[摘要]：唐代長沙窯藝術(shù)的裝飾之越來令世人贊嘆，本文試圖從唐代長沙窯所處時代的經(jīng)濟、政治、歷史背景下切入，來闡述長沙窯裝飾藝術(shù)以及藝術(shù)氣質(zhì)形成的合理性[關(guān)鍵詞]：長沙窯，寫意，裝飾，藝術(shù)長沙窯，早在九世紀初就被詩人吟詠劉言史的煎茶詩中就有“湘瓷泛青花”的詩句具考證，長沙窯大致興起于安史之亂以后，至中晚唐發(fā)展到鼎盛時期長沙窯，這個唐代著名的外銷瓷器窯，以它獨樹一幟的藝術(shù)風格在中國陶瓷史和九世紀中西文化交流中有著不可代替的地位長沙窯是岳州窯的繼續(xù)和發(fā)展，唐代時，由于經(jīng)濟的發(fā)達，對外交流日益頻繁，瓷器最初主要經(jīng)絲綢之路銷往國外，而且大多是岳窯青瓷和邢窯白瓷的二組合隨著唐代瓷器產(chǎn)業(yè)的日趨發(fā)展以及海上交通的開通，瓷器外銷逐漸步人了一個新的發(fā)展時期，長沙窯就是在這一時期墓中出土的一件青釉褐彩蓋罐是我國目前最早的釉下彩瓷器長沙窯的釉下彩裝飾，從最初單一的褐彩逐漸發(fā)展到褐綠兩彩，褐彩的成色劑為鐵，用其描畫，色澤穩(wěn)定，綠彩為銅銅由于在高溫下容易流散，因此往往用來填彩或暈染一般情況下，先用綠彩勾輪廓，再用褐彩描繪細部，裝飾紋樣有動物的腿、嘴、羽毛、植物的葉脈、山石的肌理、人物衣紋等，線條剛?cè)嵯酀?，色彩對比協(xié)調(diào)，若是寫意裝飾則渾然天成，線條奔放灑脫瓦坪渣窯址發(fā)現(xiàn)的盤、罐上畫著折枝的花卉，菊花、蓮花等紋飾，雖寥寥數(shù)筆，但神態(tài)如生，頗得寫意之妙長沙窯釉下彩的這種寫意效果，是由當時的環(huán)境決定的，長沙窯當時產(chǎn)量很高，畫工在坯上畫彩是就要追求數(shù)量，由數(shù)量的加大而提高速度，由于速度提高自然就對所繪的形象進行概括和提煉，致使所繪形象更簡潔，從而出現(xiàn)了空靈生動的效果，這就是我們見到的頗得寫意之妙的長沙窯瓷器了可以推斷，后來發(fā)展起來的寫意畫是受其影響的長沙窯瓷器的裝飾除了釉下彩極具特色之外，它的模印貼花也很有代表性長沙窯的模印貼花裝飾都是采用陰模，而且多以局部裝飾為其特征長沙窯在裝飾素材上有人物、植物、動物、山水、抽象紋樣等幾個方面。
長沙窯的裝飾紋樣除了具有中國傳統(tǒng)風格的紋樣之外，也由于產(chǎn)品的外銷，一部分吸收了外來文化，從而形成了長沙窯獨特的裝飾風格在長沙窯的裝飾人物中的傳統(tǒng)圖形形象生動，自然灑脫比如手持蓮花童孩的紋飾就是一例，它用筆挺健，整個畫面清秀、自然、仿佛能感到絲帶在童子的奔跑中飄動而蓮花蓮莖也隨之顫動在裝飾圖形中，還有些是釉下彩繪的波斯人，模印貼花的騎士、吹笛的胡人、騎馬俑的雕塑其中，長沙窯中模印貼花和雕塑的舞蹈者形象頭戴寶冠，披巾裸上身，右足立于蒲團之上，左腳曲做舞蹈狀，稱為“三道彎”式這種造型，在印度的古代雕塑中極常見。
長沙窯中的植物紋飾在它的釉下彩中大多是中國傳統(tǒng)的紋飾，如：蓮花紋、菊花紋、折枝紋、蕨草紋等，這些紋飾舒展生動，簡練灑脫除了釉下彩的植物紋以外，在模印貼花圖形中還出現(xiàn)了在唐代銅鏡與波斯金錢器屢屢出現(xiàn)的椰棗紋、棕櫚紋、鐵樹等紋飾其中，椰棗樹是西亞的主要樹種而這些地區(qū)也是長沙窯的外銷國，可見長沙窯也是為了迎合外銷市場還有一種印度佛教裝飾題材的“沙欏樹”也在長沙窯出現(xiàn)，這個印度佛教中的圣樹，被長沙窯的藝人們以模印貼花的形式裝飾在長沙窯的壺腹流下和雙耳罐上長沙窯中，釉下彩繪的動物很多，僅鳥紋就有20多種，典型的有：長尾鳥紋、飛鳥紋、回首鳥紋、彩鳳紋、鷺紋等等此外，山羊、野鹿、獅、魚、豹、獐等題材在長沙窯也很常見在模印貼花中還出現(xiàn)了摩羯和獅子的形象，這兩種形象深受西域文化的影響，在印度雕刻和繪畫中摩羯的形象常常出現(xiàn)，長沙窯中模印貼花獅子常做人立狀，并往往與佛塔和菩薩狀的舞蹈者組合到一起，甚至有些獅子蒲團之上，我們知道，獅子形象在古埃及和希臘雕刻中多有出現(xiàn)，而且在印度佛教中獅子也是護法神獸，從以上幾點看，這些紋飾深受西域文化影響在長沙窯的釉下彩繪中也出現(xiàn)了大量抽象圖形，有的由連珠紋組成作串珠狀，類似波斯地毯的效果有的則如行云流水般自由舒展，變換豐富的線條，似蔓草、寶石紋理這種裝飾的形成，主要是迎合伊斯蘭教徒在習慣上對抽象紋樣喜愛另外，長沙窯還生產(chǎn)了大量捏塑的動物玩具，題材包括：獅、象、豹、牛、羊、虎、豬、狗、雞、鴨、鴿和人物等等這些形象無論人物還是動物都憨態(tài)可掬，造型概括生動，就連獅、虎一類兇猛的動物也塑造得可愛、童真，如頑皮的孩童在每只玩具下并鉆有兩只圓孔，可以吹響，充滿了濃郁的生活氣息，可見當時長沙窯的產(chǎn)品多么普及在長沙窯中值得一提的還有詩文壺，這種詩文壺主要是為了滿足中國人的需要，除了在壺上提詩，在瓶、碗心、盞心、筒形器上也有發(fā)現(xiàn)所提多為五言絕句，少有六七言，除此之外，還有來自民間的俗語、俗話、諺語、題材和款式等，它們大多用毛筆以鐵繪于器物上，大多以行書居多，也有少量草書如初唐楊師道的《南行別弟》，盛唐張氳的《醉吟三首》，杼彬的《丹陽作》、晚唐賈島的《遇海聯(lián)句》等在壺上都有所見其中一首與白居易的《問六十九》大同小異：“二月春澧酒，紅泥小火爐今朝天色好，能飲一杯無”“不意多離別，臨別淚痕難，愁容生白發(fā)，相送到長安”“歲歲常為客，不在家見他桃李樹，思憶后園花”這樣的引酒閑詩、閑情題于壺上，與朋友暢飲或一人獨酌，酒意與詩意相應相容，情趣盎然，極具文人氣質(zhì)與從俗于生活的情趣綜上所述，我們知道長沙窯藝術(shù)的形成有其歷史背景，其裝飾風格博繪畫染纈、書法、雕塑市場，又具中西亞地方特色和伊斯蘭教、佛教藝術(shù)的某些裝飾于一體，從而形成長沙窯獨特的藝術(shù)語言它的模印貼花器物中嚴謹?shù)娜宋锛y、動物紋、植物紋作為精致的局部裝飾，與器物大面積的空白相對比，裝飾性極強它的釉下彩繪有張有弛，舒展灑脫，物我兩忘，俊逸不羈，長沙窯的釉下彩雖沒有景德鎮(zhèn)青花的華麗豐富，但有自己獨特的厚重、樸實的藝術(shù)語言，它的花鳥人物裝飾，比之磁州窯的繁滿，更顯簡潔、生動、空靈、動感十足長沙窯藝術(shù)的形成與唐代開放的社會背景有直接的關(guān)系。
唐代是一個開放和吸收的時代，從長沙窯藝術(shù)中，我們可以略見，長沙窯的各種藝術(shù)形式，他表現(xiàn)了一種隨意、灑脫、放松的意味，長沙窯的發(fā)展是在唐代，它的鼎盛是在中晚期，當時社會開放而文明，中西文化互滲互融，在這種社會背景下，才出現(xiàn)了有別于其他窯區(qū)的裝飾，形成獨具特色的裝飾灑脫、自由的長沙窯長沙窯藝術(shù)風格和精神氣質(zhì)是唐代這個時代造就的，它的不狹隘、不拘謹，曠雅風度也是唐代所特有的同時，長沙窯注重吸收姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，融合中西文化和佛教文化，才有了今天我們所見到的長沙窯藝術(shù)風貌古老的長沙窯，雖然已經(jīng)逝去，但我們能從它灑脫、俊逸、空靈的釉下彩裝飾藝術(shù)中感受唐代的文化精神氣質(zhì)，同樣的，這種文化精神氣質(zhì)也是中國文化精神的重要組成部分，尤其是搞陶瓷設(shè)計的藝術(shù)家應該去研究的課題。
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
