對(duì)內(nèi)容與取材的體會(huì)陶瓷研究刊載鴻永資訊：內(nèi)容是傳達(dá)作者創(chuàng)作企圖，與觀賞者、收藏家交流認(rèn)知的重要環(huán)節(jié)，是古彩美學(xué)與接收美學(xué)取得共鳴的首要步驟有了一個(gè)好的題材，就有了一個(gè)好的開局，人們喜歡題材好、彩頭好、故事好的作品取材構(gòu)思和題材處理與作品成敗息息相關(guān)，處理得好，可以升色提檔，提高古彩作品的收藏價(jià)值與文化品位。
根據(jù)自己的學(xué)有所長(zhǎng)，花鳥作品，我選擇了以祥瑞題材為主旋律，即“福祿壽財(cái)喜，和合吉如意”人物作品我選擇了以歷史題材為主要對(duì)象的神話故事、民間傳說、歷史典故（一）以祥為根，弘揚(yáng)彩頭我畫祥瑞題材的時(shí)候，彩頭是民俗文化的重要組成部分，也是中華民族最能代表本土文化，最原汁原味的民間文化其方法是用有形的吉祥物，代替無形的吉祥觀念。
它既是吉祥的符號(hào)，又是有生命力的形象從它一誕生就決定了其是一種特殊文化通過吉祥物進(jìn)行“借物寓意，緣物寄情”并把它編成句、繪成圖、刻成模、剪成樣，成為民間藝術(shù)授業(yè)、傳藝的一種最普遍、最廣泛、最常見的形式用有型的吉祥物和無形的吉祥觀念進(jìn)行寓意的彩頭語作為題材，人們把它稱作祥瑞題材祥瑞題材以吉祥觀念為根，以中華民族的民風(fēng)、民俗生活為土壤，貼近人民生活，表達(dá)人們美好愿望和宿求其表達(dá)的方法是：通過同音諧韻、借物寓意、緣物寄情等方法，達(dá)到象征寓意的目的「同音諧音]用桔仁喻吉人，用錢、橙喻前程，用添柚喻天佑，用柿、柿喻事事，用荔枝喻利至，用鵪雞喻安居等用龍喻隆，用猴喻侯，用梅喻眉，用象喻祥，用鹿喻祿，用蝠喻福，用蓮喻廉等在拙作《景德鎮(zhèn)陶瓷古彩裝飾》一書，曾作過較為詳細(xì)的闡述，此處就不展開來敘述[借物寓意]借高掛燈籠，低飛喜鵲喻歡天喜地因上喻眉開眼笑；借騎馬的猴子喻馬上封侯；借蓮花底下有魚游喻連有余；借棕樹和雄雞喻帶子歸宗；借狗喻狗來富；借蜘蛛喻蛛來窮。
(狗的叫聲“旺、旺、旺”是人氣旺、財(cái)氣旺、福氣旺，所以狗叫地頭旺，因此有狗來富之喻蛛愛張網(wǎng)，房屋畫蜘蛛網(wǎng)，就是顯得多失修、人氣不旺，破落倒敗，非常蕭條冷清，因此有蛛來窮之喻)[緣物寄情]用壽桃表示長(zhǎng)壽，用佛手表示掌權(quán)之手(祿)，用石榴表示多子，用桔子表示吉慶(喜慶)，用牡丹表示富貴，用荷花表示和合(蓮花表示廉潔），用菊花表示知足，用梅花表示福氣，用鳳凰表示大富大貴，用孔雀表示富貴榮華，用鸚鵡表示學(xué)舌，用鷺鷥表示仕途，用綬帶表示長(zhǎng)壽，用雄雞表示五德，用錦雞表示錦衣，用仙鶴表示學(xué)士，用白頭表示偕老，用鴛鴦表示恩愛，用八哥表示八方朝歌、四海升平舉個(gè)例子春牡、夏荷（蓮）、秋菊、冬梅，順春夏秋冬，其含義可讀作“富貴和合，知足是福”；按春秋、冬夏其含義可讀作“富貴知足，廉潔是?！保磉_(dá)長(zhǎng)輩寄情予晚輩的殷切希望又如：畫杏花、薔薇、茶花、水仙，其含義可以讀作“有幸生農(nóng)家，傍田自開花客來茶當(dāng)酒，不比神仙差”，表達(dá)了有識(shí)之士對(duì)隱居生活的悠閑自得與自娛自樂的閑情逸志還如：百子鬧元宵，用“劃船、刺蚌、舞龍、舞獅”，其含義可以解讀為“船運(yùn)五谷，蚌獻(xiàn)珍珠，龍騰盛世，獅保太平”寄情予風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安的和諧社會(huì)。
以祥為根弘揚(yáng)彩頭，靠的是對(duì)民風(fēng)民俗的了解和集思廣益，多聽、多想、多記、多收集、多整理俗話說得好，眾人拾柴火焰高祥瑞題材與我們這代人的童很貼近，與以后的青人很遙遠(yuǎn)，急需青一代加盟和參與，只要他們參與就一定會(huì)不斷更新、不斷拓寬、不斷提高，使古老的民間彩頭，永葆青春長(zhǎng)盛不衰祥瑞題材包含了中華民族吉祥觀念的重要元素，是國(guó)學(xué)的重要組成部分，拙著傳到北京曾受到國(guó)學(xué)大斗文懷沙先生的關(guān)注，將我的生平業(yè)績(jī)寫進(jìn)了文懷沙先生主編的《國(guó)學(xué)辭典》（由《中國(guó)文聯(lián)出版社》出版）愿喜歡祥瑞題材者，可參看拙著《景德鎮(zhèn)陶瓷古彩裝飾》和即將出版的《苦樂五彩路》的有關(guān)章節(jié)，愿與大家共同切磋，一起分享使古老的彩頭添加新的語匯，傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大（二）以史為脈，傳承人文陶瓷研究刊載鴻永資訊：畫歷史題材的機(jī)會(huì)所謂歷史題材，有正史、野史，有神話傳說、民間故事和歷史典故五千的文明史是中華民族一切文學(xué)藝術(shù)的淵源，中華典故歷史悠久，流傳廣泛，在世界文化史上都屬罕見古今多少優(yōu)秀論著都愛用典故詩詞中采用典故，可以使作品增輝添彩；雄辯中引述典故，可以使言辭才華橫溢；繪畫中描繪典故，可以使畫富有厚重的文化底蘊(yùn)因此，以歷史為脈，傳承中華民族的各朝各代人文，是收藏界對(duì)從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作者的期盼，是從事古彩傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的歷史性義務(wù)，也是我從事傳統(tǒng)題材創(chuàng)作的又一個(gè)取材途徑在典故中，有的記述了遠(yuǎn)古的創(chuàng)世神話，有的訴說了上古諸子百家的精神，有的傳承了中華民族的文明美德，有的反映了古代社會(huì)的多彩生活，有的歌頌了歷代勞動(dòng)人民的大智大勇，有的記錄了歷代英雄人物審時(shí)度勢(shì)、金戈鐵馬的大無畏精神中國(guó)歷史典故是中國(guó)五千的民族魂，以歷史典籍為素材，是從事傳統(tǒng)歷史題材創(chuàng)作取之不盡的寶庫(kù)，是傳承歷代人文的有效途徑采用和繼承這一歷史文明的成果，是從事歷史題材創(chuàng)作的古彩藝術(shù)工作者的福分，給古彩藝術(shù)作品的收藏增加了珍貴的歷史價(jià)值、人文價(jià)值和豐厚的收藏價(jià)值我創(chuàng)作的四大賢母，即孟母教子、陶母教子、陽母教子、岳母教子四母中孟母和岳母流傳最廣陶母和陽母則只有從事歷史、文學(xué)和藝術(shù)工作者了解陶母的兒子陶侃做了大官，他拿出第一個(gè)月的俸祿買了一缸酢魚，叫屬下用每日600里快馬送往家中孝敬母親母親收到酢魚后很生氣，把酢魚貼封條，對(duì)來人說，做官首先要想到黎民百姓的衣食疾苦，他卻先想到的是自己的母親“愛吃酢魚，”我為有這樣的兒子感到“羞愧”，差來人帶回后陶侃“為政慎密，勤于職守”，成為晉朝一代名臣（名將）這就是歷史上有名的“封壇退酢”陽母的兒子歐陽修，自幼失去父親，家境非常貧窮，買不起紙筆墨硯，陽母教兒子鋪沙為紙、折荻為筆，憑自己腹中才學(xué)教子，后來歐陽修成為北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家，宋時(shí)仁宗至神宗的宰相和龍圖閣大學(xué)士，這就是歷史上著名的“畫荻教子”畫“四大賢母”我有感于“構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展”，除創(chuàng)辦各類高等學(xué)校，建設(shè)高素質(zhì)老師的隊(duì)伍外，還要有一批高素質(zhì)的母親，我們的事業(yè)才有保證此作品選送法國(guó)“參展中法友好文化”；選送北京“參展國(guó)慶60周”；選送上?！皡⒄故啦?huì)”，讓世人了解中國(guó)歷史上的偉大母親我還借古頌今創(chuàng)作了“四大名君”，即堯、舜、禹、湯，用他們?cè)跉v史上的偉大業(yè)績(jī)贊頌新中國(guó)的四代領(lǐng)導(dǎo)人“開天辟地，建設(shè)四化，抗洪搶險(xiǎn)，科學(xué)發(fā)展”創(chuàng)作了“四大皓帥”（亦稱皓帥圖），借姜尚、廉頗、黃忠、楊業(yè)等老帥的史跡，緬懷為新中國(guó)的誕生建立了不朽功勛的英雄將士創(chuàng)作了“四大才女”：蔡文姬、卓文君、上官婉兒、李清照，用才女在中國(guó)歷史上的文學(xué)成就等事實(shí)，表達(dá)了對(duì)社會(huì)上重男輕女思想的鞭撻創(chuàng)作了“四子圖”，即老子、孔子、墨子和韓非子，敬佩他們?cè)谏瞎艜r(shí)代，為后世提供了如此豐厚的思想成果創(chuàng)作了“四公圖”，即周公、關(guān)公、包公、濟(jì)公周公吐哺，創(chuàng)造了我國(guó)歷史上第一個(gè)太平盛世“成康之治”；關(guān)公大義參天，“寧可天下人負(fù)我，不愿我負(fù)天下人”；包公素稱鐵面無私“包青天”，執(zhí)法如山、剛正不阿；濟(jì)公除暴安良、扶貧濟(jì)貧四公精神，就是天下為公精神我曾在四十歲前后還畫過“四品圖”，用”一生正氣”畫海瑞為官之道，用“兩袖清風(fēng)”畫于謙為官之德，用“三寸之舌”畫孔明為官之才，用”四海為家”畫重耳為官之志還畫過“四魅圖”，用“單刀赴會(huì)”的關(guān)羽、“槍挑小梁王”的岳飛、“鴻門舞劍”的項(xiàng)伯、“轅門射戟”的呂布等典故表現(xiàn)英雄人物的大智大勇。
還畫過不同形式的古彩人物“四愛圖”，用“禹錫頌?zāi)祰@富貴，茂叔愛蓮不染泥，思肖贊菊傲秋霜，和靖詠梅講骨氣”，贊美他們的做人原則。
還畫過帶裝飾風(fēng)格，帶工筆重彩風(fēng)格的”四美圖”，用富有古彩特色的牡丹、荷花、菊花、梅花來烘托她們“沉魚落雁、閉月羞花”之貌，以及故事發(fā)生的時(shí)間和事件描繪了“春日”貴妃醉酒傍花眠，”夏至”西施挽紗柳溪邊，“秋夜”貂蟬拜月丹桂高，“冬日”昭君出塞雁飛天還畫過“四全圖”忠孝節(jié)義，“四樂圖”漁樵耕讀，“四雅圖”琴棋書畫等另外，我還畫過不少單幅瓷板畫，如將相和，用老將廉頗知錯(cuò)必改，上卿藺相如顧全大局與老將軍和睦同心，共圖國(guó)家富強(qiáng)的精神情操還畫過六尺巷，畫的是發(fā)生在我祖籍安徽桐城的故事清代康熙文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的家人，捎來家書說鄰居做屋，占他家三尺宅基地為巷，要他向縣里說一聲，讓鄰人歸還他修書一封托來人帶回，書中作詩云“一紙家書只為墻，再讓三尺又何妨長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)秦始皇”家人聽從他的意見，再讓三尺，共六尺之距，故名六尺巷走在這條巷中，誰人不敬仰這位先賢呢？六尺巷見證了中華民族先賢們的人格魅力和高尚情操如果身體好，我還想把康熙時(shí)譽(yù)為天下第一廉吏于成龍，乾隆時(shí)的劉墉和紀(jì)曉嵐畫入古彩人物中在單幅瓷板畫中，我還畫了蘇東坡重返翰林院、唐太宗過蓮塘、春暖華清池等題材由于本人僅僅因愛畫傳統(tǒng)題材，才看過一些書在創(chuàng)作上由于了解不全面，理解很膚淺，與從事中文專業(yè)人士、史論專業(yè)人士的歷史知識(shí)相距甚遠(yuǎn)，這是肯定的我只想將自己粗淺的體會(huì)，提供給喜歡傳統(tǒng)題材的同仁，與收藏家，交流自己的心得，讓后來者在我提供的基礎(chǔ)上提高周國(guó)楨先生給我的《苦樂五彩路》一書，提了兩幅字，一幅是“以美展才藝，用典鑄瓷魂”，認(rèn)為有以祥為根，弘揚(yáng)彩頭，以史為脈，傳承人文還不夠所以第二幅就是“古為今用，傳承創(chuàng)新”，并指出創(chuàng)新是主要的，必不可少的北京原中國(guó)工藝品進(jìn)出口總公司總經(jīng)理劉培金同志在給我書作序時(shí)，用“重史創(chuàng)新的典范——賞析方復(fù)古彩藝術(shù)的感悟”一文，鼓勵(lì)我在弘揚(yáng)中華文化、宣傳優(yōu)良傳統(tǒng)中，做有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典范！我將牢記他金玉良言，在挖掘創(chuàng)新中作出應(yīng)有的努力
