枝柿銘赤樂茶碗長次郎作桃山時(shí)代弁財(cái)天銘赤樂茶碗本阿彌光悅作江戶時(shí)代面影銘黑樂茶碗長次郎作桃山時(shí)代。
殘雪銘黑樂茶碗道入作江戶時(shí)代黑樂茶碗常慶作桃山江戶時(shí)代陜西紫玉所謂茶陶，孤立地看也就是飲茶用的陶器而已，但就是這些簡單的陶器，在日本文化中卻具有特殊的意義，它是日本中古文明主流文化的象征，關(guān)乎著日本民族獨(dú)特性格和文化的形成、發(fā)展和審美取向說起茶陶，就不能不說茶道日本茶道起源于中國的茶文化12世紀(jì)的鐮倉時(shí)期，兩度入宋求法的日本榮西法師亦得秀吉賞識(shí)，賜其樂字金印，其后代所制的茶陶都蓋上樂字印記樂茶碗根據(jù)釉色分為赤樂與黑樂兩種赤樂的燒制成功早于黑樂，是天正十四前試燒成功的品種。
赤樂施紅釉，其制作工藝是以粘土成型后外敷稱作黃土的化妝土(為掩蓋胎體的疵病或改變其呈色而涂刷于胎釉之間的一層陶土)，先經(jīng)1000oc素?zé)笊嫌?，然后入窯再以1000oc至1300oc的高溫?zé)?，在釉中還摻入鉛以便降低釉的熔點(diǎn)枝柿銘赤樂茶碗是陶工長次郎早期燒制的一件赤樂茶碗，日本愛知縣陶瓷資料館藏碗高8.1厘米，口徑10.6厘米，足徑4.6厘米厚重的胎體，直腹下垂，至底部直轉(zhuǎn)折回，圈足中心有乳狀突起手工捏制的成型工藝和古拙隨意的造型帶給茶碗一種特殊的存在感和力度感器內(nèi)外施滿較厚的紅釉，呈色雖不理想，卻也均勻瑩凈碗內(nèi)壁書有長二郎燒赤茶碗枝柿ト云(花押)銘日本穎川美術(shù)館收藏的內(nèi)壁書有無一物銘的赤樂茶碗由千利休設(shè)計(jì)、長次郎燒制的所謂利休七式，也稱長次郎七式中的一件，是長次郎名碗中名氣最高的一件，也是日本重要文化財(cái)之一碗高8.6厘米，口徑11.2厘米，足徑4.8厘米稍顯內(nèi)斂的口部，大于90度的折腹，讓足部充分展示在視野之內(nèi)，使整體造型更具存在感和力度感利休七式中有四件是赤樂茶碗，早船和利休好銘也是其中的兩件據(jù)說這兩件銘文是利休舉辦茶會(huì)時(shí)，從客人細(xì)川三齋那里征得的銘文細(xì)川三齋是日本第79任首相細(xì)川護(hù)熙的先祖，桃山時(shí)代茶湯大家細(xì)川幽齋之子，千利休的弟子傳世的長次郎燒制的赤樂名碗中，最早的一件作品銘為勾當(dāng)，勾當(dāng)是日本古代寺廟的事務(wù)官的稱呼這件作品形狀看起來不對(duì)稱，完全保留了徒手捏制的原始狀態(tài)其次還有稱為道成寺的赤樂碗據(jù)說這兩件是千利休特別注銘的茶碗，所以更顯珍貴，同時(shí)從其銘文內(nèi)容也可看出早期日本茶道與佛教的密切關(guān)系京都的樂燒陶藝家本阿彌光悅(1558-)也有自己的赤樂作品傳世，他是當(dāng)時(shí)日本著名的書法家、畫家，受德川家康之命在京都北部的鷹鷹峰下制陶，也常往京都的樂窯，用樂家的陶土與釉藥燒制茶碗。
這即是光悅傳世赤樂作品中極為優(yōu)秀的一件，碗高10.1厘米，口徑9.9厘米，足徑4.8厘米與其他作品不同的是此碗形體呈修長的直筒狀，口緣部削薄，矮圈足，粗糙的胎體竟然在釉面下形成一幅渾然天成的自然美景，藝術(shù)家的氣質(zhì)油然再現(xiàn)另一件是江戶時(shí)期的陶藝家道入的作品，由日本三井文庫收藏此件作品的外壁除紅色外，局部還有深淺不等的褐色，據(jù)說其工藝是在胎體表面分別用黃土、白土來涂抹，燒成后，由于釉透明度高，釉下顯現(xiàn)出紅褐兩種不同的色調(diào)，這是道入作品的特點(diǎn)之一。
赤樂的釉色沒有任何兩件是完全相同的，也沒有純粹的紅釉(都含有雜色)，這是當(dāng)時(shí)日本調(diào)配完全紅釉的技術(shù)尚未成熟的緣故赤樂釉質(zhì)細(xì)膩，而黑樂則顯得比較粗獷黑樂施黑釉，色調(diào)黑中泛褐，富于變幻，給人以溫厚的感覺利休七式中有三件是黑樂作品，分別名大黑缽開東陽坊大黑是大件黑色茶碗之意，被后世一致認(rèn)為是樂茶碗中最溫和穩(wěn)重的典型之作。
這件書有面影銘文的黑樂茶碗也是長次郎的名作之一，胎體及口沿較厚，胎質(zhì)粗糙，形體古拙隨意，呈現(xiàn)出手捏成型、不事雕琢的原始狀態(tài)，釉色也是黑中泛紅褐，顯得溫和厚重因史料記載中的長次郎名碗缽開至今未見現(xiàn)世，有日本學(xué)者認(rèn)為這件書有面影的黑樂茶碗有可能是利休七式之一本阿彌光悅的黑樂作品中最著名的是書有雨云銘的茶碗，這件作品也是日本重要文化財(cái)之一，現(xiàn)由三井文庫收藏比之長次郎的作品，光悅的作品胎質(zhì)較為細(xì)膩，口沿較薄，特別是其施釉有如紙上潑墨，大膽揮灑，細(xì)心運(yùn)籌，入窯燒成后，釉料自然交融，釉面出現(xiàn)一種雨霧迷蒙、莽莽蒼蒼的意境，不由讓人產(chǎn)生無窮變幻的遐想，這是作為藝術(shù)家的光悅其主體意識(shí)在陶藝中的展示殘雪銘黑樂茶碗是道入的黑樂作品，日本樂美術(shù)館收藏與其赤樂作品一樣，這件黑樂茶碗利用釉料的自然窯變產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)效果黑樂茶碗是長次郎二代常慶的作品，樂美術(shù)館收藏與初代長次郎的作品相比，此件黑樂茶碗胎體光滑細(xì)膩，口沿部位雖然仍然較厚，但卻圓潤許多，在造型上器身也變矮了一些，釉面溫潤勻凈，雖然總體風(fēng)格依然以溫和厚重為主，但看起來卻更典雅莊重這一方面是制作工藝的進(jìn)步，如泥料的淘洗，另一方面也是時(shí)代審美要求的變化使然樂燒的胎土是一種含鐵量較高的聚樂紅土，無論赤樂還是黑樂，都在素?zé)蠖啻紊嫌裕偃敫G燒成，工藝過程非常復(fù)雜、講究所以樂燒雖看似粗樸，實(shí)則精心制作之產(chǎn)物尤其是黑樂茶碗，釉料來自京都蘊(yùn)藏一千多的鴨川紫石，用這種原料制成的黑釉能產(chǎn)生出既是黑，又不完全黑的藝術(shù)效果，展現(xiàn)出神秘的窯變之美黑樂茶碗兼有天目茶碗的釉色之雅與高麗茶碗的造型之柔，又與深綠的末茶在色調(diào)上極為協(xié)調(diào)，是使用功能與審美功能兼具的茶陶名碗樂燒的匠師們終生制陶，世代制陶，不僅為后世留下諸多具有個(gè)性美的名碗名器，更為我們留下了獨(dú)特的審美享受
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