說到宋哥，固然宏論紛繁，但宋哥的血緣，與南宋官窯的派生與元初南宋官窯舊址復(fù)燒仿宋官的趨向相關(guān)，是南方杭州的瓷土原料及不同于北汝北官的燒造環(huán)境所逼之無奈，所牽引而來的所以說，宋哥的血緣與南宋官窯的血緣最為貼近也許，這正是國外古瓷考古界論及宋瓷是將宋哥看作官窯青瓷的緣由今天說到宋哥，似乎是后世明宣德以來作為審美的追認(rèn)，作為仿宋官而派生的一種工藝存在的褒美確認(rèn)。
以至于從明而今，哥窯已經(jīng)成為一個古瓷審美概念，雖然不能認(rèn)定窯址所在，但卻是一個獨立的存在，顯赫已達(dá)數(shù)百矣最早與之關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)，是元朝人孔齊的《至正直記》，此書提到了哥哥洞窯和哥哥窯，而其中意味最深的是這么一句話：近日哥哥窯絕類古官窯由此聯(lián)想，也許南宋官窯苦苦模仿和堅守北汝北官風(fēng)貌，因而如哥的變異甚少；到南宋晚，逐漸增多；到元初乃到整個元朝，仿宋官窯者，除舊時宋官窯址、龍泉窯外，還有外省窯口如景德鎮(zhèn)者，派生出大量的有異于宋官的哥窯產(chǎn)品了。
由此聯(lián)想，宋、元燒造的哥窯瓷，其原意只是燒造宋官或仿宋官瓷于是，此類瓷器型基本上類若宋官，僅釉面風(fēng)貌氣韻，與官窯有了些分野明代宣德朝，哥窯概念首見確立，名目首見確認(rèn)，而景德鎮(zhèn)窯便有了明確目的仿燒哥窯瓷。
歷來仿哥窯瓷的燒造，仍是以景德鎮(zhèn)明清最多，也最出色北京的故宮博物院，便藏有傳世精品。
清雍正仿哥窯品，極為精美，見一件雍正仿哥窯鑲銅人面大壺之彩圖，大壺開片細(xì)密，造型高貴典雅，既揉和了哥窯特色，又體現(xiàn)出雍正朝超凡卓絕的工藝水準(zhǔn)。
傳世的宋哥，與南宋修內(nèi)司官窯特別是元初窯址復(fù)燒產(chǎn)品頗為相類，宋亡后，浙江及各地窯口，想必皆有竭力仿燒宋官者。
而此類仿宋官，卻又大多呈現(xiàn)出后世稱之為?哥窯?的面貌，這樣一來，想探究宋哥窯址，也就疑云重重了但數(shù)百來，哥窯固然存疑，卻也約定俗成，卓然特立于瓷史，遂成天下名器矣高鼎賦詩以感：哥窯久隱疑云中，天外奇緣誰可逢？今夜南窗人倚望，茫茫瓷海覓仙蹤
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