李林洪（筆名牧石）一九四二八月㈩牛于江丙樟樹市，一九六六畢業(yè)于景德鎖陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)現(xiàn)任景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授，中國(guó)科技大學(xué)兼職教授，中國(guó)版畫家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)上藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員，著作：《山水畫技法新編》，《iii水畫技法高級(jí)篇》，《李林洪畫集》陶板畫，《李林洪陶瓷書畫藝術(shù)專輯》作品廣泛被國(guó)內(nèi)外美術(shù)館，博物館及李嘉誠(chéng)先生等一批知名人士收藏，在海內(nèi)外藝術(shù)界享有盛譽(yù)鴻永資訊：在人類歷史上，役有哪個(gè)時(shí)代像當(dāng)今世界這么充滿自由的思想單就美術(shù)界而言，多元化使這個(gè)領(lǐng)域顯現(xiàn)繁榮的態(tài)勢(shì)，然而，要想自己在藝術(shù)上立j：不敗之地，并使自己的風(fēng)格獨(dú)樹一幟，需要藝術(shù)家長(zhǎng)期艱苦卓絕的探索在我接觸的藝術(shù)家中，李林洪教授就其中的位杰出代表，李林洪出生于江西清江樟樹，從小學(xué)開始就對(duì)美術(shù)有興趣；上初中時(shí)得到江西老版畫家柯克的引導(dǎo)，迷上了版畫、木刻；高巾時(shí)已是江西頗有名氣的青版畫家，他以優(yōu)異的成績(jī)被浙江美術(shù)學(xué)院和景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院同時(shí)錄?。旱\(yùn)與他開了個(gè)玩笑，浙贛鐵路被當(dāng)時(shí)特大洪水衝斷，只好就近在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院學(xué)習(xí)了雕塑，從此使他與陶瓷結(jié)卜了不解之緣；畢業(yè)后正碰上了文革，革命不僅使他練就了，手毛筆字，也使他畫上了油畫，特別喜愛油畫風(fēng)景在下放四的時(shí)間裹，他白天參加勞動(dòng)，夜晚在兩盞煤油燈下創(chuàng)作了100多幅風(fēng)景油畫回母校任教，給學(xué)生上了色彩課，這也使他在水粉方面有所感悟期間幸運(yùn)遇上天津美術(shù)學(xué)院老版畫家王麥桿教授，王教授不僅很欣賞其書法，并教導(dǎo)他書書同源，建議他研習(xí)中國(guó)畫為了幫助他學(xué)習(xí)中國(guó)畫，王教授由賓館搬到他家住，指導(dǎo)他學(xué)習(xí)中國(guó)畫王教授對(duì)他說：畫如其人，畫風(fēng)就像你的性格，連筆如性所至，一揮而就這些教誨激起他的創(chuàng)作激情，他一連畫了幾十幅山水畫，王教授從：i，挑選了十幅參加由王教授發(fā)起的在上海舉辦的全國(guó)藝友畫展，參展者為當(dāng)時(shí)美術(shù)界名流，如錢君、王個(gè)等人，后赴香港展出王教授的教導(dǎo)使他刻骨銘心，他深知自己學(xué)山水畫的時(shí)間太短，對(duì)傳統(tǒng)山水畫的缺乏深諳的認(rèn)識(shí)和理解，功底還不夠雄厚為此，他認(rèn)真學(xué)習(xí)古今繪畫名家的作品，發(fā)現(xiàn)自己喜愛的是黃賓虹的畫他認(rèn)為黃賓虹生從事藝術(shù)創(chuàng)作八十余，學(xué)養(yǎng)淵博，著述宏富他的山水書用筆繁復(fù)，點(diǎn)劃重疊，以實(shí)勝虛，令后學(xué)者景仰他通過對(duì)黃賓虹先生山水畫的揣摩和思考，領(lǐng)悟到所謂山水畫非畫山水，而是畫出畫家的心靈感受要書出自己獨(dú)特的感受，就必須尋找山水畫的現(xiàn)代形態(tài)和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立自己特有的藝術(shù)語言李林洪教授認(rèn)為，中國(guó)山水畫是一種民族繪畫，它是在民族形式這個(gè)深厚肥沃土壤的培育下，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中不斷豐富和發(fā)展起來的李林洪教授的《山水畫技法新篇》出版，該書融合中西山水畫新觀念，使中國(guó)山水畫的原有語言和特色更加豐富和突出，一版再版，深受讀者歡迎-獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷，是一筆寶貴的精神財(cái)富李林洪教授思考，能不能結(jié)合自己對(duì)于書法、國(guó)畫、油畫、水彩、版畫、雕塑等藝術(shù)的特點(diǎn)，融入現(xiàn)代意識(shí)，通過瓷板這種媒介來表現(xiàn)從而為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式呢？美國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家蘇珊朗格認(rèn)為，藝術(shù)的一個(gè)重要素質(zhì)是發(fā)掘和展現(xiàn)材質(zhì)的活力內(nèi)涵，李林洪教授確實(shí)具有這稱可貴的素質(zhì)他認(rèn)為，21世紀(jì)繪畫應(yīng)是不同材質(zhì)的連用藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造自己的風(fēng)格，必須要研究材質(zhì)。
材質(zhì)因其質(zhì)地、硬度、色澤的不同，給予人的觸覺、視覺、溫度感和重量感是不同的，帶給人們的身體和心理的反映也是不同的一個(gè)藝術(shù)家的超人之處，在于靈活連用不同材質(zhì)的活力內(nèi)涵，預(yù)期作品在觀眾方面可能激發(fā)的生理和心理反應(yīng)，將作品的思想內(nèi)涵和情感傾向建立在這種材質(zhì)的活力內(nèi)涵之卜打動(dòng)觀眾的不僅僅是造型或色彩，其實(shí)還包括材質(zhì)李林洪教授說：陶瓷材料本身是光滑的，在這光滑卜可以做文章這材料可以反復(fù)地推拉、擠壓，是很多人不知道的在工具的使用卜，改變傳統(tǒng)的以毛筆為單一繪畫工具，同時(shí)使用抹布、海綿、甘蔗渣、刷子、肥皂等工具，即使用毛筆，也多用狼毫叉毛；油料上講，一般人畫瓷是樟腦油和乳香油，而我除此之外有時(shí)還用松節(jié)油、煤油、甘油，還有豆?jié){關(guān)鍵是工具的應(yīng)用要改變那些固有的痕跡，比如像毛筆用過的痕跡他還說：要追求釉面和顏色融為一體，我們用的這種顏色叫洋彩，一般紅顏色、黃顏色，假如你這個(gè)紅顏色和黃顏色用不好，黃顏色就把紅顏色完全吃掉了，一定要考慮燒制效果顏色的色度、濃淡、厚薄都要掌握好厚了就流，一燒就溶，會(huì)順著畫面流下來為了改變單一的陶瓷顏色溶劑，他在創(chuàng)作時(shí)特別注重油和水兼用，利用油、水互相排斥？又制造溶劑互相滲透，造成斑駁的痕跡，利用反復(fù)書、反復(fù)燒制，：并充分調(diào)動(dòng)和控制燒制過程的變化等手法，使陶瓷版畫面目煥然一新從材料、上藝中升華到精神，又從精神還原為點(diǎn)、劃和各種肌理，，他把這稱之為跡他說：跡是物，是心物，化一而抱天道的物創(chuàng)造性使用材質(zhì)是李林洪教授的作品與眾不同的關(guān)鍵所在，難怪德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾發(fā)生出過這樣的感嘆：在藝術(shù)作品中，物質(zhì)性的存在如此穩(wěn)固，以至我們不得不反過來說，建築藝術(shù)品在石頭裏存在，木刻在木頭裹存在，油畫在色彩裏存在，語言藝術(shù)在話音裹存在，音樂作品在音響裏存在記得清代詩人袁枚說過：后之人未有不學(xué)占人而為詩者也不過他并不贊成一味模仿，所以又批評(píng)名代七子仿唐之風(fēng)：人悅西施，不悅西施之影明七子之學(xué)唐，是西施的影也李林洪教授不是創(chuàng)作西施之影的藝術(shù)家，他說：傳統(tǒng)是前人的總結(jié)，手法是前人摸索出來的傳統(tǒng)如同小孩學(xué)步時(shí)的拐杖他不僅跳出了模仿的窠臼，而且還突破了自我的繭殼他的作品集中西繪畫、書法、雕塑與陶瓷彩繪諸藝術(shù)的精華為一體，既有中國(guó)傳統(tǒng)書法的抽象美和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的氣韻生動(dòng)，又有油畫色彩的渾厚、水彩畫的靈動(dòng)清新、版畫的黑白對(duì)比和生辣，還融人雕塑的凝固美和重量感他說，他的作品既不是重復(fù)傳統(tǒng)，也不是歐美式的復(fù)造，而是一種新的整合，以獨(dú)特的人性、獨(dú)特的民族風(fēng)格、獨(dú)特的藝術(shù)語言形式參與世界文化的發(fā)展大畫家魯慕迅說：西畫是以光造型，中國(guó)畫是以氣造型光是外在的，可見的；氣是內(nèi)在的，是由觀者憑感覺感知的西洋畫由形似之極而窺見對(duì)象的自然生命，中國(guó)畫則是把作者的生命、宇宙的生命與對(duì)象的生命融焉體，以創(chuàng)造藝術(shù)的新生命李林洪教授認(rèn)為，只有將西方風(fēng)景畫和中國(guó)山水畫的表現(xiàn)方法進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才是山水畫發(fā)展的方向。
對(duì)此，前人早已作過成功的嘗試：在我國(guó)，林風(fēng)眠融合中西和民間繪畫的不同成分，創(chuàng)造了新的畫風(fēng)；趟望雲(yún)、石魯?shù)韧ㄟ^對(duì)黃土高原的直接寫牛和感悟，開創(chuàng)了長(zhǎng)安畫派；李可染在對(duì)景創(chuàng)作中把西畫的逆光引進(jìn)畫面；潘天壽幾何式的構(gòu)圖，參入了西方的幾何主義來理解畫面的結(jié)構(gòu)；黃賓虹那些密集的墨點(diǎn)與水墨團(tuán)塊渾然體的山水晝，是受到西方畫印象派的影響而成為中國(guó)式的印象派山水畫在西方，畢加索、馬蒂斯對(duì)中國(guó)繪畫是有所借鑒的，立體派把不同空間的物體平面疊置在起的造型方法，未嘗不是從中國(guó)畫的自由時(shí)空觀念中得到的啟示；還有像抽象豐義大師克拉因、麥?zhǔn)享f爾和雷曼都在很大程度上受到中國(guó)書法與水墨畫的影響，對(duì)黑白之道深諳其奧妙李林洪教授以自己的作品在完善他的藝術(shù)理論他說：如果你有一種觀念，而沒有相應(yīng)的技法，沒有這種造型能力，去達(dá)到你觀念的表現(xiàn)，只有玩一點(diǎn)趣味性的東西雖然你的觀念是蠻新的，但沒有藝術(shù)本質(zhì)的東西在他的作品中可看到中國(guó)畫所缺少的明暗光影、體積感、空間感、色彩基調(diào)及冷暖對(duì)比：像平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成等手法的運(yùn)用、塊面意識(shí)的加強(qiáng)、色彩調(diào)子的豐富、光影的表現(xiàn)、對(duì)象結(jié)構(gòu)的分解和重構(gòu)都在他不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中消化融合-「陶瓷板畫自身的體系之中，構(gòu)成了其陶瓷板畫的凝重雄偉、豪宕開闊的新境界李林洪教授對(duì)古人說的胸有成竹的畫法持有疑義，他說他在作畫時(shí)，往往是自由生發(fā)，不斷尋找自己要表現(xiàn)的東西，在變化中思維，調(diào)整造型與色彩、點(diǎn)、綫、面以及肌理在構(gòu)圖中的作用，使繪畫越來越接近自己的心境他說：我不光是畫個(gè)景??！而是一種情感，-種情感的表現(xiàn)，情感的一種流露。
我到一個(gè)地方，我觀察的是山山水水內(nèi)在的質(zhì)，不是看表面，如果你看他的表面，畫的東西內(nèi)涵就少，而且你會(huì)修飾它我畫的山山水水都是宏觀的，沒有房子啊！樹??！點(diǎn)個(gè)小人?。∈裁吹?，都沒有，為什么?。∫?yàn)槟鞘俏倚闹械纳剿?，那種山的本身的精神和我精神的一種融合他試圖把自己放在一個(gè)更廣闊、更永恒的角度去思考和反觀自然，以山水為母體，尋找種對(duì)應(yīng)自己心靈結(jié)構(gòu)的視覺結(jié)構(gòu)古人雲(yún)：仁者樂山，智者樂水與山水共魂魄是中國(guó)文人一脈相傳的精神歸宿，山水不再是處于人的精神的客觀世界的風(fēng)景，而是融入了人的精神文化他是用他的心靈與宇宙萬物交融而表現(xiàn)出來的三山水水正如哲學(xué)家斯威登堡所雲(yún)：在自然界萬物之間存在著神秘的互相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，在可見的事物與不可見的精神之間有互相契合的情況而這也正是對(duì)李林洪教授作品最好的詮釋自魏晉至唐以來的山水詩雖文學(xué)價(jià)值極高，但除李白寫瀑布的詩及岑參、高適的邊塞詩外，大多寫得幽雅恬靜，意在昭示一種超凡脫俗的境界，期間似缺乏一種力度和壯闊的風(fēng)韻，這是非常遺憾的然而，這種遺憾卻使我們?cè)谛蕾p李林洪教授的陶瓷板畫時(shí)可以得到補(bǔ)償初看李林洪教授的作品首先會(huì)被一種氣勢(shì)所感染，那-瀉千裏的氣勢(shì)，夾裹著滾滾激情，洞穿了瓷板，向著無限浩淼而去使我們領(lǐng)略到一種豪放的美、陽剛的美、博大的美、流動(dòng)的美、雄渾的美晝面中，筆觸，肌理的斑駁色彩的凝厚，有樸厚之氣、拙澀之力，而不流于空泛，筆意間、層次間時(shí)有微妙的處理而耐人尋味柔韌的形式和強(qiáng)烈的情緒，空寂含混的背景和躁動(dòng)不安的點(diǎn)、綫、形，朦朧與虛實(shí)的物象，這：切構(gòu)成作品的特殊韻味他的陶瓷板畫作品有的蒼涼雄渾、有的綺麗燦爛、有的遼闊深邃、有的氣魄宏大，會(huì)使我們升華到一種壯美的境地。
這些，正是東方文化的體現(xiàn)拿林洪教授說：我喜歡豪邁悲壯的詩句陶瓷大師王懷俊在評(píng)價(jià)李林洪教授時(shí)也說：他是我最佩服的人之，他的胸襟非常開闊其實(shí)，他是一個(gè)寧直不彎的人，這是他個(gè)性的氣質(zhì)，也是他精神的容量他的作品無論是日月、裂變、宇觀、山夢(mèng)、雲(yún)山、雲(yún)錦、地極、人與自然等系列，還是其他仃題或無題的畫面，都是因心造境，以手運(yùn)心雖不見具體的森林和河流，但我們能感受到森林的蕭蕭急風(fēng)和水擊巖石的沉沉濤聲雖沒有具體的人物，卸給人一種生命的呼吸，晝面時(shí)而寂靜悠遠(yuǎn)，時(shí)而親和喜悅，充滿著一種象征，一種暗示，一種詩意的起落和沉浮帶給我們的不是某一感官的享受，而是超越感官的愉悅李林洪教授說：創(chuàng)作的靈感是一瞬間的，過后重復(fù)的話，也許不如當(dāng)時(shí)的心境，也訥：能再卜個(gè)臺(tái)階創(chuàng)作時(shí)，他融入了自己的情感，他的作品是空間的開拓，是表現(xiàn)物體和空間的釋放，也是他幾l-對(duì)藝術(shù)追求之所在他說：只要有想法，就要畫f去情感的潛流和藝術(shù)靈感的源泉，來自他特有的心靈的背景他從自己的心靈出發(fā)，把外部世界在心靈的回音壁l-激起的回音反射出來，在創(chuàng)作時(shí)揮灑自如，把自己融進(jìn)了大自然，似有種坐忘、心齋，游心于物的感受，進(jìn)入了石濤所說的山川脫胎于予也，予脫胎于山川也那種物我交融的境界意象，本是中國(guó)文化與兇-典詩學(xué)最山-老的基本範(fàn)疇之一，劉勰在《文心雕龍神思》中說：使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤其中的意象是指文思之涌其實(shí)，這也正是大人合一意識(shí)的種，只不過它更多地體現(xiàn)為一種犬意或群體的意志罷了李林洪教授的作品既不是以形寫神，也不是借物抒情，他將他的陶瓷板畫稱之為意象繪畫從載體到工具到顏料的創(chuàng)造性使用和完美結(jié)合，具,有完整的繪畫體系，這種繪畫體系是與油畫、水彩、版畫等并列的，種藝術(shù)形式他是意象繪畫的奠基人和開拓者，其作品主要有四個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，虛擬性，指的是作品具有的非現(xiàn)實(shí)性；第二，感性，指的是作者的感官直接的把握和感知；第三，想象性，是指意和象融為一體的產(chǎn)物；第四，情感性，指的是伴隨著意象創(chuàng)造的全過程的激情他創(chuàng)作時(shí)的意象通過作品的意象得到顯現(xiàn)，觀眾看作品時(shí)的意象是通過作品的意象得到共鳴由于觀眾的意象各有不相同，所以每個(gè)人在欣賞時(shí)的感覺是不同的即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)間或地點(diǎn)去欣賞，愉悅度也是不一樣的他注意意象組合的內(nèi)在韻律與節(jié)奏，將意象與所蘊(yùn)含的思想情感融為一體，其跳躍的組合，朦朧的暗示，交織著復(fù)雜得難以言傳的情緒，留下了極大的想象空間。
其卓越之處不光是因?yàn)槠涔P觸離開形的束縛，顯得輕松自如，隨意發(fā)生，激發(fā)心靈沉思中的意象和空間，能以想象自由進(jìn)入其中，領(lǐng)悟到一種慧點(diǎn)和隱喻，自然繪畫語素與自己的本性有一種強(qiáng)烈的契合，保持這種智慧游戲?qū)Ξ嬅嫣幚淼目旄幸膊煌耆请鼥V背景中透出的斑駁痕跡與肌理給人以特殊的視覺刺激而是因?yàn)槠渥髌芳m結(jié)著明與暗與不明不暗，虛與實(shí)與虛虛實(shí)實(shí)，冷與熱與不冷不熱，剛與柔與不剛不柔，巧與拙與不巧不拙等等不確定的因素，確定指向有限，不確定指向無限這種獨(dú)特的藝術(shù)語言體現(xiàn)著他對(duì)藝術(shù)的理解，也反映了他的內(nèi)心世界他在作畫的過程中，持續(xù)對(duì)黑白關(guān)系、色彩關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系等等的關(guān)注，實(shí)際上是對(duì)這種藝術(shù)語言的駕馭，而內(nèi)容和情感與此是，不能分開的。
他說：藝術(shù)就其本質(zhì)而言，是一種象征，是表現(xiàn)人類情感的符號(hào)并聲稱技法本身就是一種內(nèi)容他依賴審美必須的協(xié)調(diào)性，把那些相互衝突的形式的激情或激情的形式統(tǒng)一為完整的畫面他作品中顯示出來的強(qiáng)烈的個(gè)性及人格力量撐起畫面的飽滿結(jié)構(gòu)和視覺力度無處不飽含生機(jī)勃勃的生命感和人性之美，通過意象的疊加發(fā)揮到極致他那超越古今中外的藝術(shù)思考，是一種更為遠(yuǎn)大，更高層次的藝術(shù)思考他的作品表現(xiàn)的是內(nèi)在與外在，主觀與客觀，個(gè)體靈魂與宇宙精神合一的心象，是儒釋道精神的具象，是人生大境界的注解-中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)院土在談到科技創(chuàng)新時(shí)說：李林洪教授在陶瓷藝術(shù)方面的創(chuàng)新精神，正是我們的典範(fàn)油畫家俞曉夫先生稱李林洪教授的作品縱橫千萬裏，跨越幾千水彩畫家陳培榮先生認(rèn)為李林洪教授的陶瓷板畫藝術(shù)終將與中華民族創(chuàng)造的其它藝術(shù)一樣，一起步人世界藝術(shù)之林陶藝家、中華民國(guó)陶藝協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)陳實(shí)涵先生稱贊李林洪教授的作品有民族意識(shí)，有哲理內(nèi)涵陶藝家呂品昌教授稱李林洪教授的作品是編織著他那融匯了東西方繪畫精神的審美心象，從冒險(xiǎn)、失敗到成功，他獨(dú)創(chuàng)了家風(fēng)格陶瓷泰鬥王錫良先生說：像他這樣有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，在陶瓷界不多由于李林洪教授在陶瓷板畫方面取得了巨大的成就，他曾被授予世界當(dāng)代杰出陶瓷藝術(shù)家的稱號(hào)他的作品引起了世界性的關(guān)注，收藏其作品的機(jī)構(gòu)或個(gè)人，從國(guó)內(nèi)各大城市及港、澳、臺(tái)地區(qū)到東南亞、日本、韓國(guó)乃至歐美各國(guó)如：世界華人首富李嘉誠(chéng)父子高價(jià)收藏過他的作品他的作品結(jié)合了民間藝術(shù)、姊妹藝術(shù)、域外藝術(shù)的精華而成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它不僅是帶有情感的色彩融合，而且也滲合著光與影的微妙變化這種藝術(shù)形式不僅屬于中國(guó)，而且屬于西方，屬于全人類.我為我們中國(guó)人原創(chuàng)了一種藝術(shù)表現(xiàn)形式而歡欣鼓舞，願(yuàn)李林洪教授的陶瓷板畫精品長(zhǎng)存于天地間！
