我國是一個具有悠久歷史的文明古國我們的祖先用勤勞的雙手、智慧的頭腦創(chuàng)造了博大精深的中國藝術(shù)陶器的創(chuàng)造發(fā)展具有劃時代的歷史意義，它為人民的生活帶來方便；瓷器的出現(xiàn)，又為世界的進步起到了新的歷史作用隨著陶瓷器的出現(xiàn)，那么中國陶瓷裝飾藝術(shù)隨之而生中國獨特的民族文化，造就了陶瓷裝飾藝術(shù)的獨特性，隨著人們的審美活動的發(fā)展，人們對裝飾美的追求，呈現(xiàn)出一個又一個全新的局面在陶瓷裝飾中純繪畫性的語言己不是它的最佳選擇，意境、筆法、經(jīng)營位置等方面的要求賦予了中國傳統(tǒng)繪畫更多的審美意象要求藝術(shù)家們不斷求新變革，尋找著自己的創(chuàng)作風(fēng)格在眾多的陶瓷裝飾中，唯有漢字是運用最多，無論是純繪畫性的陶瓷裝飾，還是純書法性的裝飾或其它形式裝飾手法都離不開漢字漢字和語言一樣，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是由于社會有了通過書寫來記載事情，傳達與交流感情的必要，漢字隨著這種記事的實用性而產(chǎn)生后來人們不斷拓寬其應(yīng)用領(lǐng)域，逐漸發(fā)展，使它肩負起實用和審美的雙重屬性漢字的審美特性不斷被人們應(yīng)用到工藝美術(shù)的各個領(lǐng)域，古代青銅器、鐘鼎上的祭祀性文字，戰(zhàn)國銅鏡上的"山"字紋，漢錦中的吉祥文字錦等都是以文字作為裝飾的例子，甚至可以這么認為：繪畫(中國畫都是由漢字演變過來的漢字的特點，造就了它的工藝美第一，漢字是象形的方塊字中國漢字經(jīng)過演變發(fā)展，始終沒有失去象形的因素；第二，漢字是書法藝術(shù)的載體，漢字以其豐富的內(nèi)涵復(fù)雜的外型滋養(yǎng)了書法藝術(shù)，書法藝術(shù)賦予了漢字更多的聯(lián)系和美感；第三，漢字是復(fù)雜而又簡單的文字，漢字的復(fù)雜多變傳達著不同的語言信息漢字以“點’、“豎’、‘橫’、‘捺’等筆畫組成，正是這些簡單的線條和點構(gòu)成了漢字的復(fù)雜多變；第四、漢字的望文生義和依形聯(lián)想，導(dǎo)演了漢字的內(nèi)涵和情節(jié)，中國人對社會和自然細致了人微的觀察，始終沒有離開過寫意，一直沿用哲理化和觀念化的思想發(fā)展，漢字依照這種發(fā)展成為當(dāng)今世界最完美的文字漢字的這些特征，一方面它使人們獲得無窮無盡的聯(lián)想；另一方面又是傳遞信息最重要的載體中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史也離不開中國文字的發(fā)展歷史漢字作為中國特有的文字，在筆法意境，經(jīng)營位置等方面具備了其它裝飾語言所不能達到的審美藝術(shù)效果漢字被利用到陶瓷裝飾領(lǐng)域，與其它裝飾手法相結(jié)合，發(fā)展成為陶瓷藝術(shù)中不可缺少的一部分從陶瓷裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生到發(fā)展，始終沒有離開過中國文字漢字與陶瓷裝飾的聯(lián)系源于古代陶文，陶文是指鐫刻、打印和書寫在陶器磚瓦上的文字這些文字，在西安半坡遺址的彩陶上，六千前的仰韶文化和四前的龍山文化的陶器上均有出現(xiàn)陶文的歷史早于甲骨文一千多，它是中國漢字的雛形在簡單的寫意繪物的陶文中，含有原始的抒情文學(xué)因素原始人通過在陶片上畫意象符號來表達思想內(nèi)容，這時的文字更趨向于實用性，彩陶上的原始文字大都是屬先民裝飾之圖騰巫卜之用，后來其內(nèi)容復(fù)雜化，逐步向題款形式發(fā)展，這時的陶文仍沒有跳出實用的圈子隨著原始裝飾的萌芽和發(fā)展，文字逐步突破實用性的圈子，發(fā)展成為一種裝飾語言符號在青海馬家窯文化中，有許多文字配合紋飾作為裝飾的例子，如陶罐上的“出’形紋飾，“出”字經(jīng)過幾何化，一正一倒裝飾在陶罐腹部，與頸部的密紋裝飾相得益彰，疏密相濟，富有韻味馬廣型中國圓圈“米”字紋，幾何化的“米’字，位于兩層圓線之中，與外部起伏的折線紋形成有動有靜的裝飾效果陶文的出現(xiàn)奠定了漢字在陶瓷裝飾中的基礎(chǔ)春秋戰(zhàn)國時期的陶瓷上，往往有字銘，如“相邦’“守相’“文牛陶’“陶干’等等，通過這些字銘，買者可以了解到產(chǎn)品的生產(chǎn)屬性，是官營還是私營產(chǎn)品，春秋戰(zhàn)國的陶器上，也有把文字幾何化，組合圖案，作為裝飾的，常見的有米字紋、田字紋等秦代的陶器上也多印有文字，以表示產(chǎn)地、工匠的籍貫和姓名，如“咸亭”“蒲里’“新中”等漢代的瓦當(dāng)裝飾中，除了動物紋、四神紋和卷云紋以外，也有巧妙地運用文字裝飾，內(nèi)容大都是寄寓性的，如“千秋萬歲”“長生未央”等，這些字多用篆體，生產(chǎn)者結(jié)合瓦當(dāng)?shù)膱A形，設(shè)計成很優(yōu)美的文字適合紋樣白唐代開始，陶瓷裝飾進入了陶瓷文字裝飾文學(xué)代時期，當(dāng)時唐詩的盛行決定了它的發(fā)展趨勢文字以詩歌形式大量出現(xiàn)在陶瓷裝飾領(lǐng)域，這不僅豐富了陶瓷裝飾的內(nèi)容和形式，而且打破了僅僅以圖案和繪畫來裝飾陶瓷的舊模式，開拓了陶瓷裝飾的新領(lǐng)域唐代的長沙窯，就是最典型的例子此外，浙江博物館所藏的唐代越窯杯上，也是以短文作為裝飾詩文作裝飾，填補了裝飾畫所不能表達的思想內(nèi)容，突出了文字藝術(shù)和書法藝術(shù)宋代的磁州窯陶瓷繼承了唐代長沙窯陶瓷在器表上題寫文字的裝飾形式只不過內(nèi)容的文字形式不同于唐代，主要是詞、曲、牌并且題寫內(nèi)容與社會生活，人們的思想心理更廣泛、更深刻結(jié)合起來，使陶瓷文字與社會現(xiàn)實更緊密結(jié)合在一起元代的陶瓷文字裝飾向縱深發(fā)展，在講究文學(xué)內(nèi)容的同時，也講究書法體式，把中國書法所講究的筆法、章法淋漓盡致地反映在文學(xué)裝飾上明清的文字裝飾在陶瓷工藝、書法藝術(shù)和文字藝術(shù)上相結(jié)合，形成了陶瓷文字裝飾的形式清雅、簡樸而而又內(nèi)涵深刻的藝術(shù)之美，并且文字裝飾在內(nèi)容上向縱深發(fā)展，陶瓷文字裝飾的內(nèi)容融合當(dāng)時的社會背景，出現(xiàn)了許多揭露社會黑暗的作品，這也是近代陶瓷文字裝飾的特點新中國時期陶瓷文字裝飾繼承和發(fā)展以前的陶瓷文字裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)，更大范圍地開拓了題材領(lǐng)域裝飾文字內(nèi)容上朝氣勃勃，積極向上，裝飾手法上形式多樣，反映了當(dāng)時人的心理特征許多名士、書法家都滲入到陶瓷這一領(lǐng)域，如：珠山八友之一的鄧碧珊在現(xiàn)代陶瓷裝飾中，人們甚至把詩句，堆雕在器形上，形成一種特殊裝飾風(fēng)格通過各時期陶瓷裝飾發(fā)展的歷史，我們可以看出，漢字裝飾的內(nèi)容與當(dāng)時的社會背景有深刻聯(lián)系漢字的實用性和它的審美性同時而生，并趨發(fā)展，并且審美性逐漸取代實用性的主導(dǎo)地位而成為純藝術(shù)裝飾符號漢字在陶瓷裝飾中發(fā)展的趨勢不是偶然性的，而且必然的產(chǎn)物漢字作為中國特有書法藝術(shù)的素材，為進行藝術(shù)加工提供了有利前提上下三千，中國書法藝術(shù)伴隨著文字的幾度變革而創(chuàng)造了各種體式的線條藝術(shù)，它與其它藝術(shù)共同大精神上陶冶了偉大的民族，對民族個性、美好情感、品格、風(fēng)度、氣質(zhì)的影響，是不容置疑的漢字充當(dāng)著書法藝術(shù)的普及，勝于任何藝術(shù)，因為我們每一個人都有一個寫字的過程，沒有一個人不想把字寫得美，以便表達自我的審美意識，在一定的程度上書寫代表了一個人的專利，在我們生活周圍就有許多借助簽名來達到生效的例子漢字這種特性在陶瓷裝飾中表現(xiàn)為題字題款，業(yè)主與匠人為了命名提款文字書字水平能和陶瓷器保持同樣的高水平，或為了體現(xiàn)陶瓷器的質(zhì)量，或為了維護在陶瓷作坊的聲譽，或為了招攬生意，或為了陶瓷市場上的競爭力，或為了顯示和保持官府的顯赫政治權(quán)勢，都十分注重題款文字的書法藝術(shù)，并極為提高書寫質(zhì)量，以達到上述種種目的這不但體現(xiàn)了文字的書法藝術(shù)性，而且對陶瓷器也起到一定的裝飾作用中國畫在陶瓷裝飾中占有很大市場，中國畫中講究題字落款的布局章法，在一程度上，文字注明了作者的創(chuàng)作意圖和款識，但同時，它又起到裝飾點綴畫面的作用，陶瓷裝飾由于器皿的需要，大都采用通景裝飾，在景頭與景尾之間的空白處題上款識，對使整個畫面聯(lián)成一氣，起到獨到的點綴作用當(dāng)然書法的內(nèi)涵是含蓄朦朧的，它的實用性融合了漢字裝飾的藝術(shù)性漢字成為書法藝術(shù)，它的每一筆都是神秘的變化，均富有靈性、富有生命，它們之間的特殊關(guān)系構(gòu)成了特殊的節(jié)律，給人們以美的享受，文字通過藝術(shù)家的書寫，表現(xiàn)出個人的感受、修養(yǎng)和氣質(zhì)起到繪畫所不能達到的藝術(shù)效果，如王羲之、張旭、懷素的作品，既是一幅書法作品又是很好的裝飾作品，在現(xiàn)代陶藝中，文字有時完全脫離它所表達的意識，成為審美的裝飾語言符號，對表達創(chuàng)作者的意圖和自己的個性充當(dāng)了完美的角色漢字在陶瓷裝飾設(shè)計中還有種種不足之處譬如不能直接給人以賞心悅目的畫面，絢麗多變的色彩，文字屬散點形式，難以形成完整的畫面，其實正是這些不足之處，造就了它在裝飾中的優(yōu)勢，文字一般屬素色裝飾，對調(diào)和色形式多樣，有文字與其它裝飾相結(jié)合，組成圖案的，如“喜’“壽’“福’等漢字，與中國傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，錯落有致，具有濃厚的生活氣息，反映出人們對幸福和美好意愿的乞求清代乾隆間的“青花八吉祥盤’就是這方面裝飾的很好例子盤外繪纏枝蓮紋四組，間飾開光，內(nèi)分別書“山高水長’四篆字，內(nèi)心繪一“壽’字再有直接利用漢字書法的形式美裝飾在器表，獨成裝飾畫面的如康熙三十九的‘青花山水間人物圖瓶’，器身一面繪雪景山水，一面繪有草書七絕句作品無論是制作還是繪畫、書法都十分精彩。
所寫草書既體現(xiàn)了書法藝術(shù)之美，又具有一定的裝飾性還有或字或畫，分隔裝飾在器表的，這類手法多結(jié)合器物的造型，利用器物的轉(zhuǎn)折變化形成的塊面進行裝飾，一部分書法，一部分繪畫當(dāng)我們欣賞時，能得到讀字賞畫的優(yōu)雅享受這類裝飾手法在景德鎮(zhèn)歷代、現(xiàn)代瓷繪中很多，它體現(xiàn)了書畫同源的藝術(shù)理論當(dāng)然，一件成功的作品，題字鈴印與畫的境界；水乳交融的人類多元代的審美取向?qū)χ袊奶沾裳b飾提出了更高的要求，漢字以書法的形式存在于陶瓷裝飾中不是它的最佳選擇現(xiàn)代陶瓷裝飾手法豐富多樣，色釉裝飾體現(xiàn)釉色的美，刻劃裝飾體現(xiàn)刻刀剔痕的美，青花、古彩、粉彩等裝飾體現(xiàn)色料的裝飾美漢字作為裝飾語言完全可以融身于這些手法中去，漢字經(jīng)過剔刻，施以色釉，能達到色彩與書法相提并賞的藝術(shù)效果藝術(shù)創(chuàng)作的手法多樣，裝飾語言符號的手法各盡不同，如何把漢字作為裝飾語言符號應(yīng)用到瓷藝中去，這需要藝術(shù)創(chuàng)作者有豐富的文學(xué)內(nèi)涵，系統(tǒng)地掌握文字的書寫規(guī)律，練好書法藝術(shù)，只有具備這些條件，才能熟練運用漢字所包容的點線面的結(jié)構(gòu)關(guān)系，合理結(jié)合多種裝飾手法與器皿造型的特征，創(chuàng)造出紋飾、釉色、造型三者珠連壁合的好作品目前，市場上以文字作為裝飾的作品很多，但大部分都是繼承前人手法，如箭筒的文字滿裝飾，青花“喜’字罐“喜’字紋裝飾，還有一些詩詞裝飾等固然，在一定程度上有一定的美感和創(chuàng)作意圖筆筒多用來盛寫字畫畫用筆，字出于手中筆，筆字有一定的近緣；“喜’字罐，多用于結(jié)婚致喜盛禮之用，特殊的用途賦予了它特殊的裝飾效果這些作品歷史來得到人們的喜愛，被視為時代的精品，流連下采，但它是歷史留下給我們的東西時代的發(fā)展，市場需要我們不斷滿足人們的審美需求，生產(chǎn)出反映社會生活的東西我們在吸收傳統(tǒng)的同時，不能忘記時代的要求漢字的裝飾特色應(yīng)當(dāng)與其它藝術(shù)一樣，處處與人們的生活時代的特征緊密聯(lián)系起來我們應(yīng)該從漢字的題材內(nèi)容，優(yōu)美的藝術(shù)形式方面人手，充分選擇多種裝飾手法，創(chuàng)造出漢字在陶瓷裝飾中的新前景
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
