[摘要]：老子的哲學(xué)思想博大精深，堪稱中國哲學(xué)史上的一座豐碑筆者試著從老子的哲學(xué)思想里以雕塑創(chuàng)作的形式尋找著其中的藝術(shù)之道，并探索著其哲學(xué)思想對今天現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義[關(guān)鍵詞]：瓷雕，哲學(xué)，藝術(shù)，環(huán)境中圖分類號：t0174．74文獻(xiàn)標(biāo)識碼：b中國傳統(tǒng)的哲學(xué)文化，早在春秋戰(zhàn)國時期已是百家爭鳴各領(lǐng)風(fēng)騷這個時期政治最為寬松，思想最為活躍，學(xué)術(shù)氣氛最為濃厚，是真正的百花齊放、百家爭鳴儒家、道家、法家、墨家等等，各種學(xué)術(shù)流派各種哲學(xué)觀點(diǎn)任其存在發(fā)展正如林子中的樹，大家相互依存，互不排擠，但又各具特色，最后形成了異彩紛呈的茂密森林正是春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的學(xué)術(shù)成就，為中國往后的幾千文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中國成為世界文明古國打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，更為歷代統(tǒng)治者管理國家、治理國家打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)它開啟了一代崇尚文化，崇尚知識，尊重知識分子的文明之風(fēng)這些先哲們?yōu)槲覀兞粝铝巳≈槐M用之不竭的精神食糧，同時也是世界文化的瑰寶，直到今天還在影響著我們的思維和行動，而且是一種根深蒂固的影響在春秋戰(zhàn)國時期，文化巨人的群體之中，一位先哲始終在我的腦海中縈回，正是他，將具體事物之“道”發(fā)展為哲學(xué)之“道”，成為中國古代關(guān)于宇宙、社會的總規(guī)律和法則，“道”無所不包，無所不在，它本身包含了一切邏輯范疇，又存在于一切邏輯范疇之中例如其中的“天人合一”的思想，就是其邏輯范疇的典范這位先哲就是道家思想創(chuàng)始人一老子每當(dāng)筆者接觸他的深邃的哲學(xué)思想時，往往被其博大精深所震撼，一種創(chuàng)作沖動而使筆者不能自拔，作品于是一氣呵成這就是瓷雕《老子一天人合一》創(chuàng)作背景筆者大學(xué)畢業(yè)以后一直從事雕塑創(chuàng)作，而且特別喜歡從中國傳統(tǒng)的古代文化中吸取養(yǎng)分，尋找創(chuàng)作的靈感，也特別喜好傳統(tǒng)的中國文化。
在大學(xué)特別喜好上的文化科就是大學(xué)語文，中國傳統(tǒng)的文化確實(shí)博大精深如創(chuàng)作的被日本“恩巴中國近代美術(shù)館’收藏的“寒江獨(dú)釣”，它同時也入選了《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》(卷三)，就是取材于唐宋八大家之一的柳宗元的《江雪>>.當(dāng)時就想，日本人是崇尚漢文化的，特別是唐代文化，直到今天，其影響仍然有跡可循我創(chuàng)作了一批中國古代的文化先哲的瓷雕群像，“大江東去一蘇東坡”、“孑l子”、“采菊東籬下悠然見南山一陶淵明”、“舉杯邀明月一李白”等，本文所介紹的“老子一天人合一”是近期頗具影響的作品之一這件作品的造型手法，采用的是高度概括、渾然一體來表現(xiàn)老子的“去除外在的追逐，還其內(nèi)心的真實(shí)”的思想整個造型老子身著寬大的道袍，長垂的眉毛，飄然的長須，而人物的下半部分則做虛處理，看上去就像一座山只頭部作了一些刻畫，如夸張的兩個大耳朵，突出的眉弓，微瞇的雙眼，闊大的額頭，尤其是前額突出的大塊都在賦予道家的“物而不發(fā)，壽同天地”的夢想的追求塑造的手法看似很隨意，卻使人聯(lián)想到道家的任性曠達(dá)，隨意而為。
你再看老子(如圖1)，整個人微微前傾，左手和整個身體融為一體，右手食指指向天空，意味“天人合一，宇宙同化”整個造型不僅考慮到實(shí)空間，還充分地考慮到虛空間，讓人有更多的聯(lián)想和想象空間，并且從多個角度看上去都有動感，不呆板。
但人物表情的刻畫卻是非常靜的，看上去虛靜安詳這樣動靜相宜，動中有靜，以靜見動，以虛見實(shí)，虛實(shí)結(jié)合他的神情是睿智的，又是寧靜的，是慈祥的，又是安若的老子的思想博大精深，但歷代老子造像大多沒有從文化方面去強(qiáng)調(diào)，有的甚至帶有除邪消災(zāi)的迷信思想但實(shí)際上，老子其實(shí)是道家精神的一種象征，是中國古代哲學(xué)史上的一座豐碑他首先是文化的，思想的，更是作為道家始祖的仙風(fēng)道骨，超然灑脫從這個角度去創(chuàng)造老子，基于以上創(chuàng)作思想的考慮作品的表面也做了一些相應(yīng)的處理，把老子的道袍處理成了古代粗布的質(zhì)感，基本上沒有什么手工痕跡，看上去隨意自然，不加雕飾，符合老子“無為而無所不為”以及崇尚自然的思想。
整個造型看上去雍容大度、自然天成。
這件作品的裝飾手法，也是基于以上思想指導(dǎo)聯(lián)系到老子思想的精髓是“天人合一、回歸自然”，在造型上采用整體概括的手法，對作品表面肌理的處理沒有用華麗的顏色釉來裝飾，而是采用了整體素凈、古雅、清一色的亞光釉裝飾，讓它最大限度的符合作品的精神和風(fēng)格這種亞光的表面處理也完全符合粗布衣的質(zhì)感，使得裝飾和造型相得益彰，互為補(bǔ)充，也使整個作品裝飾和造型更加吻合完美，達(dá)到了高度的一致和統(tǒng)一老子的思想之于現(xiàn)在，也是很有現(xiàn)實(shí)意義的人的生命的意義在哪里，生命的本源其實(shí)就是空靈澄澈的境界。
一個人要做到這一點(diǎn)是不容易的，尤其是今天物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)社會，要守住心靈的空靈沒有老子的物我兩忘的精神是辦不到的今天為了追求發(fā)展，對環(huán)境的破壞已到了無以復(fù)加的地步，我們所談的和諧社會難道不就是老子的崇尚自然回歸自然的境界?人與人的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，這些思想在老子的哲學(xué)思想里都可以找到萬事萬物都有它的規(guī)律，發(fā)展也有它的規(guī)律，要做到和諧的發(fā)展，老子的思想是很有指導(dǎo)意義的老子是一座豐碑，要想創(chuàng)作好老子這件作品，筆者也自知力不從心。
這正如佛教里說的，“路長腳短”，也只能盡自己對老子思想的理解，盡自己最大的能力去做罷了這件作品在第三屆“景德鎮(zhèn)國際陶瓷節(jié)”被評為銀獎，在“宜興全國陶瓷評比”獲優(yōu)秀獎參考文獻(xiàn)[1]雕塑雜志．第6期[2]雕塑．雜志社出版[3]“十大”系列叢書[4]蔡德貴，劉宗賢著．十大思想家．上海書籍出版社出版
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
