【里弄】據(jù)《景德鎮(zhèn)市地名志》記載，清朝時此地有一廟稱“太子廟”，故弄取廟名，民國時改名太子弄，再度更名為太志弄【地理】太志弄東至太志弄弄底，西至中山南路65號長15米，寬1.6米，水泥路面大志弄？太志弄！“太志弄？沒聽過，但前面好像有一條大志弄”住在董家上嶺的劉女士說道這讓記者感到奇怪，翻查景德鎮(zhèn)地名志之類的資料，只有關(guān)于太志弄的記載，而并無大志弄的相關(guān)文字記錄根據(jù)劉女士的敘述，記者找到了所謂的“大志弄”，弄口墻壁上的弄名標(biāo)牌已破舊不堪，你無法分清標(biāo)牌上的三個字，到底是“大志弄”還是“太志弄”如果你想從弄內(nèi)居民房屋的門牌號上找到正確答案，那結(jié)果只能是失望，那些瓷質(zhì)的門牌已多未更新，油漆涂抹的字跡已模糊難辨。
只有從當(dāng)?shù)鼐用竦目谥胁诺弥哼@里就是太志弄，大志弄只是誤傳在景德鎮(zhèn)方言中，“大”與“太”的讀音幾乎毫無區(qū)別，加上弄堂入口處標(biāo)牌上“太”字的那一點(diǎn)早已脫落，這也難怪就連住在附近的人也將其稱為大志弄相對那些動輒百余米的長弄來說，只有區(qū)區(qū)10多米長的太志弄似乎很不起眼，這里的居民也多為藝術(shù)瓷廠、光明瓷廠等原國營企業(yè)的員工，也許相當(dāng)一部分居民在原百貨公司工作無論是名噪一時的光明瓷廠，還是曾讓人嫉妒得眼紅的百貨公司，都已不復(fù)數(shù)十前的輝煌就在前，十八橋地區(qū)興起了商業(yè)開發(fā)熱，老弄及老屋被紛紛推倒、拆除、重建太志弄也被拆掉了大半邊，被開發(fā)商建起了一棟6層樓的商品房，一樓與二樓被作為商鋪及寫字樓出租出售，二至六樓則是住宅太志弄低矮的窯磚房在高大而又嶄新商品房的擠壓下，顯得既渺小又破敗“那棟商品房的所在地，以前是中國銀行的營業(yè)點(diǎn)”住在太志弄的汪奶奶稱：“有（經(jīng)濟(jì)）能力離開的人都搬走了，不過仍有沒買商品房的人住進(jìn)來。
”1號與6號太志弄1號位于弄堂的最深處，它是一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)、約有百歷史的老房子從房屋的外貌及內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以判斷，當(dāng)建造它的人應(yīng)該家境較為殷實：四個左右的小房間，60平方米左右的大廳，大廳后方還有一個面積不小的院子，被居民當(dāng)成洗漱和乘涼的場所使用但記者無法從住戶口中得知1號房屋由何人建造、現(xiàn)在又由何人居住等情況，他們以警惕的眼光打量著陌生的來訪者，稱住在太志弄1號的人并非原住民1號一位50歲左右的中人自稱已在此居住了40多，他也不清楚這棟老房子的歷史這位古銅色肌膚的中人站在大門前，手扶木門上那已生銹的舊式鐵鎖，口中絮絮叨叨地抱怨著該地區(qū)的治安問題1號住有數(shù)戶居民，偶爾會遭遇小偷的洗禮，就連放在門口的鐵制垃圾桶，也不知被誰給拎了去，為此他們對上門收破爛的人特別反感盡管沒有任何證據(jù)說明垃圾桶是被收破爛的貨郎給“順”走，可當(dāng)?shù)厝斯虉?zhí)地認(rèn)為他們就是罪魁禍?zhǔn)住澳阒绬幔渴掌茽€的家伙常溜到門口喊上一嗓子，假如無人應(yīng)答，他們就會進(jìn)屋拿走一兩件東西”中人滿腹牢騷地說道，也許是時常遭竊的緣故，讓1號的居民的防御意識特別強(qiáng)烈，這與太志弄6號居民的性格恰好相反太志弄6號的房屋位于老弄與中山南路的交會處，說白了就建在弄口，它與1號一樣，大門上都釘著一塊白底藍(lán)字的小鐵牌，上書“房產(chǎn)公司經(jīng)房”六個字71歲的汪奶奶就住在這里，她與太志弄6號其他的居民一樣，性格開朗、健談，而且對于陌生人并沒有太強(qiáng)烈的防范意識根據(jù)汪奶奶的敘述，盡管6號掛著“經(jīng)房”的牌子，但其產(chǎn)權(quán)并不完全屬于政府，也有部分房屋被個人購買，屬私房性質(zhì)如今的6號，共住著3戶人家，鄰里間和睦相處、親如一家從10歲開始就住進(jìn)太志弄的汪奶奶，卻并不太了解這條老弄的歷史，只聽人提起6號以前是座“太子廟”，至于廟里供奉的是哪路神仙、廟宇又于何時荒廢，她就無法說出個所以然來“咱輕那會要到廠里上班，下了班就在家里休息，哪有空閑聽弄里的老人講過去的故事”汪奶奶微笑著說道1號居民相對強(qiáng)烈的防御意識，6號居民的外向性格，兩者間的巨大差異，也許是其所在位置所造成：一個被深藏弄底，幾乎與外界隔絕；而另一個就位于車水馬龍的繁華街道，每天都可以接觸不同的新事物，也在無形中擴(kuò)展了自己的包容力三太子大戰(zhàn)許真君太志弄6號原為一座太子廟，但此廟的歷史與所供奉的神佛已不可考，但該地區(qū)流傳著三太子與許真君斗法的古老傳說，那座已消失的廟與該傳說說不定有著千絲萬縷的聯(lián)系相傳東晉間，豫章（即今天的江西地區(qū)）一帶的湖泊多有蛟龍出沒，其中以一條火龍法力最高，被龍族尊奉為龍王火龍王共育有七子，各自分散在豫章數(shù)條河流內(nèi)稱霸一方，性格均異常暴戾，動輒在湖面興起巨浪，將漁船或商船掀翻在河底但火龍王的第三個兒子卻與眾兄弟秉性不同，他少時曾拜海外仙島蓬萊山上的仙人為師，習(xí)得一身妙術(shù)仙法就連火龍王本人也驕傲地對外宣稱老三的本領(lǐng)高強(qiáng)，就連當(dāng)父親的都未必是其對手，豫章水族均尊稱其為三太子。
三太子并不愿學(xué)他的兄弟們那樣成為一方水域的霸主，只喜歡游山玩水，逗弄魚蝦龜蟹為樂由于教其法術(shù)的仙人要求三太子與人為善，于是他樂于在旱時為人間灑下甘霖、洪水到來時將水吸入腹中為民擋災(zāi)，為此三太子頗受老百姓的愛戴火龍王不僅生下了七個兒子，還認(rèn)下了一條孽龍為義子，此孽龍?；没诵蔚矫耖g淫人妻女，又常要挾河岸的居民向他進(jìn)貢童男童女，否則就在水淹岸邊居民的房屋此事被人稱“許真君”的道士許遜得知，便怒而提著斬妖劍討伐孽龍孽龍帶領(lǐng)蝦兵蟹將與許真君僅戰(zhàn)了百余回合，便被對方打得丟盔棄甲，狼狽不堪的他便向火龍王的兒子們求救三太子在外游歷暫時無法找到，火龍王其余的六個兒子便與孽龍一道找上了許真君，誰知許真君早料孽龍會卷土重來，與弟子們布下誅妖大陣，將孽龍與龍王的六個兒子盡皆誅殺。
驚聞六個親生兒子與最為器重的義子都被一個道士所殺，悲憤異常的火龍王便親自找許真君算賬，但后者擁有斬妖劍、金丹寶鑒以及銅符鐵券等諸多仙家法寶，邁的火龍王逐漸落了下風(fēng)。
此時三太子從水族口中得知家中發(fā)生巨變，便急急趕來與父親會合，見到許真君正欲將斬妖劍砍向已受傷的火龍王，便急忙操起寶劍迎了上去剛一交手，許真君就吃驚不已，盡管三太子看上去眉清目秀，但法力卻遠(yuǎn)超過他的父親與眾兄弟許真君連接不斷地將自家法寶打出，都被三太子輕易避開，他的弟子們欲上前偷襲，也被三太子狠狠地?fù)敉藶榱酥品樱S真君只好故伎重施，再次號令弟子齊心協(xié)力布下誅妖大陣，三太子招架不住，只好束手就擒被五花大綁的三太子懇求許真君放過火龍王一命，愿意以身代父之過，許真君得道之前也是以仁孝美德著稱，加上他得知火龍王與三太子平日均無惡行，尤其三太子還常造福于民，便答應(yīng)三太子帶著火龍王離開，以后不許滋擾百姓但喪子之疼讓火龍王依舊懷恨在心，他偷偷地跑到東海找到東海龍王，想要召集東海、西海、南海以及北海四大龍王共同對付許真君同為龍族的四海龍王得知豫章火龍王的遭遇后，答應(yīng)派出精兵強(qiáng)將去制服“濫殺龍族”的許真君。
三太子知道父親的計劃后，急忙趕去阻止，他深知打敗許真君的后果，只會讓更多的天兵天將前來討伐龍族，這勢必造成水族與天界的對立；況且孽龍為害人間在先，自己的幾個兄弟也罪孽深重，雖說對他們的伏誅也感到心中不忍，但他們也的確稱得上罪有應(yīng)得可四海龍王已組成了“伐許大軍”，火龍王也怒斥三太子不該忘記仇恨，而得到消息的許真君也向仙界求援，雙方的矛盾一觸即發(fā)為了阻止事態(tài)的惡化，三太子只好在火龍王面前拔劍自刎，通過“死諫”的方式勸告父親回心轉(zhuǎn)意痛失愛子的火龍王后悔莫及，雖說與許真君的殺子之仇難解，但為了滿足三太子的遺愿，他只好取消了復(fù)仇計劃，水族與天界的戰(zhàn)火就此消弭
文化民俗分類很多,下面是其他類別的文化民俗 :
