在人類歷史發(fā)展長河中，跨進(jìn)產(chǎn)生陶的新石器時期；有陶器自然也就出現(xiàn)“陶塑”品距今約之間母系氏族公社發(fā)展時期陶塑，可舉黃河流域文化——在河南省澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)的仰韶文化陶塑《鳥、獸》和造型別致的《人首蛇身壺蓋》等陜西省華縣泉護(hù)村出土的陶塑力作《鷹鼎》，是至今發(fā)現(xiàn)較早的捏雕代表作標(biāo)志著中國古代人體造型藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到較為高精的程度，浙江省余姚縣河姆渡出土過陶塑《小豬》這只距今約的竹腹部明顯呈下垂?fàn)睿c現(xiàn)代家豬的體態(tài)比較十分相似父系氏族時期的陶塑珍品，當(dāng)數(shù)山東省泰安大汶口發(fā)現(xiàn)的土陶塑《狗規(guī)》。
同時，還出現(xiàn)有彩飾陶塑原始社會的陶塑概況，可知創(chuàng)作處于萌初階段，制作手法已有堆雕、捏塑、泥模并產(chǎn)生了彩飾；藝術(shù)風(fēng)格樸實無華它不但真實反映了當(dāng)時人們認(rèn)識客外能力；而且成功記錄了那時制陶的技術(shù)水平以及人們對陶塑藝術(shù)發(fā)展已具備的審美要求夏、商兩大朝代的奴隸社會，已有爵、角觚等禮器陶塑出現(xiàn)白陶精品其紋飾多屬凸雕，選用細(xì)致底紋和粗壯浮紋巧妙結(jié)合塑成浮紋多采用夔龍或禪紋等動物題材為主題，而以雷云紋之類的幾何紋樣布滿底層；賓主協(xié)調(diào)切疏密恰當(dāng)，顯得格外玲瓏剔透，藝術(shù)價值頗高，完全可與時代齊名的青銅器媲美盛行于商代早、中期的陶塑品種，在河南就出土有陶龜、陶羊頭和陶蛤蟆等，且都形象生動逼真但從夏、商兩朝的陶塑出土品總的來，多為動物形象塑造，并在一定程度上反映出當(dāng)時人們的審美點和對現(xiàn)實生活的親身感受尤其值得一提的是，商殷煉銅同時期出現(xiàn)過一種稱作“陶范”的陶制品即今日的模具精致的陶范，既是金屬成型需要的模具，幽能使銅器直刻見花紋所以說，陶塑對推動人類冶煉技術(shù)的進(jìn)步作用，也是不容忽的西周滅商，宣告我國奴隸制時代的基結(jié)束歷史走進(jìn)了封建社會階段，陶瓷雕塑則因社會發(fā)生的巨大變革，塑“俑”代人殉葬逐漸自成一大門類秦俑群的宏偉壯；漢唐陶瓷雕塑創(chuàng)作的空前繁榮；宋、元、明的瓷雕珍品爭麗斗；清代康、雍、乾三朝陶瓷雕塑產(chǎn)銷兩旺和裝飾出新等等，真正促使陶瓷雕塑達(dá)到了人們比喻為“無聲的詩、立體的畫”之藝術(shù)欣賞效果周朝陶塑應(yīng)用范圍擴(kuò)大到建筑裝飾上，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)有各種形象生動的浮雕瓦；虎頭狀的排水口等，它使建筑增添了美的感覺稱為“明器”的陶塑《俑》的制作得到迅速發(fā)展，并導(dǎo)致它在我國陶瓷雕塑發(fā)展史上，較長一段時間竟占據(jù)著主導(dǎo)位現(xiàn)在河南省的洛陽；山西省長治；山東省臨淄、平度、長島齊墓中都有陶俑的發(fā)現(xiàn)察制作顯然粗糙，全身見留明顯刀痕，帶有較大的原始性；施加彩釉的陶俑男女，有的身披甲、有的目瞪口張、有的舞姿一般，表情和形態(tài)各呈異狀秦，漢是我國陶瓷雕塑史上承前啟后，繼往開來重要時期被國際友人堪稱“世界第八奇”的秦陶塑《兵馬俑》群在陜西省臨潼縣皇陵東側(cè)出土，不僅彌補(bǔ)了歷史的空白，更使陶塑藝術(shù)放射出驚人的奇異風(fēng)彩那些形象逼真、高與人齊且胎質(zhì)堅硬的陶塑群體，不單留下了秦朝具備的高潮創(chuàng)作技術(shù)，同樣還是秦朝揚威統(tǒng)一中國的最好歷史見證，據(jù)考究；秦兵馬俑應(yīng)屬我國目前出土的最大滔塑精品，高度均在米之間初步探討結(jié)果，這批陶塑的創(chuàng)制過程應(yīng)采用泥模與手捏相結(jié)合、分段制作的方法進(jìn)行的陶工超做是先做頭，頭像模具至少有幾十套不同的，又拿每套模具復(fù)印出大量頭、形相同的泥坯，然后用手捏塑，運用推、捏等內(nèi)頂外壓技術(shù)，把同一模具做出的泥坯塑成不同的頭型；再作藝術(shù)處理，使肌肉、五官、須發(fā)等達(dá)到各異的形狀，進(jìn)而塑造出類型相同、性格各顯不同的形象頭型的模具沒有耳朵，人俑的雙耳似用另模壓出再行裝貼的；胡須亦似預(yù)制的貼片；頭發(fā)、帽子、嘴、眼等部位，都可以見到局部貼片加工的痕跡這種運用模具與塑造相結(jié)合的手法，在《兵馬俑》的陶塑藝術(shù)中別具一格，因人入勝具有鮮明寫實風(fēng)格的漢代陶塑，出土的不光是人物，差不多一切人生日常需要之物，幾乎全被陶塑復(fù)制出來，放入墓室內(nèi)作陪葬品特別使眾多文物考古專家為之傾倒的罕世珍品——在四川省成都市天回山墓出土的一件高厘米的陶塑《說唱俑》，其造型及為生動感人細(xì)此“俑”為一老翁，身材處理短胖、上身袒裸，大腹如鼓狀；左臂環(huán)抱小鼓，右手穩(wěn)握鼓槌，赤左足曲蹲，赤右足翹起，表情幽默風(fēng)趣從表面，其杰作并沒有強(qiáng)調(diào)比例與結(jié)構(gòu)，但卻能突出人物的動態(tài)表情，尤其是那種企圖征服聽眾和賞者的眉飛色舞神氣，在整體造型上被課畫得十分成功且很有吸引力讀者還可從作品中到，《說唱俑》似乎剛講到精彩發(fā)笑之處，仿佛口在說唱，手足也跟著說明一樣，旁流露出健康詼諧、滑稽逗人的神態(tài)和精力充沛、引人注目的情感證明了創(chuàng)制者不僅盡力表現(xiàn)了其動勢美，并且表示了漢代民間陶塑工匠的技藝水平已大帶相當(dāng)高度。
三國時期的陶瓷雕塑藝術(shù)不大發(fā)達(dá)，品種制作簡陋，形態(tài)呆板，數(shù)量也不多，沒有明顯的特色例如在江蘇省南京市發(fā)現(xiàn)吳趙土崗墓并出土多件武士俑以及動物雕塑羊、熊等，形式相同且技藝拙劣但由此則得知目前應(yīng)數(shù)第一位塑造瓷雕的藝人名，因同時出土的一件青瓷吊《虎子》刻有銘文（現(xiàn)藏北京中國歷史博物館）“赤烏十四會稽上虞師袁宜作”，袁宜應(yīng)為作者姓名兩晉時期的北方陶塑，水平也見一般真正能夠代表這一時期陶塑藝術(shù)水平的自然應(yīng)數(shù)北朝因為不論任務(wù)或動物的制作，都已突破前代古拙生硬的作風(fēng)，進(jìn)而注重神態(tài)的精心刻劃，并在繼承漢朝優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又適時吸收了佛教藝術(shù)及石窟造像的長處，促使它的藝術(shù)水平不斷提高故顯造型優(yōu)美、技藝熟練，甚至衣冠服飾、社會生活等方面，也具體生動反映了當(dāng)時南北各族文化大融合的特點據(jù)《江西通史》記載公元，江西省景德鎮(zhèn)曾為陳國京城建康（今南京，原管轄刻鎮(zhèn)）燒紙過大型雕塑品“陶礎(chǔ)”，作為營建宮殿的柱腳清代史書《南窯筆記》曾載景德鎮(zhèn)在“隋大業(yè)中（公元—），始作獅象大獸二座唐代是我國封建社會中文化燦爛的時代，也是陶塑發(fā)展昌盛的高峰其出土量之眾多，表現(xiàn)范圍之廣泛，各個形象之完美，工藝技巧之成熟等等，均是錢鈔任何時期都無法比擬的。
如陜西省乾縣唐昭陵陪葬出土的一件陶塑《唐女騎俑》，高計厘米，只見其頭戴兩層帽、上似笠下似風(fēng)帽，身穿窄花袖白衫，外套紅碎花白褥，腰束淡黃色條紋白長裙，足配尖頭黑色鞋，騎紅斑黃馬且左手勒緊馬韁；整體造型十分簡潔，自然灑脫，色澤鮮明，神情生動，逼真再現(xiàn)了唐代婦女服飾的時尚特征陶瓷評論家朗志謙曾撰文認(rèn)為，在藝術(shù)處理上有獨到之處的唐三彩，包含了引人入勝的兩大因素，就是“具有色彩調(diào)和美“加”陶瓷技術(shù)和雕塑技巧相結(jié)合的產(chǎn)物，二者相輔相成兩宋時期的陶瓷雕塑，多方面吸收了泥塑、石刻等姐妹藝術(shù)之長處，進(jìn)而加速提高了它自身技藝水平包括有“唐三彩”在內(nèi)的陶瓷出口日，正式揭開了國際貿(mào)易往來及陶瓷雕塑外銷的壯畜牧，制作精湛的陶瓷雕塑名聲也隨之傳誦海外，并見阿拉伯人來華經(jīng)商的瓷雕實物形象塑造之例證景德鎮(zhèn)窯曾在該鎮(zhèn)湖田等窯和有紀(jì)的宋墓里，出土過北宋早期影青瓷吊品種瓷雕品種既有供擺設(shè)、賞的小玩具；又有專作奉供的音佛像、殉葬明器；還有實用性較強(qiáng)的瓷雕品及附屬在壺、瓶、爐等器皿上的捏制動物、花果象生詞調(diào)種類；并和同時代的定窯、吉州窯等詞調(diào)風(fēng)格相近，且都具有宋代工藝美術(shù)所共存的靈巧、電壓、秀麗之特征其中影青捏花合、鏤雕和堆吊熏爐、皈依瓶等等，還開啟了景德鎮(zhèn)捏、鏤和浮吊之先河；圓雕杰作〈胡人牽馬雍〉更是令人叫絕江西省吉州窯產(chǎn)生了我國陶瓷史冊見有記載的第一位女瓷雕制、繪全能高手——舒嬌史載宋時“江西窯器出廬陵（吉安舊稱）之永和市，有舒翁工為玩具，翁之女尤善，號日舒嬌”，“青原殿上一供佛瓶，乃永和窯舒翁所陶，其女所畫之”由此不難出，舒嬌制瓷技術(shù)和藝術(shù)水平勝過其父，且在北宋晚期至南宋初期曾蜚聲瓷苑元朝的瓷雕《影青音》，高計厘米，可見音頭戴寶冠、身披袈裟和瓔珞飄帶，體態(tài)勻稱端莊、臉容潤，神情溫雅慈祥，確有一股大慈大悲，降福救難的獨特氣質(zhì)，讓人畢由衷朝拜考古分析七制作方法是先用瓷土捏制出形體輪廓，再用刀具精工細(xì)雕；瓔珞飄帶則是貼上去的，施明澈瑩潤的影青釉再經(jīng)高溫一次燒成，較理想達(dá)到和諧同意、清新雅致的藝術(shù)效果明代起創(chuàng)制風(fēng)潮的德化縣塑造神佛像、如音、關(guān)羽、達(dá)摩、西王母、羅漢等，具有人物傳神，衣紋簡練，線條流暢和肅穆慈祥的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然也是與佛、道教寺廟眾多分不開的據(jù)查僅僅音在明清（指清朝前期）亮帶，《十八手音》、《渡海音》、《立蓮音》等多種，大到多英寸、小至九厘米，規(guī)格共計多樣歐洲和美國博物館珍藏有不少德化瓷雕藝人創(chuàng)作的《彌勒佛》和《八仙》、《壽星》等作品，留下姓名的工匠是何朝宗、何朝春、張壽山、林朝景、許財源、蘇蘊玉和陳偉等人，其中當(dāng)數(shù)何朝宗名氣最大文物專家們作過保守統(tǒng)計，國外已收藏的何朝宗作品，至少在件以上，成為“天下傳寶”瓷雕絕作彩瓷受到泥塑彩飾的影響，此時已在景德鎮(zhèn)甚是興盛，可謂是瓷業(yè)裝飾領(lǐng)域里的一場意義深淵的技術(shù)革命，促使瓷雕生產(chǎn)中的加彩非常流行（目前即有青花、五彩、素三彩和斗彩品考古發(fā)現(xiàn)）；又使人們由過去欣賞單色釉的審美習(xí)慣，過渡上升到欣賞瓷質(zhì)配彩繪美的階段經(jīng)過加彩的瓷雕，給人增添生動自然感，同時又讓彩繪與瓷雕，很快變成一對孿生子；進(jìn)而憑其加彩的新優(yōu)勢，快速在全國瓷雕產(chǎn)區(qū)獨樹一幟，不少佳作也見爭先恐后問世如現(xiàn)存四川省峨眉山報國寺院內(nèi)的高計米的《廬舍那大佛》、傷害博物館收藏的《青釉青花加彩坐獅人》、安徽省聞名佛教圣——九華山廟宇擺設(shè)的《銅紅釉獨角獸》等等明代景德鎮(zhèn)瓷雕聞名的藝人還有，善作仿古品種的周丹泉、精于古玩一類創(chuàng)作的陳仲美等人月日至月日，清政府在南京舉辦過我國“南洋第一次勸業(yè)會”，景德鎮(zhèn)送展的仿古瓷雕《塔》，“價值一千五百金，為我國特產(chǎn)”民國已出名的瓷雕藝人有曾龍升、徐順源、蔡壽生、揚海生、揚秦川和蔡金臺等人他們各有所長，技藝昭著，且都系江西省豐城縣籍其中曾龍升創(chuàng)作的革命先行者《孫中山》巨型塑像，選送美國參加了舉辦的“芝加哥國際博覽會”景德鎮(zhèn)市第一批被授予“陶瓷美術(shù)家”稱號的人中，陶瓷雕塑界多占位，他們是曾龍升、徐順源、蔡壽生、揚海生、揚秦川、蔡金臺、周國楨和毛龍汲
雕塑陶瓷分類很多,下面是其他類別的雕塑陶瓷 :
