圖為：安德宇作品人們對畫家畫瓷所取得的成就給予了應(yīng)有的地位之后，仍有不少人對他們提出了疑義比如當(dāng)下有些人對珠山八友就提出了一些看法，如珠山八友的作品是炒作出來的；他們把現(xiàn)今的陶瓷繪畫藝術(shù)引上了一種不健康的道路（這里指當(dāng)下以占絕對優(yōu)勢的繪畫為主題的陶瓷創(chuàng)作，使一些老的工藝品種幾乎失傳：如，斗彩、古彩、單色釉、影青刻花等）；國畫圖式對陶瓷圖式的沖擊等對這些現(xiàn)象的提出正好表明了當(dāng)下人們對珠山八友的認(rèn)識保持了很清醒的頭腦，沒有人云亦云，這種治學(xué)態(tài)度是值得肯定的不過有些人對珠山八友全盤否定筆者認(rèn)為是有失公允的，可想而知對珠山八友的否定也就是間接對淺絳彩的否定，對當(dāng)下整個陶瓷繪畫的否定，因?yàn)樗麄兪且幻}相承的好比一根藤上的幾個瓜，如說其中的一個是豆，那么其余的會是瓜嗎？任何事物都有其兩面性，只不過要看哪一面為主，是功大于過，還是過大于功呢？切不可武斷！當(dāng)然畫家畫瓷在做出了它的歷史功績的同時，也不可避免地存在一些問題但是對它全盤否定是不妥的。
如清末的淺絳彩，當(dāng)時的歷史選擇了它是有其深刻原因的；珠山八友在把中國畫的技法與陶瓷繪畫的工藝相結(jié)合上的確功不可沒；上世紀(jì)六十代的畫家畫瓷是對生活的體驗(yàn)，而并不是真正的藝術(shù)創(chuàng)作至于當(dāng)代畫家自覺地到景德鎮(zhèn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，的確存在一些問題但這是符合歷史潮流的，符合陶瓷藝術(shù)發(fā)展的，而且他們對景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫創(chuàng)作的確有啟發(fā)性。
當(dāng)代畫家畫瓷在他們的繪瓷目的和心理狀態(tài)下肯定會有不足之處，但瑕不掩玉下面逐步進(jìn)行研究分析。
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
