民國(guó)瓷器紋飾鑒定總序紋飾是瓷器表面的裝飾花紋或圖案，也是美化瓷器的主要手段之一由于時(shí)代的不同，時(shí)代審美觀點(diǎn)的不同，民族及地域風(fēng)俗的不同，瓷器的紋飾必然要帶有有別于其它的特征如魏晉時(shí)期佛教盛行，瓷器上大量流行卷草及蓮花紋飾；宋代社會(huì)前期較為安定，則嬰戲圖走上瓷壇；元代戲曲呈發(fā)展趨勢(shì)，則戲劇人物問(wèn)世；明代中晚期道教盛行，則八仙等充斥瓷器畫(huà)面；清代早期康熙重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，耕織圖便應(yīng)運(yùn)而生由此可知，論述瓷器上的紋飾圖案不能離開(kāi)其特定的時(shí)代那么，民國(guó)時(shí)期瓷器上的紋飾又反映了一種怎樣的時(shí)代特點(diǎn)，又怎樣受社會(huì)生活的影響，從而形成有別于前朝的紋飾呢?大體來(lái)講，民國(guó)瓷器紋飾有兩大特點(diǎn)，一是承襲前朝的傳統(tǒng)紋飾，一是獨(dú)具特色的紋飾前者在承襲傳統(tǒng)紋飾的同時(shí)加入技法的創(chuàng)新，可謂之為古為今用后者是在紋飾創(chuàng)新的同時(shí)以傳統(tǒng)技法描繪，可謂之為舊瓶裝新酒雖然民國(guó)時(shí)間不長(zhǎng)，僅，對(duì)民國(guó)彩瓷的復(fù)興奠定了基礎(chǔ)，因而被稱為景德鎮(zhèn)現(xiàn)代彩繪的奠基人第二代彩瓷藝術(shù)家是以“珠山八友”為代表，并包括非八友中人，但名氣及功力絕不在八友之下的藝人所組成的他們多師承第一代藝術(shù)家，或直接師法古人如王大凡師承汪曉裳，汪野亭、程意亭、劉雨岑均出潘甸宇門(mén)下，王琦、鄧碧珊、畢淵明、田鶴仙師法古人，他們的作品達(dá)到了民國(guó)時(shí)期的最高峰，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響而非“珠山八友”中人藝術(shù)成就之高，堪與八友對(duì)峙的有張志湯遠(yuǎn)學(xué)宋元之法，近追郎士寧風(fēng)格，山水氣勢(shì)磅礴；王步則振興了清末民初一蹶不振的青花，前無(wú)古人方云峰、汪大滄授業(yè)于周小松，汪氏還得潘甸宇指點(diǎn)他們這一代藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)主要集中在民國(guó)中后期，有的在新中國(guó)還繼續(xù)著藝術(shù)實(shí)踐他們以新理念、新技法繪傳統(tǒng)紋飾和新紋飾，對(duì)近代中國(guó)陶瓷彩繪的影響十分巨大可以這樣講，沒(méi)有這一代人的辛勤創(chuàng)作，就不會(huì)有民國(guó)瓷器現(xiàn)在的知名度，也不會(huì)有建國(guó)初期彩瓷的繁榮民國(guó)彩瓷的成熟，是第二代藝術(shù)家與稍后出現(xiàn)的第三代藝術(shù)家共同完成的第三代藝術(shù)家或出名門(mén)，或得名師真?zhèn)魅鐝埮孳帋煶恤~(yú)王鄧碧珊，余文襄從師于何許人而成為雪景大王；程蕓農(nóng)則受張志湯影響；汪小亭為汪野亭之子，承襲乃父衣缽；王錫良問(wèn)技于叔父王大凡；畢伯濤之子畢淵明另辟蹊徑，以虎成名他們這一代藝術(shù)家主要活躍在民國(guó)晚期由于各種原因，這一代中的藝術(shù)家，有的在建國(guó)后未能從事彩瓷創(chuàng)作，如萬(wàn)云巖、鄒文侯、李明亮等人，或先后去世，或不知所終；有的則從事教學(xué)研究工作，如余翰青、劉仲卿等有的則繼續(xù)從事彩繪創(chuàng)作，如涂菊亭、劉希任等這三代藝術(shù)家的劃分，并不是輩分的次序，主要視其創(chuàng)作活動(dòng)的時(shí)間加以簡(jiǎn)單的區(qū)別，如第一代藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)多集中在20世紀(jì)代中期之前，第二代藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)則在代最為活躍，第三代藝術(shù)家雖藝術(shù)成就并不遜色于第二代藝術(shù)家，如鄒文侯、劉希任等人，但他們的創(chuàng)作活動(dòng)一般在代后期而那些民國(guó)時(shí)期也已成名的藝術(shù)家，如景德鎮(zhèn)首批33位陶瓷美術(shù)家中的吳康、章士保、章襤等人，鑒于他們的創(chuàng)作高峰期是在建國(guó)之后，故不在這三代藝術(shù)家之列同其它藝術(shù)形式一樣，瓷器彩繪也有流派，雖然這種流派并不明顯，但按畫(huà)風(fēng)及師承劃分，大致有以下幾派：王琦的小寫(xiě)意人物畫(huà)派，王大凡的縝密人物畫(huà)派，汪野亭的青綠山水畫(huà)派，張志湯的工筆重彩山水畫(huà)派，汪大滄的大寫(xiě)意山水畫(huà)派，鄧碧珊、畢伯濤等的傳統(tǒng)師古文人畫(huà)派，鄒文侯等的海派，程意亭、方云峰的寫(xiě)生畫(huà)派及匠派民國(guó)時(shí)期影響最巨、風(fēng)格特征最為明顯的流派是以王琦為代表的揚(yáng)州八怪之一黃慎的小寫(xiě)意人物畫(huà)派，幾乎是一統(tǒng)江湖，凡繪人物者必師黃慎之法黃慎(1687-)清畫(huà)家，號(hào)瘦瓢子，福建寧化人，久寓揚(yáng)州，賣畫(huà)為生，擅人物，運(yùn)筆縱橫，氣象雄偉多取神仙故事和文人士大夫的生活為題材，有時(shí)也畫(huà)纖夫、漁民、乞丐，形象往往多怪異，有時(shí)失之粗俗，為揚(yáng)州八怪之一民國(guó)初期，在王琦的身體力行下，黃慎的小寫(xiě)意人物畫(huà)派漸成氣候，就連以竹石名動(dòng)藝壇的徐仲南亦以黃慎之法繪人物特別是王琦，不僅風(fēng)格直追黃慎，就連題材也深受其影響，如反映乞丐的“瞎鬧一場(chǎng)”等作品王步、劉希任等人的人物畫(huà)受王琦影響較大而一些當(dāng)時(shí)并不著名的藝人更是邯鄲學(xué)步，結(jié)果是千人一面，新意不足以王大凡為代表的縝密人物畫(huà)派，師承于清代改琦、費(fèi)丹旭改琦(1774-)清畫(huà)家，號(hào)七薌，擅人物，尤長(zhǎng)于仕女，筆墨設(shè)色秀雅潔凈費(fèi)丹旭(1801—)清畫(huà)家，號(hào)曉樓，擅仕女，筆法秀潤(rùn)，設(shè)色素淡民國(guó)初，汪曉棠以改、費(fèi)筆法所繪仕女俏麗嫵媚，婀娜輕盈其弟子王大凡構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)縝密，人物造型神采飛揚(yáng)，藝術(shù)成就不遜于王琦，但從學(xué)者甚少，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)審美趣味對(duì)藝人的影響從題材來(lái)看，王琦一派所繪多為中下層人士或神鬼一類，后者則多為仕女、高士。
兩相比較，前者粗獷豪放，后者細(xì)膩委婉藝術(shù)流派之間無(wú)高低，但從觀賞角度來(lái)講，后者明顯強(qiáng)于前者但前者無(wú)論是畫(huà)法還是題材市民化的傾向十分明顯，而后者雖不能簡(jiǎn)單地稱之為貴族化，但文人韻味則略濃，這也是前邊所講的王琦一派從學(xué)者眾的原因之一以汪野亭為代表的青綠山水畫(huà)派，遠(yuǎn)師黃公望，近追清四王黃公望(1269-)元畫(huà)家，號(hào)大癡道人，水墨、淺絳山水氣勢(shì)雄秀，筆簡(jiǎn)而神完，得“峰巒渾厚，草木華滋”之評(píng)四王為清畫(huà)家王時(shí)敏(1592-)、王鑒(1598-)、王暈(1632-)、王原祁(1642-)的合稱，他們的作品講究筆墨技巧，層層皴擦，青綠設(shè)色多用烘托之法而以汪野亭為代表的青綠山水派，不再走淺絳山水的文人趣味之路，代之以構(gòu)圖飽滿，山勢(shì)渾然，墨線勾廓，青碧料敷染的重彩青綠山水，雖然少了一些設(shè)色清麗的文人情趣，但滿幅煙云，山勢(shì)相疊之間，更見(jiàn)藝人的筆墨技巧和結(jié)構(gòu)章法的布局功力以張志湯為代表的工筆重彩畫(huà)派，直接師法宋元古意，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，筆法工細(xì)，所作山水對(duì)景德鎮(zhèn)以后山水畫(huà)影響很大而西洋人物則借鑒郎士寧風(fēng)格，于王琦、王大凡的人物畫(huà)流派外另起爐灶，藝術(shù)成就不同凡響以汪大滄為代表的大寫(xiě)意山水畫(huà)派，筆法豪放，簡(jiǎn)練沉著雖從學(xué)者不是很多，但對(duì)20世紀(jì)代景德鎮(zhèn)彩瓷山水畫(huà)頗有影響所謂的師古畫(huà)派是較為廣義的，如前邊所提到的畫(huà)派，他們都曾從古人那里汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，而這里講的師古派是指那些以文人精神進(jìn)行創(chuàng)作的彩瓷藝術(shù)家，他們多具有深厚的古學(xué)功底，畫(huà)風(fēng)或沉郁，或高雅，傳統(tǒng)文人高潔自負(fù)的特征較為明顯代表人物有畢伯濤、鄧碧珊等人一般來(lái)講，這一派藝人的書(shū)法及詩(shī)文造詣?shì)^高，以傳統(tǒng)之法寫(xiě)今人筆意，畫(huà)面充滿韻律，筆法或?yàn)⒚摶顫姡蚬ぜ?xì)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩或淡雅清新，或艷麗不俗海派，亦稱海上畫(huà)派，為中國(guó)畫(huà)流派之一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海辟為商埠，各地畫(huà)人麇集，形成繪畫(huà)活動(dòng)中心，遂有海派之稱，其特點(diǎn)是在傳統(tǒng)上勇于創(chuàng)新，晶學(xué)兼重，個(gè)性鮮明，善于借鑒其它畫(huà)派，并和民間藝術(shù)有聯(lián)系，格調(diào)上注重雅俗共賞代表人物有任伯、吳昌碩等人以海派風(fēng)格繪瓷器的代表人物為鄒文侯，筆法瀟灑活潑，風(fēng)格縱逸，較之師古派的花鳥(niǎo)畫(huà)更見(jiàn)韻律寫(xiě)生畫(huà)派的始祖為五代后蜀畫(huà)家黃筌(?—)，擅花鳥(niǎo)而自成一派，畫(huà)鳥(niǎo)羽毛豐滿，畫(huà)花明麗工致，勾勒精細(xì)，幾乎不見(jiàn)筆跡，但以輕色染成，謂之寫(xiě)生而民國(guó)彩瓷的寫(xiě)生畫(huà)派分為兩類，一是以程意亭、劉雨岑為代表的有黃筌風(fēng)格的傳統(tǒng)畫(huà)法，其作品用筆極盡細(xì)膩精工，雙勾填彩，筆法至細(xì)至挺，設(shè)色艷麗而另一是以方云峰為代表的傳統(tǒng)筆墨中融人西洋素描畫(huà)法的寫(xiě)生風(fēng)格，用筆工而不板，所描繪的對(duì)象質(zhì)感強(qiáng)烈所謂的匠派，就是專門(mén)替人加工畫(huà)瓷的紅店藝人，一般來(lái)講，他們的文化水平不高，藝術(shù)功底較差，缺乏畫(huà)面獨(dú)立造型的能力但是他們的題材更為廣泛，開(kāi)民國(guó)彩瓷新裝人物的就是他們。
他們的作品藝術(shù)性不高，人物的面部略加渲染，衣衫的色彩多以紅、紫、青三色為主山水畫(huà)則以概括性的手法描繪，有民間版畫(huà)的痕跡，花鳥(niǎo)畫(huà)以大紅大綠為主，迎合一般消費(fèi)者的口味。
可以這樣講，外埠對(duì)民國(guó)瓷器的了解，得益于紅店匠派藝人作品的廣銷，而不是少數(shù)陶瓷美術(shù)家的名氣是他們將民國(guó)瓷器由貴族化轉(zhuǎn)向了平民化民國(guó)時(shí)期瓷器上的另一顯著特點(diǎn)是多題仿古人畫(huà)意之類的文字，一般有兩種現(xiàn)象，一是彩繪藝人的畫(huà)面多摹古人畫(huà)意，或技法上承襲古人，如畢伯濤的花鳥(niǎo)畫(huà)見(jiàn)有“仿新羅山人筆法”，田鶴仙的梅有“仿元人煮石山農(nóng)之大意”，李明亮的花鳥(niǎo)“仿南田老人之大意”等等這類作品中多有前代畫(huà)家的筆墨技巧，或加以創(chuàng)新，或全面繼承，具有較高的藝術(shù)性而另一類則不然，不論畫(huà)面為何物，也不論所用粗劣的筆法是否為前人所用，甚至不知題寫(xiě)的前人究竟是誰(shuí)，隨意題寫(xiě)“仿元人之法”，“仿八大山人之法”，“六如大意”等等，這種現(xiàn)象在民國(guó)瓷器上比比皆是，尤以壺類器物為甚，究其原因，有經(jīng)濟(jì)上的，也有藝術(shù)上的，也有銷路上的經(jīng)濟(jì)上的原因較為簡(jiǎn)單，壺做為日常生活用品的銷量極大，而其市場(chǎng)價(jià)格卻不能定得過(guò)高，一旦超出市民階層的消費(fèi)能力，產(chǎn)品必然滯銷而降低成的惟一出路就在降低人工成，所以，勾描細(xì)膩、費(fèi)時(shí)費(fèi)工的畫(huà)面必然要遭淘汰而寥寥幾筆就起到裝飾作用的紋飾則適應(yīng)了價(jià)格需求藝術(shù)上的原因也不復(fù)雜，由于從業(yè)者藝術(shù)修養(yǎng)不足，全景式的構(gòu)圖對(duì)他們來(lái)講較難，一面是畫(huà)，一面是字的裝飾風(fēng)格則應(yīng)運(yùn)而生雖然這種裝飾方法非民國(guó)紅店所獨(dú)創(chuàng)，但凡適合的就拿來(lái)應(yīng)用正是紅店得以生存的重要原因之一銷路上的原因涉及到名氣問(wèn)題，名家之作市場(chǎng)熱銷自不必說(shuō)，署以名正言順的“仿xx之作”也不會(huì)降低身價(jià)，還會(huì)襯托自己的所學(xué)源流之高雅而一般紅店之作，雖繪畫(huà)不精，但客戶穩(wěn)定，加之產(chǎn)品質(zhì)量較好，多在題詩(shī)文后落名款或店鋪名號(hào)而稍次的產(chǎn)品，署以作畫(huà)者之名或店鋪之名實(shí)在是有些難堪，好在這些產(chǎn)品適應(yīng)低層次階層的需求，八大、八怪、六如等與他們毫無(wú)干系，人們也不會(huì)探求你的筆墨技巧所以，民國(guó)此類題款極為興盛，從而也造成了人們對(duì)民國(guó)瓷器的裝飾畫(huà)面嗤之以鼻實(shí)際上，這類器物并不能代表民國(guó)瓷器裝飾的最高水平民國(guó)瓷器紋飾的時(shí)代特征是較為復(fù)雜的，絕非短短一篇文章就能講述清楚，文也僅是一個(gè)大概的脈絡(luò)，不足之處只好留待日后及讀者的探求
