藝術(shù)家簡介李泉，藏地風格藝術(shù)家，江西景德鎮(zhèn)人，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院開始駕車穿越中國，行程上百萬公里，10余次穿越青藏、新疆、云貴川、內(nèi)蒙古以及東北進行采風作品主要以藏地風情為主，分三個系列：《藏魂》、《尋夢香巴拉》、《最后的凈土》，都是以西藏為題材，以原創(chuàng)高溫顏色釉的創(chuàng)作方式，將藏傳文化與陶瓷工藝有機結(jié)合，形成自己獨特的陶瓷藝術(shù)風格。
原生態(tài)李泉撰文程麗芳李泉是景德鎮(zhèn)陶藝界的一個另類，橫向殺出的一匹黑馬這個土生土長的景德鎮(zhèn)崽俚仔在經(jīng)歷了長達二十浪奔浪流快意江湖的生涯之后，挾裹著一身濃厚的越野氣息重返故土的藝術(shù)家園，從四十二歲開始翻篇重來，在顏色釉繪畫上苦心經(jīng)營多，一朝技驚四座，引來眾人紛紛側(cè)目，終于成就一段美談李泉個人藝術(shù)上的成績來源于他的不走尋常路他提刀走筆，以桀驁的姿態(tài)和強勢的畫面毫不客氣地向傳統(tǒng)陶瓷的陳規(guī)和教條進行了一場無聲卻有力的宣戰(zhàn)，就如駕駛著他的猛禽縱橫在無人的曠野，以無所禁忌的魄力開拓出了一片無限廣闊的天地看李泉的作品，有一種單刀直入的快感。
這或許是因為李泉的作品創(chuàng)作更多來源于他的本能沖動和寶貴的直覺本能沖動是藝術(shù)創(chuàng)作的源動力，沒有這種激情、靈感和創(chuàng)作的強烈愿望也就不可能誕生具有感染力度的作品藝術(shù)創(chuàng)作的寶貴直覺其實是混合了先天稟賦和后天積累的一個結(jié)果，不僅來源于天性，也是藝術(shù)家長期的生活積累并因為某個觸點帶來的臨界爆發(fā)，無需經(jīng)過理性分析和邏輯推理就能在第一時間把握創(chuàng)作對象的特征和本質(zhì)，它最好地地體現(xiàn)了一個藝術(shù)家的感受力是否足夠敏銳這種直覺性根植于李泉的個人性情里，同時也被他成功地帶人到了作品的表現(xiàn)里。
不同于普遍內(nèi)向型的藝術(shù)家，李泉性格外向爽快，豪放粗獷里又頗為真摯，這些鮮明的性格同時也形成了他作品的主要魅力他性格里的這種單純的直覺，少有粉飾迂回，和他的繪畫取材一樣，具有天然原生態(tài)的意味自然，甚至生猛，仿佛吟唱在草原上的民歌，質(zhì)樸透亮，響徹云霄，具有直擊人心的穿透力和震撼力李泉就自己的創(chuàng)作打了一個比方，藝術(shù)家的作品是一幅畫最后點上去的高光，藝術(shù)家的所有人生經(jīng)歷才是畫面的背景和主體這絕不是他的矯情在進入大眾視線之前，李泉在深圳和北京或經(jīng)商或從藝，歷經(jīng)了二十的顛沛跌宕，回到景德鎮(zhèn)后，曾經(jīng)在出租屋里睡了整整一的帳篷，被他稱之為魔鬼的高溫顏色釉的試驗廢品畫了不計其數(shù)，單人橫穿可可西里無人區(qū)深陷沼澤數(shù)度面臨生死困境，其中種種可謂艱辛備嘗冷暖自知所幸，所有曾經(jīng)的經(jīng)歷都內(nèi)化成了今天我們看到的李泉作品中的生命張力走到哪里畫到哪里，我對西藏原來是觸摸，現(xiàn)在是感知，還沒到感悟我把自己看到的風光和人物畫出來，把人對精神的追求，對信仰的追求畫出來李泉對這個世界坦誠相見，他說：做藝術(shù)相當于一場裸奔，真實呈現(xiàn)自己，心中有畫筆下才有畫，首先是要感動自己，震撼自己感性如他，靈感充沛來襲的時候李泉會一頭扎進去畫畫，而一旦疲倦，他的休息方式就是一次又一次的遠行，去不斷搜集素材并儲蓄一種更有厚度的情感直到今天，李泉依然像個流浪歌手一樣是個不折不扣的行者這些，他十多次自駕行車西藏新疆等地，高山洼地流砂飛石，用腳步丈量著山川大地，所以作品里始終回蕩著一股荒蠻的原始氣息，冰冷的瓷面上傳遞出一種難以遮擋的野性的熱情和魅力除了畫面透露出的獨特精神氣質(zhì)，李泉的創(chuàng)作在表現(xiàn)手法上也很有特點現(xiàn)在，我們不妨以李泉最新的一幅作品，也是目前他個人認為最有代表性的《圣徒》來作一個簡單的分享：李泉的創(chuàng)作多以刀代筆，融合版畫雕刻的表現(xiàn)，概括性強，局部表現(xiàn)富有力度，《圣徒》著重于臉部和手勢的刻畫，線條富有節(jié)奏和變化，人物神情生動充滿了滄桑悲涼又堅韌倔強之感同時，這些刻畫與身體及背景形成了強烈的繁簡對比作品色彩鮮艷、明亮干脆，是李泉作品張力的重要表現(xiàn)隨著對高溫顏色釉的材料掌握和運用越來越成熟，作品色彩越來越干凈簡潔《圣徒》用了很少的幾種色彩，黃色和紫色的對比，中間淺灰的中和，畫面協(xié)調(diào)，簡潔，整體感強。
加上采用了特殊的肌理處理方式，整幅畫面表現(xiàn)得很松動，色彩過度自然協(xié)調(diào)，局部變化微妙豐富李泉作品在構(gòu)圖上足夠大膽，敢于嘗試，經(jīng)常運用俯視、仰視的夸張視角進行表現(xiàn)，也常用到多元素并置的手法，視覺沖擊力很強這幅《圣徒》雖然是平視角度，但是構(gòu)圖完整飽滿，轉(zhuǎn)經(jīng)筒上飄動的小鈴鐺給畫面增添了幾分生氣另外，李泉善于捕捉、提煉西藏題材的文化符號并加以強化，將題材的地域特點表現(xiàn)得自然而充分，比如轉(zhuǎn)經(jīng)筒、經(jīng)幡、喇嘛、寺廟、藏羚羊、牦牛等等，都有強烈的地域特征，容易形成視覺吸引并讓人進入情境。
李泉的創(chuàng)作沒有紙絹相承的傳統(tǒng)約束，無論是題材還是表現(xiàn)手法都富有全新的視覺張力客觀地說，李泉作為一個藝術(shù)家的表現(xiàn)個案，具有很強的研究價值區(qū)別于傳統(tǒng)陶瓷的創(chuàng)作和審美，李泉的作品在短短幾的時間里越來越顯得醒目和搶眼，越來越受到各方多的肯定景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作或許可以從中發(fā)現(xiàn)不少的借鑒價值李泉堅持的是真正走向自然，走向生活的寫生式創(chuàng)作在他的作品里，我們能夠看到一個藝術(shù)家的認知、才情和獨特魅力，還有引起我們情感共振的時代審美，這是多來景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作里普遍缺少的一種精神藝術(shù)家龔循明對于李泉的創(chuàng)作表示說，他的繪畫敢于直面人生，從現(xiàn)實主義角度直接切入，背著行走多的沉重經(jīng)歷，在祖地昌江河邊求索人生，色釉為媒介，刀筆并舉，終于刻畫出是他的也是景德鎮(zhèn)的華嚴心蓮
