中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)史的史學(xué)研究與心理視角在《古代藝術(shù)史》對(duì)特定的藝術(shù)作品系統(tǒng)的闡述，詳盡地勾勒了古代藝術(shù)從興起、發(fā)展到衰落的歷史邏輯，其思想的深度和研究的深度開啟了藝術(shù)史學(xué)研究的大門【1】從英國的約翰?拉斯金所言：“歷史學(xué)者無論作什么選擇都面臨種種窘境如同所有探求知識(shí)的人一樣，他必須在兩種同樣有說服力卻又相互矛盾的理論之間找到自己的途徑第一個(gè)理論是：認(rèn)識(shí)者與被認(rèn)識(shí)的事物是不同的，有待研究和理解的，是一種已經(jīng)確定了的現(xiàn)實(shí)；第二個(gè)理論則是：認(rèn)識(shí)者與被認(rèn)識(shí)的事物不可避免地糾結(jié)在一起，我們的身份、民族性、性格、宗教以及所用的語言等都塑造了我們看待世界的態(tài)度”【17】這也恰如其分的揭示了陶藝史的體與陶藝史研究之間的辨證關(guān)系陶瓷藝術(shù)一方面作為歷史地發(fā)展人的文化的一部分，和其它的文化形式一樣是處在新舊更替之中，這是陶瓷藝術(shù)史的普遍和無可抗拒的規(guī)律，是我們把陶瓷藝術(shù)史看成人類的文化發(fā)展的特殊印跡的第一根據(jù)。
比較而言，古代陶瓷藝術(shù)研究確實(shí)未能揭示出現(xiàn)代陶藝所呈現(xiàn)出的個(gè)人精神生活的復(fù)雜性和內(nèi)在矛盾現(xiàn)代陶藝從附屬的、裝飾的成分成為一種卓然獨(dú)立的藝術(shù)樣式，在新的形式之中，陶藝家們也塑造出以往陶瓷藝術(shù)所無以企及的自然美、具體甚至人性化了的對(duì)象并且陶藝史過程身是最為具體不過的現(xiàn)象群落，充滿著誘人的哲學(xué)思考值得認(rèn)真對(duì)待的還有陶瓷藝術(shù)史學(xué)的研究方法事實(shí)上，我們并不陌生那種先鋪陳某一時(shí)代的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)再以一般的社會(huì)發(fā)展框定陶瓷藝術(shù)史的諸發(fā)展階段的文模式，不僅既遠(yuǎn)離了對(duì)陶瓷藝術(shù)史身的獨(dú)特規(guī)律的深入發(fā)掘，而且也無形之中使陶藝史的研究淪為至多是社會(huì)政治史的某種附庸而已這種“史”的過于擴(kuò)張的趨勢(shì)客觀上也把陶藝史研究的某些外圍要求，如與陶藝身的性質(zhì)相關(guān)甚少的考證，無意地提高到了不恰當(dāng)?shù)闹匾恢蒙蠎?yīng)該確證的是，陶藝史畢竟不只是求證一般的史實(shí)甚至其中的繁縟環(huán)節(jié)陶藝史更為根的旨?xì)w還在于揭示通過視覺化載體表達(dá)的人類審美的特殊追求的歷程及其內(nèi)在的諸規(guī)律否則，陶藝史將很難顯示自身獨(dú)立的特定品質(zhì)確認(rèn)陶藝與社會(huì)方面的特殊關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵，在于由此深入到陶藝史身的“內(nèi)在機(jī)制”與“形式意義”的生成的認(rèn)識(shí)，才不至于人為地排斥或貶低內(nèi)容與形式的聯(lián)系，而能逐步走向陶藝史的整體面貌相反，一方面是貌似客觀的社會(huì)歷史背景，其中塞滿了與社會(huì)政治史中所運(yùn)用大同小異的材料，另一方面則是對(duì)藝術(shù)家及其作品的羅列前者所視而不見的正是陶藝史身的歷史機(jī)制的話，后者卻是對(duì)陶藝家及其作品的生命個(gè)性的相對(duì)漠視后者的情景更為影響陶藝史研究的質(zhì)量提升陶藝家在創(chuàng)造活動(dòng)中投入了大量的、獨(dú)特的和深刻的生命體驗(yàn)，其中有十分具體的痛苦、歡樂、悲哀、贊頌和欲望等不能切入他們的個(gè)性世界及其作品的獨(dú)特生命世界，就成為一種空洞的承諾意大利的名畫家瓦薩里在《名人傳》中寫到：當(dāng)我著手撰寫這些人的生平時(shí)，我并不想通過藝術(shù)家作品的清單對(duì)藝術(shù)家們只作一種羅列而已……我不僅努力敘述藝術(shù)家的所為，而且還竭力要把平庸的作品與好的、更好的和最好的作品加以區(qū)分，同時(shí)又不無審慎地注意畫家與雕塑家的諸種方法、習(xí)慣、過程、行為與心理等，探求……藝術(shù)完善化與衰微的種種原因和根源……【18】這種自覺的覺悟體現(xiàn)了藝術(shù)史很早就被認(rèn)定是一種理智的追求然而，在陶瓷藝術(shù)史學(xué)研究中還表現(xiàn)出學(xué)者們總是羞于理論，很少闡明他們借以展開研究而必須確信無疑的理論：歷史變遷的理論、形式作用的理論、相關(guān)性理論、功能的理論，以及致關(guān)緊要的檢驗(yàn)理論這種負(fù)面性實(shí)際上也延伸到了當(dāng)代的研究情境之中，并且造成了體制化的結(jié)果這樣陶藝史不知不覺地在理會(huì)、整理與描述四件事情：一件陶藝作品的形成；一個(gè)陶藝家的生平；所謂陶藝運(yùn)動(dòng)的輪廓；以及與上述相關(guān)的某一主題的重現(xiàn)這種幾近套路的研究同樣在現(xiàn)代陶藝史領(lǐng)域里有所表現(xiàn)我們?nèi)粢淖冞@種負(fù)面性，強(qiáng)化和提升陶藝史學(xué)者的理論意識(shí)，獲得一種超越的動(dòng)力，那么反思現(xiàn)代陶藝史方法論的要求就顯得尤為必要了而且陶藝史研究者的焦灼感極為引人關(guān)注，這種雙重性在于既不滿足研究的現(xiàn)狀又刻意超越前人看待于此，必須用一種批評(píng)的眼光審視那些運(yùn)用哲學(xué)理論闡述陶藝史問題的激進(jìn)學(xué)者這當(dāng)然有過程的形式，也就是說他們幾乎都要從哲學(xué)理論切入，經(jīng)過文學(xué)理論和批評(píng)，再回到藝術(shù)史問題上但這種迂回的方式可想而知又難以達(dá)到盡可人意的水準(zhǔn)另外一個(gè)讓人苦思所想的問題，后代的陶藝家如何超過前人的創(chuàng)作與技巧，陶藝的攜助與陶藝的創(chuàng)作的關(guān)系，陶藝品的真?zhèn)螁栴}，何種淵源或是引發(fā)了后來的作品，為何導(dǎo)致一種風(fēng)格走向另一種風(fēng)格的有序進(jìn)程，等等如果陶藝史研究所需的就是諸如此類問題以及無數(shù)次的重復(fù)的話，又勢(shì)必會(huì)把人們引向一種狹窄而又封閉的陶藝史觀從陶藝史學(xué)的相關(guān)性方向看，關(guān)涉兩種不同的研究視角：前者側(cè)重于從陶藝史現(xiàn)象的外部性作為研究對(duì)象近幾十來，人們對(duì)明代或明代以前的文獻(xiàn)作過許多發(fā)掘、考證、校刊與注釋，豐富了人們對(duì)古代陶瓷的深層認(rèn)識(shí)，為今后陶瓷史的研究樹下基石如《景德鎮(zhèn)陶瓷》
現(xiàn)代陶藝分類很多,下面是其他類別的現(xiàn)代陶藝 :
