現(xiàn)代仿民國(guó)瓷器鑒別瓷器造假，自古有之，民國(guó)尤盛，不僅前朝瓷器皆在仿造之列，就連時(shí)期之作亦不能幸免受利益驅(qū)使，加之近出現(xiàn)了大批仿民國(guó)瓷器，其精細(xì)之作，幾可亂真而粗糙之作，慘不忍睹，敗壞了民國(guó)瓷器的名聲。
仿造民國(guó)瓷器的特點(diǎn)十分明顯，即以名家名作為主，一般市民階層所用的瓷器較少仿造，但也并非絕對(duì)，近就有仿民國(guó)嫁妝瓶出現(xiàn)這里有個(gè)一般性規(guī)律，凡名作，有民國(guó)仿，也有現(xiàn)代仿普通之作，則有現(xiàn)代仿，而無(wú)民國(guó)仿以民國(guó)早期的“居仁堂制”、“洪憲制”款識(shí)器物來(lái)講，就有名家之作、紅店之作、現(xiàn)代之作如劉希任就曾繪過(guò)底書“居仁堂制”和“洪憲制”的器物汪大滄亦曾繪過(guò)底書“洪憲制”款識(shí)器物，其藝術(shù)水平之高，堪稱民國(guó)瓷器彩繪的代表作，不能稱其為仿品而當(dāng)時(shí)紅店生產(chǎn)的一些“洪憲制”器物較為粗糙，嚴(yán)格來(lái)講也不是仿晶，而是藝人隨意繪畫書款之物這里有一個(gè)較為奇怪的現(xiàn)象，袁世凱竊國(guó)，為時(shí)人所不恥，在唾罵聲中死去，可是他的“號(hào)”并不臭，如民國(guó)藝人余釗的作品多有“洪憲制”款識(shí)，存世晶又極為常見，這說(shuō)明消費(fèi)者看中的并不是某一號(hào)的器物，而是器物身藝人也不是在寄托對(duì)前朝懷念，而是一種市場(chǎng)需要現(xiàn)代仿品則與上述情況不同，是利用人們追求古物心理，以贏利為目的地造假，它才是真正的仿品民國(guó)時(shí)期的名家之作，雖當(dāng)時(shí)亦有仿品，但極為少見大體來(lái)講，有以下幾種原因：首先，民國(guó)時(shí)期藝人相對(duì)保守，相互之間較少溝通其次，一些普通藝人，眼界不闊，藝術(shù)修養(yǎng)不高，對(duì)珠山八友一類的“雅作”不感興趣普通消費(fèi)者對(duì)八友等人價(jià)格較高的作品也難以承受這就造成名家之作多流向一個(gè)較高的層面，而名家多有店面，按顧客要求繪制瓷器，貨源有保證，使造假者較少有生存空間其三，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)分工明細(xì)，各有主顧，相互之間雖不交流，但也不沖突，“雅作”有銷路，“糙貨”亦有需求，無(wú)須仿他人器物而壞自己生意但是，也不能排除某些人在暗中操作的可能，否則就不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)時(shí)就有仿晶的現(xiàn)象建國(guó)以來(lái)，仿民國(guó)瓷器的情況較為特殊，一般來(lái)講前30余間不見仿品，而20世紀(jì)代中期以來(lái)仿品極為盛行這種現(xiàn)象的形成，是因?yàn)殡S著舊政權(quán)的消亡，帶有其時(shí)代特征的一些物品，雖然不一定全在蕩滌之列，起碼沒(méi)有人敢冒天下之大不韙仿造前朝之物加之民國(guó)瓷器在建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里并無(wú)大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可言，流通的可能性極少而近仿民國(guó)瓷的大量出現(xiàn)，有以下幾種原因：一是市場(chǎng)需求量較大，民國(guó)瓷器已經(jīng)為許多收藏者看好，雖然還沒(méi)有達(dá)到千金難求的地步，但佳作難覓已是事實(shí)二是升值空間較大，民國(guó)瓷器較明清瓷器來(lái)講，價(jià)格要低得多，價(jià)格不斷走高已為收藏者看好。
三是媒體炒作，使民國(guó)瓷器的身份抬高，已由前朝舊物向文物古董行列靠近四是出版業(yè)的繁榮，各種精美的圖冊(cè)為仿手提供了過(guò)去難得一見的原作，造成凡是書中有的，市面就有仿品的?昆亂局面。
五是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不僅刺激了人們的收藏意識(shí)，而且個(gè)人辦廠已成時(shí)尚，為仿制民國(guó)瓷器提供了生產(chǎn)場(chǎng)所，由過(guò)去極少數(shù)人的暗中操作，發(fā)展成為堂而皇之的批量生產(chǎn)就目前所見仿民國(guó)瓷器來(lái)看，尚無(wú)幾件亂真之作，多為漏洞百出之作，由此可知仿手水平不高但這樣的作品仍有市場(chǎng)，也說(shuō)明了人們對(duì)民國(guó)瓷器知之不多為使讀者對(duì)民國(guó)瓷器及仿晶有一直觀的了解，文擬從民國(guó)及現(xiàn)代仿品瓷胎釉彩的差異、仿晶的基形式、繪畫技法的差異等幾方面加以分析，并從中找出規(guī)律性的東西，為讀者提供鑒定時(shí)的參考一、民國(guó)與現(xiàn)代仿品胎釉彩的差異民國(guó)瓷器的胎釉大體有兩種風(fēng)格，一是胎質(zhì)細(xì)膩潔白，硬度相對(duì)較高，釉面潔白潤(rùn)滑但胎釉結(jié)合不緊，伴有雜質(zhì)，在20倍的放大鏡下見有薄薄的氣泡層另是胎質(zhì)粗松，不用放大鏡亦可見到細(xì)小的孔隙，釉上氣泡明顯前者多為具有一定藝術(shù)價(jià)值的陳設(shè)瓷，后者則為日常生活用瓷現(xiàn)代仿品的胎釉有民國(guó)陳設(shè)瓷的特點(diǎn)，質(zhì)量較好，但也存在兩種傾向，上佳者有潔白如玉的感覺(jué)，胎中基不見有雜質(zhì)，胎釉結(jié)合緊密，20倍放大鏡下不見有氣泡層，釉面較民國(guó)時(shí)更白，這是燒造工藝改進(jìn)所致，因民國(guó)時(shí)為柴窯，現(xiàn)代則為電窯、氣窯故民國(guó)瓷器白中微灰，現(xiàn)代仿晶則白中有光一般者雖也潔白如玉，但胎色微青，放大鏡下有雜質(zhì)，胎釉之間雖不見氣泡層，但釉面有氣泡一般來(lái)講，民國(guó)瓷器中陳設(shè)瓷的胎、釉質(zhì)量好于瓷板質(zhì)量，特別是一些薄胎器物胎體之薄尤過(guò)于清雍正時(shí)期瓷板受成型工藝所致，多不十分平整，有凹凸，造成釉面亦不平滑，與清晚期的波浪釉相仿，但凹凸在釉下。
而現(xiàn)代仿晶則是瓷板的質(zhì)量好于陳設(shè)瓷的質(zhì)量瓷板的表面十分平滑，不見有民國(guó)時(shí)的凹凸現(xiàn)象，此點(diǎn)可視為區(qū)別民國(guó)與現(xiàn)代仿瓷板畫的一個(gè)條件現(xiàn)代仿陳設(shè)瓷的胎體較厚，在手感上要超過(guò)民國(guó)器物在具體的鑒定過(guò)程中還要注意到一個(gè)共性的問(wèn)題，凡名家之作，尤其是代相同或相近的作品，其作品的胎釉之間少有差異，因這些名家是繪瓷名家，絕非制瓷名家，其彩繪的載體多出自同一人之乎如民國(guó)時(shí)的制瓷名家吳靄生，從事于瓷器胎釉的研究，其白釉潔白如玉如絲，彩繪名家潘甸宇、汪曉棠、鄧碧珊及張志湯都曾用他的白胎彩繪王步曾在《白釉能手吳靄生》一文中說(shuō)：“我也愛采用吳靄生的坯胎繪青花在故宮博物院有一件青花白釉大筆筒，底款‘愿聞吾過(guò)之齋’六字，之上有‘竹溪’圖章一顆，這正是吳靄生的青花白釉”而現(xiàn)代仿晶之間的差異較為明顯，因?yàn)樗麄儾粌H繪瓷，也制瓷，執(zhí)行的是從造型到胎釉，從彩繪到燒造的一條龍生產(chǎn)方式而他們之間的“分工”很細(xì)，雖然這種“分工”不是有組織進(jìn)行和分配的，但根據(jù)個(gè)人風(fēng)格和特長(zhǎng)，你仿汪大滄，我仿王琦，他則為鄧碧珊，頗守“職業(yè)道德”而且目前還不見有全能高手即便是有這樣的能人，其作品也是“四不像”之作，不用佐以胎，釉、彩就能立辨真?zhèn)嗡裕谕瑸楝F(xiàn)代仿品的情況下，其胎釉還是有差異的另外，某一名家之作的載體即使不是出自制瓷名家之手，其質(zhì)量也不會(huì)有大的差異，如程意亭逝后，其居室中有大量的白瓷板，說(shuō)明彩繪藝人多有備貨，如同書畫家存有大量宣紙一樣，絕非現(xiàn)用現(xiàn)購(gòu)，應(yīng)該不會(huì)有質(zhì)量上的差異假如有兩件同一作者、代相近的作品存在胎、釉上有明顯差別的話，最起碼其中一件必定有假，這就要從彩及繪畫技巧上找出不對(duì)之處民國(guó)時(shí)期名家作品上的彩料一般較薄，但艷者無(wú)飄浮感，淡者也非蒼白無(wú)神厚重淺淡之處均以筆法皴擦洗染而來(lái)而現(xiàn)代仿品則急功近利，艷者顏料凸起，淺者沒(méi)有色彩厚重之處以彩料堆積得來(lái)，彩的厚薄極為明顯，用手撫之有起棱的感覺(jué)由于這里涉及繪畫方法，將在后一部分中加以詳述民國(guó)與現(xiàn)代仿品之間的胎釉雖然存有差異，但這種差異并不是天壤之別，有時(shí)甚至是極為細(xì)小的，即使說(shuō)得清楚，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，仍需多上手，多觀察，在實(shí)踐中加以總結(jié)，方能有所提高但有一點(diǎn)是必須肯定的，瓷器的胎、釉緲口同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的紙絹—樣，是鑒定當(dāng)中不可或缺的因素之一二、仿品的表現(xiàn)形式仿民國(guó)瓷器大致有以下幾種表現(xiàn)形式：克隆、移植、嫁接、肢解、臆造、以優(yōu)充劣、胡作克隆所謂的克隆就是仿品的器型、紋飾、色彩、款識(shí)均以原作為母進(jìn)行仿制雖因仿手水平的不盡相同，有高下之分，但仿晶仍與原作有差異，高仿者雖沒(méi)有達(dá)到以假亂真的地步，但蒙騙初人此道者倒也綽綽有余低仿者藝術(shù)功力不足，作品中“馬腳”較多，但因市場(chǎng)價(jià)格較低，也有人樂(lè)于上當(dāng)一般來(lái)講，克隆之作多出現(xiàn)在最近幾，民國(guó)時(shí)期極為少見據(jù)老藝人回憶，民國(guó)時(shí)期藝人偶有創(chuàng)新之作，在人窯前多涂以煤油，使旁人不得識(shí)其真面目，開窯之后則親自去取，不給仿制者以偷窺的機(jī)會(huì)加之當(dāng)時(shí)印刷出版物較為罕見，使“克隆”的可能性較小克隆之作與移植、嫁接及肢解等相比較，表現(xiàn)形式最為低劣，蒙人的可能性略小，多以瓷板畫為主，另見有四方瓶等，因其是在平面上克隆，比較簡(jiǎn)單，適合那些藝術(shù)水平不高之人操作對(duì)克隆之作最好的鑒定方法就是對(duì)比，特別是在掌握被克隆者的繪畫技巧及風(fēng)格之后，真?zhèn)瘟⒈嫫鋵?shí)，鑒定克隆之作的最好辦法就是多看實(shí)物，多看書，并注意資料的收集，這樣一旦有克隆之作出現(xiàn)，你記憶中的母也就會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)，雖無(wú)實(shí)物與之比照，圖片也能說(shuō)明問(wèn)題，如果沒(méi)有平時(shí)的積累，則要花費(fèi)許多精力去揣摩研究所以，資料的積累是識(shí)別克隆之作的捷徑如珠山八友之中的徐仲南以松竹作品為常見，其典型風(fēng)格是勁拔瀟灑，聚散得體圖1為徐仲南粉彩勁節(jié)凌云圖瓷板，用筆精練，為徐氏晚力作與此作構(gòu)圖一模一樣，惟款識(shí)中人名略有出入的克隆之作，筆者曾見有三幅圖2即為其中之一，兩相比照，真假立辨真跡山石以小斧劈法繪畫，用筆波折頓挫，轉(zhuǎn)折之處雖不見圭角，但有雄渾之氣后者山石過(guò)于圓潤(rùn)，有皴擦之筆，無(wú)雄渾之勢(shì)，筋脈中缺少力量真跡竹葉或“個(gè)”字，或“介”字，多以復(fù)筆繪成，類似傳統(tǒng)的夾葉法，層次豐富，濃淡之間富有變化，而后者則全為點(diǎn)葉之法，前后層次不甚清晰，給人亂糟糟一片的感覺(jué)真跡的細(xì)微之處亦一絲不茍，如洞石中透出的竹節(jié)勾畫有力，而后者此處的處理則極為馬虎，幾筆斜線便是竹枝另外，題款的書法亦不及真品有力那么，它究竟克隆于哪個(gè)時(shí)期呢?可以肯定地說(shuō)，它出生于最近幾，因?yàn)樾焓洗俗鞯牟噬掌钤绯霈F(xiàn)在代中期，而且印刷質(zhì)量上佳，給克隆之人提供了機(jī)會(huì)又如圖3為劉雨岑粉彩花鳥圖玉米瓶，外口唇下飾以回紋、如意云頭紋及瓔珞紋一周，外足墻繪一周荷花卷草紋，主題紋飾為花卉小鳥，構(gòu)圖疏密有致，韻趣盎然小鳥活靈活現(xiàn)而圖4粉彩花鳥圖玉米瓶，亦有墨書題款與紅彩印章，但絕非劉氏真品，乃克隆之作首先是器物的造型較為臃腫，不及真晶清秀挺拔其二，邊飾層次不清，線條較為含混其三，主題紋飾的色彩略為混濁，鳥羽的質(zhì)感不強(qiáng)烈對(duì)于此類克隆之作要綜合分析但第一眼的造型有異就足以令人懷疑，這說(shuō)明在仿晶的成型之時(shí)，缺乏高超的技術(shù)所以，對(duì)瓶類器物要多注意一些器型，是與瓷板不同的地方現(xiàn)代克隆民國(guó)器物之多，令人無(wú)法想象，且方法簡(jiǎn)單易學(xué)，拿來(lái)照片進(jìn)行放大，然后用薄紙透出，或以拍圖之法過(guò)到器物之上，或用幻燈打到器物之上，前者描一次稿可連續(xù)“復(fù)印”二十余次，而后者的數(shù)量則不得而知了同時(shí)需要提起注意的是，克隆之作雖構(gòu)圖、色彩、款識(shí)等與真晶一樣，但在尺寸上卻不是克隆，或大或小一些，或在某些地方加以變動(dòng)，如仿徐仲南勁節(jié)凌云圖瓷板中的人名，此純粹是克隆之人的障眼法，切不可因尺寸不同，某些題跋之中的不同，而視其孿生兄弟移植所謂的移植就是將某一名家的作品由此器物之上移植到彼器物之上，但原作的構(gòu)圖、色彩、款識(shí)等均無(wú)變化此類偽作的手法較克隆之作略高一籌，騙人的可能性也稍大一些，其鑒定方法同于克隆之作一般來(lái)講，移植之作多是將瓷板畫移到琢器之上，較少見琢器紋飾移植到瓷板上，因后者之構(gòu)圖展開之后不適合平面形式圖5為王琦粉彩秋山賞月圖瓷板，圖6為現(xiàn)代仿王琦粉彩人物圖瓶，二者的器物不同，前者為瓷板，后者為雙耳瓶，但畫面一樣，題款一樣，款字均為“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花龍集辛未秋月西昌匈迷散人王琦寫于珠山客次”及“西昌王琦”、“匈迷”印章二方但后者畫法極為拙劣王琦的風(fēng)格是用筆老辣，頓挫有力，衣紋虬結(jié)生姿，剛中有柔，整而不亂介乎于中國(guó)傳統(tǒng)減筆描與枯柴描之間，得蒼古雄勁之意，人物的面部表現(xiàn)刻劃細(xì)致，并有西洋繪畫的暈染技法，立體感強(qiáng)前者集中體現(xiàn)了這種風(fēng)格而后者畫面有其形，但明顯是從板上“搬”到瓶上，紋飾運(yùn)筆有頓挫之態(tài)，但整體零亂，人物神態(tài)不足，面部雖略加暈染，但沒(méi)有層次惟有左側(cè)山崖和下垂的藤蘿還有幾分真意又有一種克隆與移植并用的方法，是將名家多幅作品克隆之后移植到同一器物之上，可謂綜合騙人，如圖7粉彩人物四方瓶，四面分別龍山落帽圖、靜觀落花圖、秋山賞月圖及高士賞梅圖，落有王琦款識(shí)及印章王琦曾繪有龍山落帽圖瓷板，山石之上一老者拄杖觀松，長(zhǎng)衫飄起，線條流暢旁一童子伏在山石之上，雙手前伸，似在抓被風(fēng)吹下的帽子而此四方瓶上的基畫面與此相仿，但不見有真品上的蒼松，而是改為圖5秋山賞月圖中的山崖藤蘿，背景中的遠(yuǎn)山也一如圖5王琦亦繪有靜觀落花圖瓷板，一翁一童坐在梅花樹下，老者舉首回眸，仿佛在數(shù)枝頭梅花童子支膝蹲在一邊，刻劃人微，惟妙惟肖而此作構(gòu)圖與真晶相同惟將題款改為“探梅”，而長(zhǎng)題的書法亦有失水準(zhǔn)此器另一面所繪為圖5秋山賞月圖，畫法一如圖6仿品最后一面繪高士賞梅圖，此圖也有原，為王琦所繪的高士賞梅圖瓷瓶畫面，原作一翁一童，老者雙手藏于身后，望梅沉思，童子持杖在前，梅枝虬勁，梅花點(diǎn)點(diǎn)，極富韻味而此作雖構(gòu)圖相近，但神采不足，落筆之間見有停頓我們知道，藝術(shù)家可以有同一題材的作品，但他決不會(huì)克隆自己的作品，也不會(huì)移植嫁接自己的作品即便是主顧指名要某種畫面，他也不會(huì)一成不變地加以繪畫，那樣的話是刷花、印花，而非彩繪特別是象王琦這樣的彩瓷名家，完全沒(méi)有必要重復(fù)自己的舊作，進(jìn)而合成在一件器物上。
所以，此瓶為現(xiàn)代人仿造，從筆法及色彩上看，與圖6有相似之處，甚或是出于同一人手筆也未可知其用心之險(xiǎn)惡，害人不淺由于移植之作多使用一些瞞天過(guò)海的小伎倆，較克隆之作更能騙人，容易使見之者產(chǎn)生此真彼也真的錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為這是出自同一家族的“同宗兄弟”如果真這樣認(rèn)為，則大謬矣!因名家繪瓷是在創(chuàng)作，不是在印刷，絕對(duì)不可能將相同的圖案畫到不同的器物之上這里仍以王琦為例，王琦喜畫鐘馗，題材豐富，或鐘馗嫁妹，或鐘馗照鏡，或鐘馗跣足，就筆者目前所見有十幅之多，或瓶，或瓷板，但沒(méi)有一件重復(fù)之作即使是民國(guó)時(shí)期不知名的藝人，只要不是刷花之作，也不會(huì)有一模一樣的圖案出現(xiàn)在不同器物之上的現(xiàn)象。
所以，凡見有這樣的器物，一定不要被仿者的雕蟲小技迷住眼睛受印刷的限制，移植之作為近造假中的后起之秀嫁接所謂的嫁接之作，是取某名家的不同作品經(jīng)過(guò)拼裝組合之后，成為一件“全新”的作品，此種造假較前二者更為蒙人，上當(dāng)受騙者多在此種方法前失手這種作偽方法由于利用了一般人手頭資料不全，對(duì)作者作品風(fēng)格把握不準(zhǔn)的弱點(diǎn)，綜合了克隆、移植之法，使見之者如墜云霧之中，不辨東西對(duì)這種偽作的鑒別單有資料是不夠的，還需要有名家的構(gòu)圖風(fēng)格、繪畫語(yǔ)言的運(yùn)用等多方面的知識(shí)圖8粉彩山水圖瓶，畫面雖見有紅彩朱文“汪平野亭”方章一枚，但非汪氏之作此作構(gòu)圖層次較多，共計(jì)四層，但山勢(shì)雷同，技法單一山有披麻之形而無(wú)神韻明顯取自圖9汪野亭粉彩柳下觀魚瓷板的下邊山石，只不過(guò)是山石走向掉換了方向近景的樹以傳統(tǒng)繪畫的鹿角法為之，但墨色沒(méi)有前深后淡的變化，曲折之中不見堅(jiān)硬蒼老之勢(shì)，重疊深遠(yuǎn)的韻趣不足，源于圖10的樹景。
中景的瀑布亦源于圖10，但瀑布不是瀉下，而是以筆畫下，汪氏之水的水口邊多皴擦，陰凹深暗，以墨線勾出波紋流勢(shì)，源頭之處多點(diǎn)飾碎石沙痕，以示深遠(yuǎn)，而此作之水則太過(guò)平淡無(wú)論是構(gòu)圖、用彩、造型均去真跡甚遠(yuǎn)，為現(xiàn)代仿晶汪氏現(xiàn)代仿品較多，需認(rèn)真揣摩方可定真?zhèn)螄?yán)格來(lái)講，嫁接之作并不是將兩幅或多幅作品裁拼而成，而是如上述所講一樣，是此處為甲作的構(gòu)圖方式及畫法，彼處為乙作的構(gòu)圖方式及畫法，有時(shí)還故意改變其方向甚至是某人早、中、晚三期風(fēng)格混在一起，故欺騙性極大，但只要認(rèn)真研讀，亦是破綻百出肢解所謂肢解，就是取某名家之作加以分割，取自己所需要的部分加以移植或克隆，稍高一些的仿手則略加變化，這主要是仿手功力不夠，無(wú)法完成整幅作品，減少破綻的一種方法，由于無(wú)法看到作品的全部，故害人不淺，但在構(gòu)圖上有些單薄，缺乏整體感，支離破碎的感覺(jué)明顯如圖11現(xiàn)代仿何許人墨彩雪景圖瓷板，所繪山水有圖12何許人雪景圖左側(cè)的痕跡，但有變化，這也是仿手的高明之處，迷惑性較大在具體的分析過(guò)程中要熟悉作者的風(fēng)格，方法同于拼湊之作
珠山八友分類很多,下面是其他類別的珠山八友 :
