筆墨溫粹意象含渾邱含陶藝作品解讀古人云"仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水"山水作為大化思想的表征，首先是進(jìn)入了彩陶彩瓷的形式載體誠(chéng)如中國(guó)畫(huà)類(lèi)一樣，陶瓷繪畫(huà)中不僅有"青綠山水"、"淺絳山水"之格，也有工筆山水和寫(xiě)意山水之分就陶瓷裝飾而言，則有釉上粉彩山水和釉下青花山水更具風(fēng)韻可謂"窮春夏秋冬之嬗變，圖川流峰岳之精神"邱含喜山悅水筆耕不輟，以致佳構(gòu)疊出，在陶瓷藝壇脫穎而出，成為瓷都新生代中的佼佼者之一了邱含先生，3月5日出生于景德鎮(zhèn)，江西臨川人，現(xiàn)為高級(jí)工藝美術(shù)師，擔(dān)任《陶瓷研究》雜志社副社長(zhǎng)、副主編其通過(guò)多對(duì)陶瓷藝術(shù)的不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，擅長(zhǎng)運(yùn)用青花、釉里紅、綜合裝飾表現(xiàn)手法，充分展示現(xiàn)代山水和現(xiàn)代民間青花的壯景致作品創(chuàng)作思路敏捷、構(gòu)圖奇異，深受?chē)?guó)內(nèi)外收藏者喜愛(ài)主要代表作青花釉里紅《山居》陶藝盤(pán)和釉里紅《松風(fēng)》瓷瓶作品獲全國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)評(píng)比一、二等獎(jiǎng)。
青花釉里紅《覓》瓷瓶與《葉》瓷瓶一件作品分獲全國(guó)陶瓷評(píng)比二、三等獎(jiǎng)青花《草居》瓷瓶作品獲國(guó)際精品景德鎮(zhèn)大賽二等獎(jiǎng)陶藝《古榕》作品獲中國(guó)工藝美術(shù)大師作品評(píng)比銀獎(jiǎng)參與設(shè)計(jì)制作的"彩色珍珠釉"產(chǎn)品和"高白釉玉風(fēng)杯"產(chǎn)品，分獲江西省科技產(chǎn)品一等獎(jiǎng)和江西省科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)其多次應(yīng)邀出訪日、馬來(lái)西亞、韓國(guó)、荷蘭等國(guó)家進(jìn)行技藝表演和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流曾在中國(guó)美術(shù)館成功舉辦現(xiàn)代瓷藝展邱含以山水畫(huà)為其陶藝創(chuàng)作的題材，源之于他對(duì)山水精神的理解及對(duì)陶瓷材質(zhì)深層次的認(rèn)識(shí)在他來(lái)，青花和釉里紅的表現(xiàn)形式，既能展現(xiàn)寫(xiě)意山水粗獷豪放、筆簡(jiǎn)景深的意境，更能體現(xiàn)出"文之思也，其神遠(yuǎn)矣;故寂然凝慮，思千載悄焉動(dòng)容，通萬(wàn)里吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色其思理之致乎"(劉勰語(yǔ))的文化底蘊(yùn)認(rèn)為畫(huà)山水亦基于"山光水色與人親"、"天人合一"的自然美學(xué)，把創(chuàng)造"意境"作為其最高的審美追求他深諳青花"分水"的個(gè)中技巧，擅以鈷料狀描四季山水，其"水色、春綠、夏碧、秋青、冬黑;天色、春晃、夏蒼、秋凈、冬黯"力求一色之中的奇詭變化他畫(huà)的《草居圖》青花瓶，前景鈷料勾線寥寥，稍加少許"分水"，以示溪水潺潺，溪畔濃色暈染，象征平坡草渚；中景留空，以亦恬的線條勾描茅屋、窗扉、孤枕背景則以淡青大筆垂直掃皴，示意群巒，其上留白即屬天色這種利用青花料色的渲染來(lái)制造畫(huà)面深度和層次感的手法，正反映了邱含在構(gòu)圖上獨(dú)特的思考和創(chuàng)新的意念所以，也榮登了第四屆國(guó)際精品景德鎮(zhèn)陶瓷大獎(jiǎng)賽的榜首邱含曾受秦錫麟大師指授兩稔余，也受余文、王云泉等諸多山水畫(huà)家的影響，從傳統(tǒng)入手，印證自然山水，重具體的山石樹(shù)草等物象結(jié)構(gòu)，見(jiàn)照內(nèi)心，抒寫(xiě)川岳之魂他畫(huà)中的丘壑形態(tài)十分寫(xiě)實(shí)，總是在略存景象的前提下，按性之所近和之所寄去簡(jiǎn)化、去生發(fā)、去映帶，把自然空間的近轉(zhuǎn)化為心理空間的虛實(shí)如他的《小景》中，舍一二，孤帆孑影，秋雁北逝，水車(chē)無(wú)聲，這明的白石、幽黑的叢樹(shù)，灰蒙蒙的天水與草，竟然強(qiáng)化了變眼前丘壑為胸中丘壑的主體性，已發(fā)為不受具體時(shí)空和域約束而自由生發(fā)的個(gè)性示，成為邱含陶藝中山水形式的一個(gè)契入點(diǎn)和破口曾有資深學(xué)者概括其此類(lèi)青花山水是"筆景深，疏而不淡，于狂放中有含蓄，于艱澀中有動(dòng)和滋潤(rùn)，畫(huà)兼北派山水的雄健和南宗山水靈二者之長(zhǎng)，并有著符合他自己個(gè)性風(fēng)格的張力"以筆取勢(shì)，以釉取韻"，邱含在共同題材、相材質(zhì)和迥同工藝的基礎(chǔ)上，力求使自己筆下的水能超越覺(jué)，甚至能聯(lián)系著人們的鄉(xiāng)土念、然念和歷史意識(shí)他用純釉里紅寫(xiě)水狀山，是種筆墨感與覺(jué)親和力相結(jié)合的"意象"形態(tài)他的《渡頭》、《松風(fēng)》，丘壑己遠(yuǎn)離了自然原形，筆釉色的內(nèi)涵也變得異常豐富，突現(xiàn)出他師古承繼統(tǒng)之后，在空間意識(shí)、丘壑圖式與筆墨肌理三個(gè)面找到了"古不乖時(shí)，今不同弊"的蹊徑那紅潤(rùn)如玉、綴綠見(jiàn)脆的釉里紅，顯示著更"能體現(xiàn)熾然的情感、濃郁的詩(shī)情，以及最完備的哲學(xué)與玄學(xué)內(nèi)容"其濃艷凝重的紅色點(diǎn)線應(yīng)著釉色的自然暈，加上筆勢(shì)如狂草疾書(shū)，即構(gòu)成大片粗獷中的可堪玩味的色彩語(yǔ)匯單色而不單純，色艷而不色俗是謂"潷墨溫粹，點(diǎn)染渾成信夫，鐘山川之秀，而復(fù)發(fā)其秀于山川者也"無(wú)怪乎《山居》《松風(fēng)》能獲得全國(guó)陶瓷評(píng)比一等獎(jiǎng)之殊榮試以《獨(dú)賞圖》析之，邱含用釉里紅或勾或抹，或暈或朵，整個(gè)畫(huà)幅舍形悅影，追求的是模糊中的分明，迷離中的清晰釉里紅的色階變化，有山之薄靄，水之氤氳，天之霞蔚，云之蒼茫虬龍般的古松、隱綠見(jiàn)紅的山巒，留白一線的瀑練，平頭而左右伸展的小樹(shù)奇詭點(diǎn)綴在這大化之內(nèi)，以鮮活的色彩語(yǔ)言揭示了"試從靜里閑傾耳，便覺(jué)沖然道氣生"的主題這種意象含渾的風(fēng)格，實(shí)際上是邱含以主體顯示氛圍呈拓更廣袤的時(shí)空，并以取象于形影之間的表現(xiàn)手段而以單色釉畫(huà)影畫(huà)氣來(lái)涵吟感受的方法，則把筆皴進(jìn)而簡(jiǎn)化為多變的色塊程式，于筆力的運(yùn)轉(zhuǎn)"發(fā)色"著古所少見(jiàn)的肌理感，恰到好處表達(dá)其胸中丘壑的營(yíng)造和心理流程的書(shū)法式筆墨這種風(fēng)格的作品，既可使淺層次的者領(lǐng)略真情實(shí)感，又可使深層次的賞者體味其氣勢(shì)之雄與釉色之美盡管邱含的陶藝山水有許多長(zhǎng)處值得稱(chēng)贊，比如在構(gòu)圖章法上極開(kāi)闔抑揚(yáng)之變，利用青花分水寫(xiě)意雪景山水之貌;依照浮雕的道理來(lái)整體化又平面化處理形象層次的手段;以及先布色后勾線的運(yùn)筆法在力度與潤(rùn)譯之間的肌理把握等等但最使我欣賞的還是上述許多因素所共同表現(xiàn)的主體審美意識(shí)的高揚(yáng)和鮮明個(gè)性的表達(dá)無(wú)論是青花山水還是釉里紅山水，無(wú)論是工寫(xiě)兼?zhèn)涞纳剿€是意象山水，均各擅其妙，而那"或揮或掃、或濃或淡、隨其形狀，為山為石，為云為水，應(yīng)手隨意，倏若造化，圖出云霧，染成風(fēng)雨，宛若神巧，俯不見(jiàn)其墨污之跡"的胸中丘壑，那表現(xiàn)"天人合一"中的精神深度，我想，這對(duì)用撥除時(shí)風(fēng)蔽障的眼光從傳統(tǒng)發(fā)展衍變中求開(kāi)拓的陶藝家們來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是有比較、有借鑒、更有啟迪的曹新民撰文校對(duì)：大米相關(guān):◆邱含簡(jiǎn)介◆筆墨溫粹意象含渾邱含陶藝作品解讀
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