現(xiàn)如今男神女神當?shù)?，“鮮肉”橫行;躲過了李大仁卻沒逃過宋仲基;迷過了范冰冰卻依舊不忘念奴嬌念奴嬌便是“宋詞女神”李清照，除了才華橫溢的女詞人外，宋代還是“瓷的時代”，宋瓷中的玉壺春瓶，以其清素淡雅，純凈細膩的美學特點，成為當之無愧的“宋瓷女神”凹凸有致酒為名女神名喚“玉壺春”老窯瓷博物館元磁州窯白釉刻花玉壺春瓶(全品)口徑：8.8cm底徑：9.2cm高：30cm“玉壺春瓶”之名在通行的各類書籍中都說是因詩句“玉壺先春”而來，也有說是因“玉壺買春”而得名唐代司空圖的《詩品?典雅》：“玉壺買春，賞雨茆屋”而“玉壺先春”之由來，有的人認為和蘇軾與陶工的民間傳說有關，他曾有“玉壺先春，冰心可鑒”的詩句，但遍查蘇軾的相關著作，包括詩、詞、文、賦都未得見在唐代人們習慣把酒稱作“春”，很多酒的名字都帶有“春”，一直沿用至今李白《哭宣城善釀紀叟》詩云：“紀叟黃泉里，還應釀老春”。
明代高啟《客舍雨中聽江卿吹蕭》詩云：“恨無百斛金陵春，同上鳳凰臺上醉”直至現(xiàn)在，許多酒的名字仍然叫某某春，如燕南春、五糧春等詩人岑參曾有詩云“聞道輞川多勝事，玉壺春酒正堪攜”，這是目前在文獻資料中所見最早關于“玉壺春”三字連用的情況詩人很明白地說出了“玉壺春酒”，而同樣內(nèi)容的詩句也出現(xiàn)在中唐詩人朱千乘的《新移鏡中別業(yè)》中——“錦纜扁舟花岸靜，玉壺春酒管弦清”，也指出了“玉壺春”是一種酒的名字古瓶盛酒后簪花暗香浮動玉壺春玉壺春瓶“古瓶盛酒后簪花，花酒由來本一家”，一句詩道盡玉壺春瓶功用之妙既可盛酒，亦可插花北宋曹組《臨江仙》句云“數(shù)枝梅浸玉壺春…”，此詩中玉壺春瓶被用來插梅元代的玉壺春瓶裝飾逐漸增多，釉色品種豐富器身裝飾繁復、細膩，層次分明，而且圖案更具有欣賞意味此瓶為通體施白釉，釉色白中閃黃，腹部刻畫大朵纏枝牡丹，刻畫生動流暢，底部露胎無釉玉壺春瓶以器形端莊，線條優(yōu)美著稱，一直延續(xù)到民國都有燒制。
婀娜多姿有顏色金屋藏嬌玉壺春玉壺春瓶玉壺春瓶的造型是由唐代寺院里的凈水瓶演變而來瓶體型態(tài)婀娜多姿，它是一種以變化柔和的弧線為輪廓線的瓶類其造型上的獨特之處是：頸較細，頸部中央微微收束，頸部向下逐漸加寬過渡為杏圓狀下垂腹，曲線變化圓緩;圈足相對較大，或內(nèi)斂或外撇這種瓶的造型定型于宋代，歷經(jīng)宋、元、明、清、民國直至現(xiàn)代，成為中國瓷器造型中的一種典型器物5月28日，在香港佳士得專場拍賣上，一件明洪武釉里紅纏枝牡丹紋玉壺春瓶以1500萬港幣落槌，1804萬港幣成交不管因詩詞得名，還是因名酒得名，玉壺春瓶在瓷器歷史上都占有重要的地位實用的器形，獨特的造型。
上至天子下至庶民，不分貴賤宛若女神，回眸一笑，傾國傾城中國傳統(tǒng)插花，賦予國人特有的宇宙觀和審美情趣受儒、道、佛思想影響，認為萬物有靈性;因而常根據(jù)其生活習性;把無語的花草，賦予人的感情和生命力;借用花木抒發(fā)人的意志、愿望;以花枝展情韻，表現(xiàn)花品花格;令人在擊節(jié)贊嘆之余，心馳神往
