民國時(shí)期瓷器常見紋飾解釋民國瓷器紋飾題材之豐富，為我國陶瓷史上之最這些紋飾或承襲傳統(tǒng)，或來自民間，或互為借鑒雖繪畫精粗不一，但多有寓意尤其是紅店之作，題材之豐富，寓意之廣泛，為文人所作之不及其上多有題辭，但遺憾的是多辭不達(dá)意有鑒于此，現(xiàn)將民國時(shí)最為常見的紋飾加以簡單的解釋，供讀者參考麻姑獻(xiàn)壽傳統(tǒng)題材據(jù)晉代葛洪的《神仙傳》說她是建昌人，在牟州東南姑余山修道三月初三日西王母壽辰時(shí)，麻姑在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽因畫手眾多，畫面各異，或一女子持酒壇，旁有一壽星；或一女子手捧仙桃，壽星騎在瑞鹿上，或一女子擔(dān)花籃，內(nèi)有仙桃，旁有瑞鹿，一女子手持酒壇，旁有瑞鹿及童子相隨寓意吉祥，多為祝壽之用藝人及紅店多有繪畫瑤姬獻(xiàn)壽傳統(tǒng)題材據(jù)戲曲《瑤池全母》說，西王母為古代神話中女神，曾贈(zèng)給漢武帝一枚三方成熟的仙桃每到仙桃成熟時(shí)，西王母大開壽宴，上界天仙紛紛來祝壽畫面多為西王母之女手捧托盤，上有仙酒及它物，招待眾仙，后有兩個(gè)童子背仙桃相隨或是兩個(gè)女子，一個(gè)手持靈芝，一個(gè)捧酒壇，旁有瑞鹿相隨寓意吉祥，與麻姑獻(xiàn)壽同為祝壽之用藝人及紅店多有繪畫彩鸞文蕭傳統(tǒng)題材據(jù)《列仙傳》講，彩鸞為唐人吳猛之女，嫁與書生文蕭，十后，與文蕭去越王山，各騎一虎越嶺而走畫面多為一男一女騎虎近人多不知此典故，多稱為仙人騎虎或志同道合此紋飾寓意夫婦和諧紅店多有繪畫吹簫引鳳傳統(tǒng)題材據(jù)《列仙傳》講，春秋時(shí)秦穆公之女弄玉，喜好吹簫，后嫁給更擅吹簫的蕭史夫婦二人吹簫能引來鳳凰一日蕭史乘龍，弄玉乘鳳，升天而去畫面多為一仙女在樓臺(tái)吹簫，一只鳳凰從空中飛來或一男一女騎龍鳳吹簫而去寓意夫妻和美紅店多有繪畫牛郎織女傳統(tǒng)題材民間傳說織女為天上之仙，愛慕人間生活，私自下凡嫁給牛郎后西王母得知大怒，令織女回返天界，牛郎挑一子一女在后急追，王母用手中的銀釵畫出一道銀河將夫婦阻隔，每的七月初七準(zhǔn)許相會(huì)一次又，織女會(huì)牛郎時(shí)，鳥鵲在銀河之上搭橋畫面多為織女在上，牛郎挑擔(dān)在下另見有二人在銀河邊相會(huì)的畫面，多稱之為七夕會(huì)，或鵲橋會(huì)寓意祈禱婚姻美滿，過上男耕女織的小康生活紅店多有繪畫和合二仙傳統(tǒng)題材民間傳說寒山、拾得二人共愛一女子，并先后逃婚出家為僧后為中國神話中象征夫妻相愛的神仙名畫面或?yàn)閮蓚€(gè)蓬頭笑面之人，一持荷花，一捧有蓋圓盒，取荷、盒諧和好之意另有所捧盒中有飛蝠的畫面亦有把二入畫成童子狀的畫面寓意夫妻和諧、幸福美滿紅店多有繪畫劉海戲金蟾?jìng)鹘y(tǒng)題材畫面為一蓬發(fā)少，手中以連成一串的金錢為繩戲釣金蟾，金蟾為三足青蛙，古人認(rèn)為得到三足青蛙可以致富寓意財(cái)源興旺，幸福美好紅店多有繪畫壽星傳統(tǒng)題材舊俗以南極老人星為壽星，民間將其人格化畫面多為一白須、持杖、頭部隆起的老人，常伴以鶴、鹿、仙桃等寓意長壽，為祝壽之用藝人及紅店多有繪畫天女散花傳統(tǒng)題材畫面為一仙女手持花籃，花瓣飄灑，或眾女相陪，灑花而下寓意春光長在，錦上添花藝人紅店均有繪畫布袋和尚傳統(tǒng)題材布袋實(shí)有其人，傳說常挑一布袋乞討，形如瘋癲，民間視其為彌勒佛轉(zhuǎn)世。
畫面多為一胖大袒腹、開口而笑的和尚，身旁有童子在戲耍，童子數(shù)量不等，或一，或二，或五傳說其手中布袋為子孫口袋，故此紋飾有求子之意，也象征多子多福藝人及紅店均有繪畫三星人傳統(tǒng)紋飾即福、祿、壽三星，畫中壽星手持龍頭拐杖，上系葫蘆；祿星著官服，手持如意；福星或手捧卷軸，或懷抱童子，旁有多少不等的童子，寓意兒孫滿堂、高官厚祿及長壽紅店出品較多群仙賀壽傳統(tǒng)紋飾三月初三日西王母壽辰時(shí)群仙前去賀壽，畫面人物眾多，所持壽禮各不相同，寓意吉祥長壽藝人及紅店均有繪畫富貴壽考傳統(tǒng)紋飾表現(xiàn)形式有兩種，一為人物，一為花鳥人物多為一著官袍老者，旁有子孫環(huán)侍，接受眾人祝壽取材于唐代郭子儀位居高官子孫眾多而長壽的故事花鳥則以綬帶鳥和牡丹花組成，牡丹有富貴之花的別稱，以“綬”諧壽，寓意吉祥藝人及紅店多有繪畫無量壽佛傳統(tǒng)題材為佛教西方極樂世界的教主畫面多為長眉合目，雙掌合十之狀，或作盤坐姿勢(shì)，頭部四周有光輪呈現(xiàn)，或有經(jīng)冊(cè)、仙桃、神鹿、蝙蝠等物寓意吉祥瑞慶藝人多有繪畫觀音菩薩傳統(tǒng)題材佛經(jīng)稱其能救苦救難，又傳其能變化眾多形象，法力無邊表現(xiàn)形式較多，或送子觀音，或千手千眼觀音，旁多有善財(cái)童子侍立藝人及紅店均有繪畫達(dá)摩傳統(tǒng)題材為古印度人，南北朝宋末時(shí)來中國，在嵩山少林寺面壁九畫面不一，或面對(duì)崖壁，盤坐參悟，或肩負(fù)禪杖，在葦葉上渡江藝人多有繪畫洛神傳統(tǒng)題材相傳為古代伏羲氏的女兒，體態(tài)婀娜，翩若驚鴻，渡洛水時(shí)溺死，為水神畫面多為一體態(tài)柔美的女子在水面上藝人多有繪畫巫山神女傳統(tǒng)題材傳說為西王母第二十三女，名瑤姬，又稱云華夫人曾幫大禹治水于四川巫山，并白化為神女峰，留居巫山，鎮(zhèn)險(xiǎn)除妖，為民造福每逢中秋月明之夜，有絲竹之聲由峰頂傳下，猿啼不斷，天明方止畫面多為一女子立云頭藝人多有繪畫嫦娥傳統(tǒng)題材傳說嫦娥為夏代有窮國國君后羿的妻子秉性善良，婀娜多姿，因?qū)⒄煞蛴晌魍跄柑幍脕淼牟凰乐幫党远既朐轮挟嬅婊驗(yàn)橐慌釉诶仍汗饦渲?，或?yàn)轱w天奔月的造型藝人及紅店均有繪畫鐘馗?jìng)鹘y(tǒng)題材據(jù)傳為唐代人，因貌丑而武舉落第，憤而觸墻自盡，立誓消除天下妖邪民間多于端午節(jié)掛鐘馗像，以求除鬼除祟，民國時(shí)此題材頗多，或鐘馗照鏡，或鐘馗嫁妹，或鐘馗跣足，或鐘馗捉鬼藝人及紅店均有繪畫東方朔偷桃傳統(tǒng)題材東方朔為漢武帝時(shí)人，性格詼諧，擅言辭傳說幼喪母，由鄰居撫養(yǎng)長大后得一白猿相助上天宮求助，恰好西王母開蟠桃會(huì)，他便在瑤池偷吃了仙桃，被守護(hù)神捉拿押見西王母，他以滑稽之語申辯，說得西王母不僅免其罪，而且還賜以仙酒仙肴畫面或?yàn)榘自潮骋焕险?，老者腰系酒葫蘆，身背仙桃，或?yàn)槔险呖阢曄商叶蛹t店多有繪畫麒麟送子傳統(tǒng)題材麒麟為傳說中的神獸，多比喻才能杰出的人，亦指聰穎的小孩子畫面為童子騎在麒麟上，前有童子開路，后有仕女相扶；或?yàn)橐蝗和域T麒麟；另見有開路童子執(zhí)民國時(shí)星旗的畫面寓意盼兒成才紅店多有繪畫西施浣紗傳統(tǒng)題材西施為春秋末越國人，為樵夫之女越王句踐將其獻(xiàn)給好色的吳王夫差，傳說吳被滅后，西施偕范蠡泛舟隱居于太湖因其絕美，后以之稱美人畫面多為一女子水邊洗紗與王昭君、貂嬋、楊玉環(huán)合組畫面，稱為四美圖寒江獨(dú)釣傳統(tǒng)題材取材于唐柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”之詩句畫面多為積雪的江岸，一老翁身披蓑衣在江面垂釣藝人多有繪畫木蘭從軍傳統(tǒng)題材，取材于南北朝《木蘭詩》傳說南北朝時(shí)延安人花弧，多病無子時(shí)外敵人侵，朝廷征兵，其女花木蘭喬裝男兒代父從軍，屢建奇功，征戰(zhàn)，凱旋故里畫面或?yàn)樾№娜盅b木蘭，或?yàn)槭滞旃傅哪咎m寓意保家衛(wèi)國藝人多有繪畫陸羽傳統(tǒng)題材陸羽，唐代人，性詼諧，閉門著書，不愿為官以嗜茶著名，對(duì)茶道頗有研究，撰有《茶經(jīng)》，舊時(shí)被視為“茶神”畫面或?yàn)橐桓呤?，旁有童子提茶壺相隨，意為陸羽晶茶或?yàn)橹窳种幸桓呤颗c一女子煎茶，男為陸羽，女為詩人李季蘭藝人多有繪畫明皇月游傳統(tǒng)題材唐明皇為玄宗李隆基工音律，擅歌舞，后世尊其為梨園神畫面人物眾多，明皇身著黃袍，在侍臣的陪護(hù)下與月宮仙子相會(huì)，仙子或吹奏樂器，或列隊(duì)相迎藝人多有繪畫孝感動(dòng)天傳統(tǒng)題材，取材于民間傳說二十四孝中虞舜以孝感動(dòng)上蒼，唐堯?qū)⒌畚粋鹘o他的故事畫面多有一白象，舜為農(nóng)夫模樣，幾個(gè)身穿官服的人前進(jìn)拜見藝人及紅店多有繪畫孟母擇鄰傳統(tǒng)題材，取材于漢劉向《列女傳》孟母因周圍環(huán)境不好，怕影響對(duì)孟子的教育，三次搬家，近學(xué)校使其受教益后世以孟母擇鄰稱頌教子有方畫面多為一老翁背負(fù)一童子，旁有數(shù)人或挑擔(dān)，或相隨，做搬家狀紅店多有繪畫伯樂相馬傳統(tǒng)題材，取材于漢韓嬰《韓詩外傳》伯樂為春秋時(shí)人，以善于相馬聞名后世以此比喻善于識(shí)別人才之人畫面中的伯樂多為農(nóng)夫打扮，旁有一馬引頸長鳴藝人及紅店均有繪畫竹林七賢傳統(tǒng)題材取材于魏晉之際，文人名士嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人閑聚竹林的故事畫面人物較多，七人或彈琴長嘯，或醉飲對(duì)弈，或賦詩詠懷此類題材器物頗多，畫法不盡相同藝人及紅店均有繪畫昭君出塞傳統(tǒng)題材昭君為漢元帝時(shí)人，匈奴王入朝求親，昭君應(yīng)召和蕃，此后兩國交好達(dá)60余昭君故事至今在漢蒙兩族間流傳甚廣畫面上的昭君有侍從相隨，騎馬離鄉(xiāng)與此類似的題材有《文姬歸漢》，二者的區(qū)別是昭君懷抱琵琶，文姬則彈七弦古琴藝人及紅店均有繪畫淵明賞菊傳統(tǒng)題材陶淵明為東晉人，志氣高潔，酷愛菊花以此為題材的作品甚多，畫法各不相同，但畫面多為一老者，旁有童子相隨，主仆二人或采菊歸來，或靜坐觀菊藝人及紅店均有繪畫羲之愛鵝傳統(tǒng)題材王羲之是晉代書法家，從家鵝游水中悟出用筆之法，于是養(yǎng)成愛鵝之癖此類題材作品甚多，或持扇觀鵝，或以書法換鵝而歸藝人及紅店均有繪畫桃源問津傳統(tǒng)題材，取材于陶淵明《桃花源記》畫面或以山水為主，或以人物為主前者重在表現(xiàn)桃花源的景致，后者側(cè)重人物問路的場(chǎng)景藝人及紅店均有繪畫漁樵問答傳統(tǒng)題材，取材于小說《封神演義》中姜子牙與武吉相遇問答的故事姜子牙為漁夫打扮，武吉?jiǎng)t為樵夫形象，二人或行于路上，或坐在地上相互問答藝人及紅店均有繪畫聞雞起舞民國時(shí)創(chuàng)新題材，取材于《晉書》劉琨半夜聽雞鳴而醒，起床舞劍的故事后世多以此典故比喻有志為國效力之人的奮起行動(dòng)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期多有繪畫，畫面多為一青在月色之下舞劍藝人及紅店均有繪畫東坡觀硯傳統(tǒng)題材蘇東坡為北宋時(shí)文學(xué)家、書法家因酷愛石硯，故以此為題材的作品甚多，蘇東坡多為老者模樣，旁有一童子持硯相伴，人物或立或坐，藝人及紅店均有繪畫精忠報(bào)國傳統(tǒng)題材取材于小說《說岳全傳》中岳母在其背上刺“精忠報(bào)國”的故事，畫面多為一人袒背，老婦人在其背刺字雖為傳統(tǒng)紋飾，但在抗日戰(zhàn)爭時(shí)多有反映，其寓意不言自明藝人及紅店多有繪畫三酸圖傳統(tǒng)題材，取材于宋話故事金山寺住持佛印，邀請(qǐng)?zhí)K東坡、黃庭堅(jiān)品嘗自釀的桃花醋，品嘗之后則皺眉喊酸，時(shí)人稱其為三酸畫面均為一和尚、二文士之人圍著大缸品嘗桃花醋，畫面詼諧有趣紅店多有繪畫人面桃花傳統(tǒng)題材，取材于唐孟檗《事詩》崔護(hù)清明時(shí)郊游，在一庭院桃花樹下邂逅一美妙女子次再訪，物在人去，慨嘆不已，于墻上題一絕句，內(nèi)有“人面桃花相映紅”一句后遂用“人面桃花”形容女子貌美畫面均為一妙齡女子在桃花樹下藝人及紅店均有繪畫風(fēng)塵三俠傳統(tǒng)題材取材于唐傳奇故事，楊素不識(shí)李靖奇才，而楊府侍妾紅拂女慧眼識(shí)英雄，以身相許，并夜盜令箭出逃，途遇豪杰虬髯客，三人義結(jié)金蘭畫面為一虬髯之人，一書生及一女子藝人及紅店均有繪畫楊貴妃傳統(tǒng)題材為唐玄宗貴妃，擅歌舞，曉音律，與西施、王昭君、貂嬋共稱四美以貴妃為題材的作品較多，有貴妃醉酒，畫面為侍女持杯環(huán)侍，貴妃不勝酒力之態(tài)；有貴妃上馬，畫面為宮女太監(jiān)等扶貴妃上馬；有貴妃出浴，畫面為貴妃浴后的嬌媚之態(tài)藝人及紅店均有繪畫三娘教子傳統(tǒng)題材取材于傳統(tǒng)戲曲《雙官誥》，士人薛廣為仇家所害，棄家在外，托友人帶銀兩回家，其友吞沒銀錢，并稱薛已病死他鄉(xiāng)薛妻妾張氏、劉氏先后改嫁，只有妾王春娥以織布為生撫養(yǎng)孤兒倚哥倚哥不服春娥，春娥以刀砍織布機(jī)，以示決絕家人薛保再三苦勸，母子方重新和好后倚哥得中狀元，其父薛廣也取得功名回家團(tuán)圓畫面多為一婦女教訓(xùn)跪地童子，旁有老家人相勸紅店多有繪畫伯牙詠琴傳統(tǒng)題材伯牙為春秋時(shí)楚國人，擅音律，琴曲《水仙操》即為所作，又傳《高山流水》也是他的作品以此為題材的作品較多，或高士彈琴，童子相侍；或高士前行，后有童子持琴相隨，一般將后者稱為攜琴訪友藝人及紅店均有繪畫西廂記傳統(tǒng)題材寫洛陽書生張珙與崔相國之女鶯鶯的愛情故事題材較為豐富，有張生與鶯鶯寺中相遇，侍女紅娘代傳情書，老夫人拷打紅娘，張生赴京趕考鶯鶯相送等畫面多為紅店所繪三國演義傳統(tǒng)題材題材極為豐富，從桃園三結(jié)義到三家歸晉均有表現(xiàn)，恰如瓷器上的連環(huán)畫多為紅店所繪紅樓夢(mèng)傳統(tǒng)題材題材較為豐富，多為黛玉葬花、晴雯補(bǔ)裘、湘云眠藥、二尤、金陵十二釵等畫面藝人及紅店均有繪畫白蛇傳傳統(tǒng)題材題材較為豐富或盜仙草、或斷橋、或水漫金山寺紅店多有繪畫五子奪魁傳統(tǒng)題材畫面為一稍大的童子手舉頭盔，以盔諧魁，旁有四個(gè)略小的童子爭奪寓意子孫皆能狀元及第紅店多有繪畫加官進(jìn)爵傳統(tǒng)題材畫面為一手捧官印的天官，旁有一童子手捧爵杯，另一童子進(jìn)獻(xiàn)卷敕寓意升官發(fā)財(cái)多為紅店繪畫另有一種花鳥題材，以雞冠花、雄雞及山雀組成畫面，取冠與官同音，爵為雀的古字，山雀飛來，有進(jìn)爵之意亦為紅店所繪馬上得貴傳統(tǒng)題材畫面為一著官服之人，前有童子持桂花，后有童子挑擔(dān)而隨，旁邊以漁翁捧上鱖魚以桂、鱖諧“貴”，寓意富貴馬上就要來到紅店多有繪畫漁樵耕讀傳統(tǒng)題材畫面以山水為主，點(diǎn)綴漁翁、樵夫、耕作及讀書之人，寓意天下太平、安居樂業(yè)多為紅店所作漁家樂傳統(tǒng)題材。
畫面有以山水為主的，也有以人物為主的山水紋飾重在表現(xiàn)田園風(fēng)光，漁人泛舟于水中：人物紋飾則表現(xiàn)漁夫悠閑自得的神態(tài)寓意同于漁樵耕讀藝人及紅店均有繪畫五色六合民國時(shí)創(chuàng)新題材畫面為時(shí)裝婦女與童子，一童子手持民國五色旗，另童子頭戴六塊互縫合的小帽，寓意六合，六合指天地及東西南北此紋飾寓意民國一統(tǒng)天下紅店多有繪畫仕女春游傳統(tǒng)及創(chuàng)新題材傳統(tǒng)題材多為古裝仕女春游，創(chuàng)新題材則為時(shí)裝仕女出游前者藝人及紅店均有繪畫，后者則為紅店所繪四美圖傳統(tǒng)紋飾，畫面為四個(gè)古裝仕女，暗指西施、王昭君、貂嬋、楊貴妃四大美女，但裝束多無差別多為紅店所繪十美圖傳統(tǒng)紋飾明唐寅曾為朱宸濠所畫十美人圖，皆為當(dāng)時(shí)宮中之人，有廣陵人湯之謁(善畫)，姑蘇人木桂(善琴)，嘉禾人朱家淑(善書)，金陵人錢韶(善歌)，江陵人熊御(善舞)、荊溪人杜若(善箏)，洛陽人花萼(善笙)，錢塘人柳春陽(善瑟)、公安人幼端(善簫)及崔瑩后世所作多隨意為之，湊成十人即可紅店多有繪畫英雄獨(dú)立傳統(tǒng)題材畫面多為一只蒼鷹，立在松石之上，以鷹諧英另見有雄鷹由天而降，下為海浪的畫面，為海內(nèi)英雄之意藝人及紅店多有繪畫鹿壽松貞傳統(tǒng)題材中國古代視鹿為瑞獸，長壽的象征，有“千為蒼鹿，五百為白鹿，又五百化為玄鹿”之說而松則為堅(jiān)貞的象征畫面均為一只鹿在松樹之下寓意長壽，品格高潔藝人及紅店多有繪畫耄蠢富貴傳統(tǒng)題材中國古時(shí)70歲為耄，80歲為耋畫面多為貓與蝴蝶及牡丹花組成，以貓諧，以蝶諧耋，以牡丹象征富貴藝人及紅店均有繪畫功名富貴傳統(tǒng)題材，亦名富貴功名畫面為一只啼叫的公雞和牡丹花公與功諧音，鳴則與名諧音牡丹花為花中之王，古人視其為富貴花兩者組合在一起，寓意吉祥藝人及紅店均有繪畫富貴白頭傳統(tǒng)題材畫面為白頭翁和牡丹周敦頤《愛蓮說》：“牡丹花富貴者也”白頭鳥，大小如畫眉，老則白頭，又名白頭翁喻白發(fā)老人舊時(shí)多以此為新婚賀辭又，畫面為兩只白頭翁的意為白頭到老藝人及紅店多有繪畫松鶴同春傳統(tǒng)題材畫面為仙鶴與松樹，古人以鶴為長壽之鳥，松樹則為堅(jiān)貞的象征寓意長壽吉祥藝人及紅店均有繪畫一路連科傳統(tǒng)題材畫面為一只鷺鷥與蓮花及蘆葦鷺與路同音，蓮與連同音，蘆葦生長棵棵相連，三者組合在一起則為一路連科寓意仕途順達(dá)藝人及紅店均有繪畫路路榮華傳統(tǒng)題材畫面為兩只鷺鷥、芙蓉花和蘆葦芙蓉花有榮音，兩只鷺鷥諧音路路寓意各方面都極為順心如意藝人及紅店均有繪畫五倫圖傳統(tǒng)題材畫面為鳳凰、鶴、鴛鴦、鹡鸰、鶯五種飛禽以象征君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的五種倫理關(guān)系藝人及紅店均有繪畫官上加官傳統(tǒng)題材畫面為一公雞和雞冠花公雞的冠、花冠與官同音，又公雞多在高石上，寓意官上加官藝人及紅店多有繪畫安居樂業(yè)傳統(tǒng)題材畫面以鵪鶉、菊花、落葉等組成以鵪諧安，菊諧居，落葉諧樂業(yè)寓意有個(gè)安定的住處和固定職業(yè)紅店多有繪畫長治久安傳統(tǒng)題材畫面以九只鵪鶉與雉雞組成，雉雞尾羽長而美麗，暗含長治之意，九只鵪鶉暗含久安，寓意一生平安紅店多有繪畫鴛鴦戲荷傳統(tǒng)題材畫面為一對(duì)鴛鴦在荷塘嬉戲，民間以鴛鴦象征夫妻恩愛，故有“只羨鴛鴦不羨仙”諺語戲荷諧音喜合，寓意夫妻和睦，相親相愛藝人及紅店均有繪畫連有余傳統(tǒng)題材畫面多為鰱魚，以鰱諧連，以魚諧余，寓意生活美滿富足繪畫鲇魚寓意有余另有婦人提魚，寓意富貴有余，一童子擊磬，一童子提魚為吉慶有余喜上眉梢傳統(tǒng)題材畫面為一只喜鵲在梅枝上，以梅諧眉，寓意喜在眼前藝人及紅店均有繪畫必得長壽傳統(tǒng)題材畫面為壽石與玉蘭花壽石象征長壽，玉蘭又稱木筆花，以筆諧必，組合在一起寓意必定長壽紅店多有繪畫杏林春燕傳統(tǒng)紋飾，畫面為杏樹林中有燕子飛舞，以燕寓春，象征欣欣向榮紅店多有繪畫
珠山八友分類很多,下面是其他類別的珠山八友 :
