想起北京的798藝術(shù)聚集區(qū)香港“樂天陶社”占據(jù)了這里的幾棟廠房，他們?yōu)樗囆g(shù)家提供工作室、作品展覽服務(wù)、各種陶瓷燒成服務(wù)，有傳統(tǒng)柴窯，現(xiàn)代電窯、氣窯，需要使用蘇打水的蘇打燒，還在老廠房內(nèi)建起充滿格調(diào)的咖啡廳和酒吧來自瑞典的陶藝家會在充滿現(xiàn)代氣息的操作間揉泥，來自日本的陶藝家則可能會在他的作品展上沖著你微笑被劃入景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)領(lǐng)域的青花、粉彩、顏色釉、雕塑瓷距離這里并不遠，隔著“樂天陶社”一條路的“明清園”內(nèi)，中國工藝美術(shù)大師劉遠長的工作室就在一座古香古色的老房子里，那里展示著美輪美奐的雕塑作品在“樂天陶社”遇到一個輕的女孩，本地人，是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)；的學(xué)生她細細地在一塊扁平的瓷泥上用針刻出深淺大小不一的小孔，看樣子是菊花“整個景德鎮(zhèn)都畫青花我想試著這樣刻刻看”她說外來藝術(shù)家的參與加入，全新制瓷理念的出現(xiàn)，使景德鎮(zhèn)許多制瓷技藝和材料得到改變，讓瓷的表現(xiàn)語言更加豐富建起玉嶺陶瓷文化山莊的黃國軍，希望重?zé)版?zhèn)窯”的陳武平，他們恢復(fù)傳統(tǒng)，并不是要重現(xiàn)歷史，只是希望從傳統(tǒng)手工制瓷技藝中為今天的創(chuàng)新發(fā)展找到靈感曾經(jīng)近距離與兩位中國工藝美術(shù)大師深談，黃賣九71歲，王錫良87歲，他們對傳統(tǒng)的堅守，對藝術(shù)的執(zhí)著，對創(chuàng)新的渴望，與新一代景德鎮(zhèn)人并無什么區(qū)別人們愿意相信，“如今是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)最難得的發(fā)展時期”景德鎮(zhèn)不可能回到歷史中去，瓷的靈魂就在景德鎮(zhèn)走過的每一個腳印里今天的景德鎮(zhèn)，是傳承與創(chuàng)新交融的景德鎮(zhèn)，是魅力無窮的景德鎮(zhèn)
陶瓷歷史分類很多,下面是其他類別的陶瓷歷史 :
