傳統(tǒng)陶瓷進(jìn)入冰河期系列報(bào)道：劉海峰：《對造神運(yùn)動(dòng)說no！》福壽祿，這三位起源于自然星辰崇拜的中國神祇，盡管從古時(shí)就失去誕生之初令人敬畏的威權(quán)，蛻變?yōu)槌錆M喜慶色彩的善神，但其在民眾心目中的地位卻從未降低至今仍有為數(shù)眾多或勤勞或懶惰、或安于現(xiàn)狀或理想主義的國民，會(huì)習(xí)慣性地請匠人按照自己的想象為這幾位喜神塑像，然后恭恭敬敬地供奉于自家廳堂之上劉海峰所塑造的福壽祿，盡可能保留了國人長久以來想象中的三星形象：福星依然雍容華貴，壽星仍然和藹可親，祿星還是那樣文氣十足但讓人大跌眼鏡的是，劉海峰為這幾位神明都配備了一副瓷質(zhì)口罩，口罩上還精心繪制著淡雅的青花山水圖案這看上去頗為戲謔的陶藝作品名曰《污染》，結(jié)合那句互聯(lián)網(wǎng)上流傳甚廣、調(diào)侃味十足的喂人民服霧，你不難理解劉海峰的創(chuàng)作目的創(chuàng)作的題材為福壽祿，這很傳統(tǒng)；作品的風(fēng)格非常中式，也很傳統(tǒng)；創(chuàng)作的技法與民間瓷塑藝人并無二致，還是很傳統(tǒng)但題材、風(fēng)格與技法都很傳統(tǒng)的三星，卻被劉海峰整成非常不傳統(tǒng)的現(xiàn)代陶藝有的人繼承了傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法，熟稔各種傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作，但卻沉溺于傳統(tǒng)中無法自拔，為此能畫出工整規(guī)范的梅蘭竹菊、達(dá)摩觀音，卻無法描繪出他用于寄存肉身的城市！劉海峰認(rèn)為這就是陶藝界充斥著古典風(fēng)之根本原因：他們跳不出來！為此當(dāng)聽到類似于市場行情不好、作品砸在手上銷不出去之類的抱怨時(shí)，劉海峰并不會(huì)盲目地報(bào)以同情，畢竟前幾狂熱的中國藝術(shù)品市場已催生出太多怪象，如今的冷卻其實(shí)應(yīng)該被理解為收藏家與藝術(shù)品愛好者日漸理性與理智的表現(xiàn)。
在劉海峰看來，不少趁著市場大熱的東風(fēng)殺入陶藝界的專業(yè)及業(yè)余人士，以民族文化復(fù)興的名義掀了一場轟轟烈烈的造神運(yùn)動(dòng)，為自己披上中國傳統(tǒng)文化傳承者的外衣，借助傳媒等力量將自己打造為藝術(shù)之神，并不斷為自己爭取各種能增加光環(huán)的職稱、頭銜以及榮譽(yù)稱號。
可虛幻的光環(huán)終究難以經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，尤其是陶藝界被接二連三地曝出學(xué)生代筆、官場雅賄等丑聞后，市場不再將藝術(shù)家像對待情人那樣無條件地寵愛，它開始以充斥著質(zhì)疑意味的眼神來審視陶藝家但劉海峰堅(jiān)稱這對中國陶藝界卻是走向另一種繁榮的新契機(jī)，因?yàn)檫@會(huì)促使沉迷于傳統(tǒng)工藝與復(fù)古思維的陶藝家學(xué)會(huì)思考，如何跳出傳統(tǒng)的束縛來重新贏得市場的認(rèn)可其實(shí)劉海峰非常理解部分藝術(shù)家的逐利行為，畢竟作為一個(gè)個(gè)體，藝術(shù)家首先是人，既然是人就會(huì)希望能過上更好的生活，但與普通人相比，藝術(shù)家應(yīng)該有更多的責(zé)任感，賣出去的作品要對得起自己，對得起藏家，對得起自己的授業(yè)恩師說到劉海峰的師承，就必須提起景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授姚永康，9月，劉海峰成為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)研究生，師從姚永康學(xué)習(xí)雕塑這時(shí)的劉海峰已在廈門一家工藝門公司擔(dān)任要職，專業(yè)從事西洋禮品雕塑的研發(fā)：那時(shí)的我就像一具復(fù)制機(jī)器，從廣州交易會(huì)的客戶手中拿到訂單與圖樣，然后依樣讓工人制作，與古時(shí)御窯廠制瓷工匠接到皇宮送來的圖紙后再開工制瓷并無區(qū)別厭倦了被客戶牽著鼻子走的劉海峰，希望能從姚永康處習(xí)得大型城市公共雕塑的創(chuàng)作秘訣，因?yàn)槌鞘械袼苣水?dāng)時(shí)最為風(fēng)行、市場前景亦一片大好的時(shí)髦事物。
可姚永康卻逆潮流而為，逐漸遠(yuǎn)離已取得豐碩成果的大型城雕領(lǐng)域，所塑造的作品體積越來越小也正是在劉海峰就讀研究生期間，姚永康創(chuàng)作出具有劃時(shí)代意義的世紀(jì)娃系列陶藝作品。
數(shù)以后，劉海峰才逐漸理解老師為何做出這樣的選擇，作為一名藝術(shù)家，姚永康常讓自己的情緒保持在激情澎湃的狀態(tài)，不斷嘗試涉足陌生的藝術(shù)領(lǐng)域，以不同的表現(xiàn)形式向外界傳遞內(nèi)心的躁動(dòng)與遲疑。
反觀當(dāng)下的部分陶瓷從業(yè)者，甘愿將自己永遠(yuǎn)托付給某一種工藝、某一類題材或某一種風(fēng)格，對他們而言，創(chuàng)新即是冒險(xiǎn)，畢竟風(fēng)格相對成熟、題材更為古老的作品，也更易于為市場所接受可這并不代表劉海峰對所有打上現(xiàn)代標(biāo)簽的陶藝作品持贊同態(tài)度，他直指陶藝界與造神運(yùn)動(dòng)并存的另一亂象便是東施效顰式地跟當(dāng)代西方的風(fēng)，與前者相比，后者的本質(zhì)可以說是換湯不換藥而且不少被稱為現(xiàn)代陶藝名家的人，也迫不及待地以各種方式將自己塑造為神藝術(shù)是非常寬泛的概念，但無論藝術(shù)表現(xiàn)形式為何，它必須包含觀念，劉海峰舉例稱莊嚴(yán)的音樂會(huì)讓聽眾潸然淚下，那是由于作曲家賦予作品詮釋的力量，可工藝品花瓶就無法達(dá)到這樣的效果應(yīng)該說劉海峰并不算太激進(jìn)的藝術(shù)家，但面對并不清新的空氣與混亂的人心，他仍創(chuàng)作出《污染》這樣意圖明顯的另類玩意針對如今陶瓷藝術(shù)品市場的喊衰論調(diào)，他希望陶藝家首先要從自身尋找原因：藝術(shù)家可以拜金，但你也要承擔(dān)起相應(yīng)的義務(wù)與責(zé)任正如我并不反對電影導(dǎo)演在征得對方同意的前提下、對女演員實(shí)施潛規(guī)則，但你把人家給潛了之后，就要把她給捧紅，否則兩者的付出與所得就不對等?。▌⒑７?，出生福建,景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院雕塑系副教授，碩士研究生導(dǎo)師7月景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)研究生畢業(yè)，獲碩士學(xué)位中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）
