●本刊特約撰稿人陳少林／文付裕／圖在當(dāng)今陶瓷藝術(shù)發(fā)展中，如何看待中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法藝術(shù)與陶瓷裝飾創(chuàng)新的兩者聯(lián)系？如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法藝術(shù)精華，豐富和創(chuàng)新景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾？帶著諸多的問題，筆者日前來到不久前揭牌成立的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院，與該院常務(wù)副院長(zhǎng)吳能先生面對(duì)面進(jìn)行了一次交流風(fēng)格獨(dú)特，博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)是世界瑰寶已過不惑之的吳能溫文爾雅，談吐隨和聊到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法藝術(shù)的話題，自稱從小喜愛書畫的他一下子打開了話匣子他認(rèn)為，幾千來，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法藝術(shù)曾走過了從發(fā)端、童稚、成熟到升華變化，從實(shí)用到藝術(shù)化的漫長(zhǎng)路程毫不夸張地說，書與畫是華夏民族聰慧與創(chuàng)造力最集中的表現(xiàn)之一，并在某種意義上標(biāo)志著華夏文明在古典文化藝術(shù)領(lǐng)域的最高水準(zhǔn)。
中國(guó)乃至東方世界對(duì)宇宙自然的看法，對(duì)社會(huì)人事的態(tài)度，對(duì)美與永恒性的追求，都在中國(guó)書畫里得到了顯化，并通過它們而獲得了炎黃子孫、東方朋友乃至世界各國(guó)朋友的認(rèn)同傳統(tǒng)中國(guó)畫以毛筆、水墨、礦物質(zhì)顏料、絹帛、宣紙等為工具（原料），在墻壁上、絹上、紙上進(jìn)行作畫有工筆或逸筆，設(shè)色或水墨，采用勾、皴、擦、點(diǎn)、染等技法，用筆的剛?cè)?、徐疾、輕重，用墨的干、濕、濃、淡等變化，來取得畫面的藝術(shù)效果在構(gòu)圖上，一般不拘泥于透視的焦點(diǎn)法則，而以方、圓、縱、橫、長(zhǎng)卷、扇形等各種不同畫幅及裝裱形式，來表現(xiàn)畫家的空間與時(shí)間思維。
吳能說，時(shí)至今日，中國(guó)繪畫已經(jīng)發(fā)展成為詩、書、畫、印相結(jié)合的綜合藝術(shù)，以獨(dú)特的民族風(fēng)格馳名中外，具有無比的藝術(shù)魅力，不愧是世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶中國(guó)書畫傳統(tǒng)的民族的基本特征不能丟掉，中國(guó)書畫的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該保持并發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)橹袊?guó)書畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨(dú)特的體系，它在世界美術(shù)百花齊放、干壑爭(zhēng)流的藝術(shù)花園中獨(dú)放異彩。
中國(guó)書畫是我們民族高度智慧、卓越才能和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，是我們民族的寶貴財(cái)富，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶珠山八友首開先河景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾藝術(shù)產(chǎn)生質(zhì)的變化吳能認(rèn)為，當(dāng)今陶瓷藝術(shù)既有圖案裝飾，又有青花、粉彩、斗彩、雕刻裝飾，還有色釉裝飾，以及現(xiàn)代陶藝等裝飾手法，那么真正可以代表景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)優(yōu)勢(shì)、特點(diǎn)或者說精髓的，還應(yīng)該是融合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫書法藝術(shù)精華的手工陶瓷繪畫裝飾上在他看來，縱觀世界各產(chǎn)瓷國(guó)家的水平，他們的制作水平相當(dāng)高，但是，在藝術(shù)陶瓷上他們的特點(diǎn)和個(gè)性還不夠鮮明，這也是他們?yōu)槭裁床贿h(yuǎn)千里、萬里來景德鎮(zhèn)朝圣的原因之一，這是因?yàn)榫暗骆?zhèn)陶瓷裝飾的畫面具有深厚民族文化的內(nèi)涵自古以來，藝術(shù)品似乎都是供皇親貴族欣賞，一味喜歡工整、艷麗、法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぜ?xì)風(fēng)格但是，歷史是不以某些人的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，以蘇東坡為代表的文人寫意畫派得以興起和發(fā)展陶瓷藝術(shù)亦是如此，以珠山八友為代表的文人畫風(fēng)興起，使景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)注入了新的元素，產(chǎn)生了質(zhì)的變化他們吸收清代揚(yáng)州八怪文人寫意畫的風(fēng)格，以詩、書、畫、印在陶瓷上的裝飾全新表現(xiàn)，給人以耳目一新的感受，從此開創(chuàng)了在陶瓷上表現(xiàn)中國(guó)書畫的一種裝飾形式，從上世紀(jì)代后至今，許多在中國(guó)書畫上很有造詣和表現(xiàn)能力的書法、繪畫大家都前來景德鎮(zhèn)進(jìn)行創(chuàng)作這足以說明，是中國(guó)傳統(tǒng)書法繪畫藝術(shù)為陶瓷裝飾創(chuàng)新提供了文化源泉傳承精華相得益彰豐富景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾吳能始終覺得，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫書法藝術(shù)世界上獨(dú)一無二，民族個(gè)性鮮明，內(nèi)容博大精深，有很多取之不盡、用之不竭的精華需要傳承和弘揚(yáng)光大不過，他也認(rèn)為，盡管中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與陶瓷裝飾上有著如此緊密的聯(lián)系，也有很多相似之處，但是，兩者之間還是有著本質(zhì)的不同，兩者之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互相承，共同發(fā)展，為中華民族復(fù)興作出新的貢獻(xiàn)一方面，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫書法藝術(shù)包羅萬象的內(nèi)容尤其是數(shù)千留下的經(jīng)典、精華，為陶瓷裝飾提供了可以借鑒和引用的寶貴資源，另一方面，陶瓷裝飾藝術(shù)的技法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫也起到了豐富和拓展的作用吳能用一個(gè)真實(shí)的故事解釋說，前不久，他的一位好朋友曾經(jīng)問他：是否能畫好中國(guó)畫，就可以畫好陶瓷呢？吳能的回答是否定的他覺得，瓷上繪畫和紙上作畫雖有同功之處，但還是有比較大的區(qū)別不僅僅有載體的材質(zhì)不同，吸水性不同，還有畫料料性不同，手感的不同，畫后直觀性的不同，最大的不同還是在瓷上繪畫的不可預(yù)測(cè)性。
簡(jiǎn)單地說，紙上作畫具有直觀性，陶瓷上作畫具有不可預(yù)測(cè)性，因?yàn)樘沾裳b飾是一門綜合的藝術(shù)，它需要?jiǎng)?chuàng)作人員具有扎實(shí)的繪畫功底，熟練掌握陶瓷裝飾工藝技法，同時(shí)，與制瓷流程始終相伴的科技元素不可或缺問到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫書法藝術(shù)對(duì)陶瓷裝飾的影響有哪些時(shí)，吳能坦言，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，凝結(jié)著歷史、文化背景、文學(xué)藝術(shù)（詩情畫意）和筆墨技巧以及中國(guó)繪畫色彩的魅力等方面，值得人們特別是廣大陶瓷創(chuàng)作人員去細(xì)細(xì)品味中國(guó)繪畫藝術(shù)在不斷的發(fā)展，只不過干變?nèi)f化都圍繞著一根中軸線，它就是民族傳統(tǒng)練好內(nèi)功融會(huì)貫通創(chuàng)新景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾面對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誘惑，吳能說：陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作人員還是應(yīng)該練好內(nèi)功，要好好地向老一輩藝術(shù)大師學(xué)習(xí)，要有寬闊的視野和創(chuàng)作取向的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)作性，表現(xiàn)當(dāng)代人文風(fēng)貌和精神品格的作品，從現(xiàn)實(shí)生活中選取鮮活的創(chuàng)作素材和藝術(shù)形象，千萬不能一味迎合市場(chǎng)的需要，落入急功近利的泥潭吳能認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫將詩、書、畫、印章融為一體，中華民族這一偉大輝煌的藝術(shù)以其完備、宏大、精湛、文采、玄妙使其立足于世界繪畫藝術(shù)之林瓷上繪畫不僅要有鮮明的民族風(fēng)格，而且還要體現(xiàn)出陶瓷的特色美其中，作品中的題識(shí)和落款就是一個(gè)畫家的必修課，是在創(chuàng)作中不可忽視的一個(gè)東西，從某種意義上講，題識(shí)和落款甚至是分辨能否稱為藝術(shù)家的一塊試金石如何通過練好內(nèi)功成為一名藝術(shù)家呢？吳能的觀點(diǎn)是要做到五點(diǎn)才行：一是要明白澄懷觀道、文以載道的道理，要體悟到盡管陶瓷是供人欣賞的，雖不是理論文章，但也要成教化、助人倫、明勸誡、著升沉與六籍同功的功能。
二是須有街談巷議總?cè)嗽?、嬉笑怒罵皆文章的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。
三是要有對(duì)中華民族文化高格調(diào)的審美品位，并掌握造型法則等形式美規(guī)律，懂得外師造化，中得心源創(chuàng)作方法四是要有功力深厚的書畫技巧，能神會(huì)而躋化最關(guān)鍵的是，要有觸景生情的激情和靈感，要有感悟社會(huì)和人生的真情，此所謂無情便無藝否則，即使你的畫技再熟練，充其量也只能成為一名畫匠談到近來我市陶瓷裝飾創(chuàng)新成果，吳能如數(shù)家珍，激動(dòng)的心情溢于言表何炳欽教授的雕刻圖案裝飾，寧勤征大師的中華紅、高溫色釉裝飾，賴德全大師的珍珠彩裝飾等成果令人稱道，就是他自己所在的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院，也是以創(chuàng)新陶瓷裝飾為己任，積極主動(dòng)為廣大陶瓷創(chuàng)作人員打造一個(gè)作品展示、培養(yǎng)人才和文化交流的大平臺(tái)前不久，他們就成功舉辦了張大干畫展和徐悲鴻畫展，贏得了較好的社會(huì)影響和好評(píng)握手話別之際，吳能再次闡述了他個(gè)人的觀點(diǎn)：瓷上繪畫裝飾不僅要有深厚的筆墨功夫，還要有熟練的造型基礎(chǔ)，更需要?jiǎng)?chuàng)作者具有豐富的情感和深厚的文學(xué)修養(yǎng)，只有真正領(lǐng)悟到中國(guó)繪畫書法藝術(shù)的精髓所在，才可以更好地創(chuàng)新陶瓷裝飾，使自己的瓷上繪畫藝術(shù)得以升華
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