中國青花在世界陶瓷史上占有很重要的地位在中國現(xiàn)代藝術(shù)情境中，就媒材的古老、藝術(shù)傳統(tǒng)博大深厚的青花而言，正面臨著東西方文化的碰撞中如何更好地利用傳統(tǒng)青花資源，因勢利導完成自身現(xiàn)代嬗變的問題現(xiàn)代青花與傳統(tǒng)青花雖然從物質(zhì)材料和工藝制作的角度而言，現(xiàn)代青花是傳統(tǒng)青花的延續(xù)，但在表現(xiàn)形式上，現(xiàn)代青花與傳統(tǒng)青花卻表現(xiàn)出相當大的差異現(xiàn)代藝術(shù)家以青花媒材作為物質(zhì)基礎運用現(xiàn)代青花語言來表達現(xiàn)代人的精神,從這點意義而言,現(xiàn)代青花是青花發(fā)展史上的重大變革現(xiàn)代青花主張自由創(chuàng)造，個性發(fā)揮，向著多元化方向發(fā)展,更富想象力，更具人文精神因此，現(xiàn)代青花純屬于藝術(shù)家個體面對心靈的藝術(shù)創(chuàng)造。
因此，本文通過對青花媒材轉(zhuǎn)化現(xiàn)代青花精神的創(chuàng)造過程形成現(xiàn)代青花語言，以及對現(xiàn)代青花語言狀態(tài)的研究是本文的主要目的通過本課題的研究，不僅能夠了解現(xiàn)代青花語言的生成及其狀態(tài)，而且能夠為今后的青花創(chuàng)作提供一定的理論指導作用,這是本課題研究的主要意義在各種不同的文獻中，我們經(jīng)常碰到的是“青花”“傳統(tǒng)青花”、“現(xiàn)代民間青花”、“現(xiàn)代青花”這幾個概念，在許多場合無法確切地把握對上述概念的理解與使用范圍，因此，有必要對這些概念加以界定，以助交流與溝通。
“青花”的基本要素是用含氧化鈷的青花料在瓷胎上繪制圖案,覆蓋透明釉,經(jīng)高溫還原氣氛燒成“傳統(tǒng)青花”是指青花經(jīng)歷元、明、清三個時代形成獨特的藝術(shù)面貌，無論御窯青花還是民窯青花都有各自藝術(shù)特色傳統(tǒng)青花有著無與倫比的藝術(shù)成就及雅致清麗、端莊典雅的文化品位。
“現(xiàn)代民間青花”是指眾多現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家總結(jié)、借鑒傳統(tǒng)民間青花的藝術(shù)精髓，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念和現(xiàn)代陶藝表現(xiàn)手法,從材料,工藝,藝術(shù)表現(xiàn)意念等多方位進行創(chuàng)新而創(chuàng)造出來的一種新的青花形式在本文所講的“現(xiàn)代青花”是指現(xiàn)代藝術(shù)家以青花媒材為物質(zhì)基礎，以表達個體精神風貌與審美內(nèi)涵為己任，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法而創(chuàng)造出來的一種新的青花形式本文從理論及實際意義兩方面，采取舉例說明和比較的方法進行研究，從青花媒材與現(xiàn)代精神的角度探討如何構(gòu)成現(xiàn)代青花語言及其形態(tài)在資料收集方面主要針對現(xiàn)代青花作品的個案實例對媒材轉(zhuǎn)化精神的創(chuàng)造性過程進行分析，以做到論點明確，論據(jù)充分，并總結(jié)出研究的意義通過對現(xiàn)代青花的相關(guān)案例作類比分析，闡述現(xiàn)代青花語言的三種形態(tài)傳統(tǒng)青花媒材的基點是含鈷的氧化金屬著色劑（俗稱青花料），覆蓋青花料及胎體上的透明釉、繪制工具（毛筆）及相關(guān)工藝也就是說青花媒材制約著青花語言的特征，又是青花語言的重要組成部分，沒有相應的媒材，則青花語言的特色無以形成，其實青花語言與媒材的關(guān)系是應了一句老話，叫作“你中有我，我中有你”，兩者互為因果，密不可分青花料對傳統(tǒng)青花語言形態(tài)具有重要的影響與作用作為青花呈色劑的氧化鈷，它的原生礦物是一種含有氧化鈷、氧化錳、氧化鐵和其它氧化物的復礦青花裝飾是以鈷礦為色料，來源不一，成份不同，對不同朝代的青花裝飾藝術(shù)風格的形成有直接的影響青花料與國畫所用的墨特性相似，可以勾線、可以渲染青花料有色階、濃淡、深淺變化，既明快又可沉著就此原因，歷史上的青花繪制多以當時的國畫為參考同時又借助了其它的藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，在多種因素的結(jié)合下形成各時代的青花語言這種獨特的語言形式與青花料的發(fā)展變化，性能開發(fā)程度有著直接的關(guān)系青花韻味得以呈現(xiàn)的載體是瓷胎和覆蓋其上的透明釉透明釉和胎體的種類性能不同對青花料的層次、韻味表現(xiàn)有著直接的影響胎釉為青花料的層次韻味施展提供平臺和基礎的同時與青花料共同產(chǎn)生不同時代的青花藝術(shù)語言毛筆柔韌而有彈性，土坯未燒結(jié)之前的吸水與滲化性能，使土坯對含水的青花料反應迅速這是青花的高度表現(xiàn)力之產(chǎn)生的重要媒介基礎于是變化無窮青花語言的種種特色形成，就是在這個特定物質(zhì)媒介的胚胎中逐漸孕育成長的傳統(tǒng)青花語言從某種程度而言是用毛筆醮青花料在坯胎上繪制紋樣經(jīng)高溫燒成的長期實踐中得來的語言，由于根據(jù)所表達的內(nèi)容需求在長期實踐過程不斷改善瓷繪工具——毛筆例如至今仍在使用的青花繪制工具有青花勾線筆、青花塌筆，青花畫筆、青花分水筆等從使用筆引發(fā)的技巧方法而呈現(xiàn)不同的裝飾語言是傳統(tǒng)青花語言另一大特征創(chuàng)作青花作品是一個技術(shù)程序很強的活動，從原料、成型、繪制青花、施透明釉、高溫還原焰燒成，每個程序中的若干個環(huán)節(jié)都有一定的規(guī)則和限制古代有“72道方成器”的說法，其實制作青花器物遠遠不止經(jīng)過72個環(huán)節(jié)但無論哪個環(huán)節(jié)出了差錯，都將前功盡棄。
現(xiàn)代青花精神是指現(xiàn)代藝術(shù)家以青花媒材為物質(zhì)基礎，運用現(xiàn)代青花語言來表達一種個性、自由、多元的精神境界21世紀以來的現(xiàn)代社會生活和文化全球化進程影響著每一個現(xiàn)代人隨著人們物質(zhì)生活方式的逐漸改變，市場經(jīng)濟的全面展開和逐漸成熟使物質(zhì)力量顯示出人們始料不及的威力，金錢的作用開始滲入社會生活的每一個角落通迅的迅速發(fā)展加快了整個社會的運轉(zhuǎn)節(jié)奏，也改變了人們之間的聯(lián)結(jié)方式，網(wǎng)絡罩住越來越多人的精神生活現(xiàn)代社會這種新的物質(zhì)和精神現(xiàn)實，從多方面對現(xiàn)代青花精神發(fā)生影響：個性化是現(xiàn)代社會文化對現(xiàn)代青花精神首要要求現(xiàn)代青花精神個性化之一是指以現(xiàn)代青花語言所表達的精神境界的個性化同時物質(zhì)生活方式的轉(zhuǎn)變是青花精神變化的現(xiàn)實物質(zhì)文化根據(jù)大量新鮮媒材進入現(xiàn)代青花表現(xiàn)范圍使得現(xiàn)代青花精神個性化表現(xiàn)范圍超過以往各代隨著現(xiàn)代社會新的生活方式的快速成長，許多新的精神因素悄然出現(xiàn)，逐漸侵蝕、改變著傳統(tǒng)權(quán)威話語的內(nèi)涵和面目同時物質(zhì)力量的迅速擴張影響到了精神在人們生活中原有的位置和空間現(xiàn)代社會文化生存環(huán)境的寬容也意味著不同面目和性格的現(xiàn)代青花精神力量的共生共存在這個充滿問題、疑慮，也充滿各種可能的代，現(xiàn)代青花作為時代精神的體現(xiàn)者，如何以自已自由獨特的方式為當代文化提供建設性的作用，是本時代的期待關(guān)注人類精神自由狀態(tài)是現(xiàn)代青花藝術(shù)家的責任隨著經(jīng)濟開放政策的實施，經(jīng)濟交流的頻繁疏理了中國通向世界的渠道，也為文化交流帶來了便利，可以說，這是一個世紀以來中國文化藝術(shù)界在對外交流中最為自由的時期更多國外的藝術(shù)家和作品有機會進入了中國，更多國內(nèi)藝術(shù)家和作品有機會走出國門，更多的國際藝展中開始出現(xiàn)中國藝術(shù)家的身影和聲音……,這種通暢的藝術(shù)交流渠道為現(xiàn)代青花精神多元化的發(fā)展帶來了多方面的積極影響現(xiàn)代青花語言是指現(xiàn)代藝術(shù)家綜合各種藝術(shù)成果有創(chuàng)造性地運用青花媒材實現(xiàn)精神表達的一種方式，手段或交流工具青花藝術(shù)語言的形成受媒材的制約，同時又隨媒材的發(fā)展變化而足跡同步縱觀整個青花藝術(shù)發(fā)展史，媒材及由媒材引發(fā)的工藝技術(shù)性對各朝各代的影響相當普遍，它對青花語言始終有著制約性在青花藝術(shù)的創(chuàng)作中，媒材正是藝術(shù)家創(chuàng)作時的材料、工具及其形成的技術(shù)性，談青花的媒材對藝術(shù)語言的制約，首先理清青花媒材與語言形式的兩個重要范疇——藝術(shù)品與藝術(shù)家的關(guān)系青花媒材是青花語言的物質(zhì)基礎，從這個意義上說，它對青花藝術(shù)品有決定作用藝術(shù)家也必須受制于媒材對媒材的性能及構(gòu)成的理解程度不同，影響實現(xiàn)藝術(shù)家的想法表現(xiàn)程度可以說青花媒材的制約恰恰是現(xiàn)代青花語言藝術(shù)風格的重要因素之一藝術(shù)是生活的反映，而聯(lián)系藝術(shù)與生活的中介是一種精神，這種精神是社會整體的藝術(shù)思想其中介作用體現(xiàn)在這種精神從生活中來，又通過藝術(shù)家被灌注于藝術(shù)創(chuàng)作中對傳統(tǒng)價值的確認是立足于現(xiàn)實的條件與需要，在現(xiàn)代社會背景下青花的發(fā)展首先是實現(xiàn)傳統(tǒng)青花語言的轉(zhuǎn)型當然，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型不會帶來青花語言的自行轉(zhuǎn)換，但它證明了現(xiàn)代青花在當今生效的可能和潛力，這種轉(zhuǎn)換既要沖破傳統(tǒng)保守勢力的封鎖，又要維系它與傳統(tǒng)文化的血緣關(guān)系，同時體現(xiàn)現(xiàn)代精神。
從這個意義上看，現(xiàn)代青花語言的實驗功不可沒現(xiàn)代青花語言是在時代精神和青花媒材的作用下創(chuàng)造和發(fā)展起來的，它既繼承過去，把握現(xiàn)在，同時又創(chuàng)造了未來青花媒材建立起青花藝術(shù)活動中人的精神世界與外部世界的物質(zhì)聯(lián)系，媒材激活人的創(chuàng)造潛能，推動精神價值的創(chuàng)造精神審美的最初產(chǎn)生似乎與媒材無關(guān)，但它最終必須落到藝術(shù)品上，變成藝術(shù)思想常常是由于媒材的限制，藝術(shù)的精神思想往往不能實現(xiàn)，于是不可避免地出現(xiàn)兩種情況：通過轉(zhuǎn)換媒材以適應藝術(shù)思想，或通過調(diào)整藝術(shù)思想而適應媒材在媒材對現(xiàn)代青花作品制約的同時藝術(shù)家在克服這種制約因而產(chǎn)生新的語言現(xiàn)在，中國現(xiàn)代青花藝術(shù)試圖通過改造傳統(tǒng)并逐步融合傳統(tǒng)，使人們能夠正視它，承認它，希望它以一種民族語言的身份亮相在中國現(xiàn)代藝術(shù)雖然如此，中國現(xiàn)代青花在發(fā)展的過程中還面臨著不少問題，青花同其它藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索一樣都還有其自身的局限這種局限表現(xiàn)在，青花是在長期的中國歷史中形成的，有固定的表達模式和規(guī)范，這種風格的形成是傳統(tǒng)青花成熟的標志人們立足于此，進行探索應在已有的規(guī)范基礎上進行藝術(shù)革新，必須從傳統(tǒng)中脫胎，更不用說對于西方的藝術(shù)經(jīng)驗的借鑒；反過來也如此，改革傳統(tǒng)中形成的模式和規(guī)范，就必須要變革創(chuàng)新青花所賴以存在的表達方式無論是哪種取向注定了中國現(xiàn)代青花的探索要走一條很長的路不過，一個不可否認的現(xiàn)實是，在代，現(xiàn)代民間青花興起的最初，是一場反觀中國傳統(tǒng)的民族敘事尤其是在全球化的今天，當民族的青花藝術(shù)遭遇到“后現(xiàn)代”、“后殖民”的國際文化語境時，就影響了對立的傳統(tǒng)自身存在的權(quán)利而一旦再探索出一種風格，這種風格的形成對于藝術(shù)家來說又難以突破自身，甚至是在形式上日益精致和完美，但這種形式的追求可能背離了最初的精神沖動而難以為繼這樣，藝術(shù)家就面臨著一種轉(zhuǎn)換，將自身的追求從形式上向一種現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，對當下的生存狀態(tài)轉(zhuǎn)化，從個人的領(lǐng)域逐步向公共領(lǐng)域敞開這樣，東方的傳統(tǒng)立場就直接置換成民族的當代語境，從而以一種新的姿態(tài)平等地與西方文化交流、對話在現(xiàn)代青花的獨特語言領(lǐng)域中，最恒久的審美空間莫過于對現(xiàn)代精神的表達成為個人的面向當代社會、文化、歷史而展開的表現(xiàn)手段如果以現(xiàn)代藝術(shù)的眼光來判斷，中國現(xiàn)代青花語言的形態(tài)可以分為三種狀況這種劃分當然是粗淺的，不完整的，而且不是以青花傳統(tǒng)的標準為標準，但是換一個角度來審視現(xiàn)代青花創(chuàng)作，也就是考察它與當代文化或當代藝術(shù)的關(guān)系，為走向純藝術(shù)的現(xiàn)代青花創(chuàng)作作一種純藝術(shù)的理論探討和定位三種狀況實際上是包括了三種類型，同時類型也不意味著風格或樣式，它是對作為現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)代青花在媒材,形式，內(nèi)容上的綜合考察第一種狀況是傳統(tǒng)技法的學習及創(chuàng)新在這種狀態(tài)中，青花成為藝術(shù)家表現(xiàn)自我的手段，藝術(shù)家同樣是生存于社會的個體的人，藝術(shù)家敏感地把握住自我的生存狀態(tài)，實際上也就表現(xiàn)了當代社會生活的共同經(jīng)驗與千傳統(tǒng)一脈相承的是，現(xiàn)代青花在發(fā)韌之初，也吟唱這一恒古老命題精神的詠嘆與抒發(fā)不同的是現(xiàn)代青花在進一步思索精神題首時，已不僅僅局限于自身，而是融入了深廣的現(xiàn)代人文內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)代人對精神、文化哲學的藝術(shù)理解現(xiàn)代青花的興起，引發(fā)了青花藝術(shù)的功能、內(nèi)容、形式、方面的巨大變化，從傳統(tǒng)的功能裝飾基礎上轉(zhuǎn)向主觀抽象表現(xiàn)、個性化、自由及多元化精神境界的追求，促使藝術(shù)家找到與個人獨特語言相適應的材料和技術(shù)手段，形成多元并存的格局現(xiàn)代青花藝術(shù)家敏感于當下社會的生存狀態(tài)，對青花藝術(shù)的現(xiàn)代化追求因而多指向媒材性能的開發(fā)，媒介語言解構(gòu)重組的實驗藝術(shù)家更愿將青花當作有當代文化品味的藝術(shù)樣式，用青花話語來表達當下的感受和體驗現(xiàn)代青花語言的實驗旨在讓材媒發(fā)出新的聲音，作出新的表達而它所關(guān)注的是當下文化語境中青花話語應當說什么？怎么去說？當經(jīng)過處理的青花媒材說出了它不曾說過又能為我們把握的意義，那便是新感受和體驗找到了自已的語言方式我們看到青花藝術(shù)以獨立的身份進入中國現(xiàn)代藝術(shù)應該是一個艱難而緩慢的過程，其中最大的難點是作為有著悠久傳統(tǒng)的青花樣式在現(xiàn)在社會中怎樣建立新的視覺傳達模式，怎樣在繼承傳統(tǒng)的基礎上而又能夠走出傳統(tǒng)的陰影創(chuàng)新并不是割斷與傳統(tǒng)的聯(lián)系青花的發(fā)展象接力賽跑一樣，靠一代一代的接管前進，從這個意義上說，后人總是踏在前人的肩上向高處攀登的所謂青花傳統(tǒng)，我認為就是青花藝術(shù)千百來固有而獨特的媒材與精神，對于傳統(tǒng)要繼承它的精髓，感受它的精神，創(chuàng)新不但要縱向繼承青花藝術(shù)傳統(tǒng)，還要橫向借鑒古今中外各類藝術(shù)的精華，立足現(xiàn)實生活吸取創(chuàng)作養(yǎng)料，表達時代聲音第二種狀況是新媒材對現(xiàn)代青花語言的介入如果說以上的現(xiàn)代青花語言是藝術(shù)家在堅持傳統(tǒng)青花技藝基礎上和使用格式基礎上向前發(fā)展，但藝術(shù)家在講究制作技藝精良的同時，也非常注重藝術(shù)個性，審美情感的表達，這成為現(xiàn)代青花語言的第一種狀況的話，那么現(xiàn)代青花語言的第二個狀況是立足于當代現(xiàn)實生活并從中獲得靈感，同時又能從本土的、民族的文化中吸取養(yǎng)分的現(xiàn)代青花作品，既沒有重復古人也沒有照搬洋人在本土傳統(tǒng)文化面臨西方現(xiàn)代文化全面沖擊的當代文化情境中，我以為此創(chuàng)作方法論上的標新立異值得我們重視因為這些作品實際上也是在探索尋找一種面對全球化和現(xiàn)代化的青花藝術(shù)方式，它們保持著東方文化的自覺與自信，又具備世界文化的視野，能以世界文化的眼光來審視民族文化傳統(tǒng)正是因為如此我們才有可能在一些“現(xiàn)代青花”藝術(shù)作品中同時感受到民族文化的精神氣質(zhì)與現(xiàn)代生活的氣息，感受到用現(xiàn)代青花藝術(shù)語言方式表達的中國文化的一些價值觀念和文化理想青花由于受到材料、工藝過程和藝術(shù)表達等諸多方面的限制，由此而孕育的藝術(shù)卻更扣人心弦傳統(tǒng)青花在明代已達到一個高峰期，傳統(tǒng)文化之所以流傳下來，是有它特別的精華所在如何利用傳統(tǒng)的優(yōu)勢開辟新徑，是很有難度，而且不能在短期內(nèi)奏效的探索之路，白明認為對現(xiàn)代青花的研究不能把過去那種登峰造極的審美來固化我們現(xiàn)在對青花的認識其覺得應該在裝飾語言和風格上進行嘗試和突破，比如說古代有很多師傅帶徒弟的那種禁錮性的裝飾方法，它不可逾越，甚至是用筆的方式都有嚴格的規(guī)定，我們現(xiàn)在不需要這么多，我們可以刻、畫、刷、挑一切的工具、一切的方式、都以我們認為可以滿足的方式來進行嘗試創(chuàng)作第三種狀況是新觀念對青花語言的介入如果說第二種狀態(tài)是針對自我的，那么第三種狀態(tài)則是面向社會與文化展開，20世紀代后的當代藝術(shù)觀念對青花這一古老而傳統(tǒng)的媒材也發(fā)生了重大作用一批批以古老媒材為創(chuàng)作的藝術(shù)家在當代藝術(shù)的背景下不斷地探索，特別是綜合性裝置作品的發(fā)展，沖破空間，打破媒介，趨向更為綜合、更為自由和自我地表達藝術(shù)家個人的觀念在這種狀態(tài)中，有著較為復雜的形態(tài)與樣式，但共同的特征就是有著較為明確的文化針對性，這種狀況標志著現(xiàn)代青花同現(xiàn)代藝術(shù)的方向突破與飛躍對于悠久的人類藝術(shù)發(fā)展而言，只是一個匆忙的瞬間，無論我們對當下的藝術(shù)狀況感受如何，它只是變幻性的動態(tài)瞬間，有其歷史和現(xiàn)實性的因果關(guān)系和必然聯(lián)系，藝術(shù)的未來也正是在不斷的探索更新、沖撞反思、對話、失敗和成功中，慢慢得以呈現(xiàn)的中國現(xiàn)代青花正處于一個自覺的臨界點，它已經(jīng)有了一個堅實的基礎，正在逐漸匯入中國現(xiàn)代藝術(shù)的主流，在這個基礎上再實現(xiàn)有力的跨越，不僅是青花本身有一個燦爛的前途，中國古老的青花傳統(tǒng)也將為此而發(fā)揚光大盡管從事現(xiàn)代青花創(chuàng)作的人數(shù)有限，但由于它的出現(xiàn)使青花藝術(shù)形成了一個多元化的藝術(shù)格局，成為一個能保持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的強力，具有創(chuàng)造性活力的現(xiàn)代青花藝術(shù)系統(tǒng)現(xiàn)代青花的發(fā)展是立足于時代背景下使青花傳統(tǒng)重新保持活力的一個重要因素現(xiàn)代青花語言的實踐為我們提供了許多有意義的傳統(tǒng)媒材現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的文本，讓我們看到了許多也是前所未有的各具獨特藝術(shù)個性的現(xiàn)代青花語言表達這些立足于中國當代現(xiàn)實生活并從中獲得靈感，同時又能從本土的、民族的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分的現(xiàn)代青花藝術(shù)作品，既沒有重復古人也沒有照搬洋人在本土傳統(tǒng)文化面臨西方現(xiàn)代文化全面沖擊的當下文化語境中，現(xiàn)代青花語言的獨特時代表達值得我們重視，因為這些作品實際上是在探索，尋找一種面對全球化和現(xiàn)代化的中國青花藝術(shù)方式，它們保持著東方文化的自覺自信，又具備世界文化的視野，能以世界文化的眼光來審視民族文化傳統(tǒng)正因如此，我們才有可能在一些現(xiàn)代青花藝術(shù)作品中同時感受到民族傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)與現(xiàn)代生活的氣息，感受到用現(xiàn)代藝術(shù)語言方式表達的中國文化的一些價值觀念和文化理想，從此點而言，現(xiàn)代青花仍是民族文化身份的象征這也使得現(xiàn)代青花語言明顯區(qū)別于其它藝術(shù)語言而呈現(xiàn)出獨特的優(yōu)勢和獨屬于自已的時空方法。
青花媒材轉(zhuǎn)化現(xiàn)代青花精神的創(chuàng)造過程形成現(xiàn)代青花語言通過對青花媒材的系統(tǒng)的研究，和本時代背景下的現(xiàn)代青花精神研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代青花語言不僅是青花傳統(tǒng)的延伸，而且在時代背景下激活了青花傳統(tǒng)的生命力從現(xiàn)代青花語言表述的精神層面而言，現(xiàn)代青花仍作為民族身份的符號和文化禮儀，其媒材和精神本身構(gòu)成了現(xiàn)代青花的本質(zhì)特性，是不可互換替代的，它是“中國文化生物鏈”中的一環(huán)現(xiàn)實上，在現(xiàn)代青花語言的實踐中，在汲古潤今與借洋興中的兩條路徑上，雖然發(fā)展的方向有所不同，且此起彼落間有所抗衡，但始終不變的目標是，成就青花現(xiàn)代化的歷史使命不變，而那背后的民族主義動力，是現(xiàn)代青花的真正動力來源與行動的最高綱領(lǐng)面對現(xiàn)代青花,對于在傳統(tǒng)青花中習慣辨認畫中故事情節(jié)的公眾而言，現(xiàn)代青花語言形式是對傳統(tǒng)青花審美的挑戰(zhàn)面對如此的局面，不少人發(fā)表了見解吳長江先生最近一語道破：“中國的藝術(shù)作品應具有中國氣派”十分貼切而又不失遠大，這是中國特色的，具有東方民族精神的大氣派登高望遠，有容乃大，用不著杞人憂天地擔心青花吸收了別的藝術(shù)元素就會失去青花的特點自我封閉無異于畫地為牢，怕失去自我特點而作繭自縛，將永遠嘗不到脫殼飛翔的快樂應走出沉默是金的腐朽圈子，讓各種觀點各種聲音自由地表達出來，爭鳴起來，用請進來走出去的開放觀念，積極組織理論家參與討論青花的創(chuàng)作和發(fā)展，藝術(shù)家也要有勇氣去摻合別的畫種的討論，使現(xiàn)代青花的成分復雜起來只有葷素搭配，五谷雜糧皆能入口，才能營養(yǎng)豐富，健壯起來對癥下藥，才能藥到病除增加對現(xiàn)代人文精神的關(guān)注，樹立新的青花藝術(shù)觀念和審美價值取向，突破青花舊有的界線，拆除自我封閉的高墻壁壘，使青花得到多元化發(fā)展，還現(xiàn)代青花開放、自由、反叛的天性現(xiàn)代社會背景下的青花媒材得以無限拓展，那我們?nèi)绾螌Υc選用將會產(chǎn)生不同個性的現(xiàn)代青花語言只要我們牢牢抓住兩頭——媒材與精神，那么現(xiàn)代青花語言的表現(xiàn)力會得以無限拓展這是一種青花現(xiàn)代化前景的一種可能，但它是迷人的在中國民族文化這塊復雜的土地上，已播下現(xiàn)代青花的種子，它將在中國民族文化的土壤里裂變，改良土壤并長出全新的藝術(shù)之苗；它將是古老的青花脫胎之后的新生兒，它正在為世界藝術(shù)創(chuàng)造一個有生命活力的新寵兒現(xiàn)代青花語言，不會中途失聲，從媒材不斷轉(zhuǎn)化精神的創(chuàng)造過程中顯示出其強勁的生命力，雖然目前依然艱難地前行，但已找準了方向，時間將使它走向成熟。
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
