幾前我在一部古代武俠片中看到這樣的場(chǎng)景：在一個(gè)比較典型的字畫(huà)市場(chǎng)里面，琳瑯滿目地陳設(shè)著許許多多的古字畫(huà)，然而其中竟然有一幅近現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻的畫(huà)作-《奔馬圖》，時(shí)空的錯(cuò)位讓我在那時(shí)便產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：藝術(shù)的夸張難道可以置歷史現(xiàn)實(shí)而不顧么？時(shí)隔數(shù)，當(dāng)我徜徉于景德鎮(zhèn)陶瓷人物畫(huà)市場(chǎng)時(shí)，我再次發(fā)現(xiàn)了同樣的問(wèn)題：在一幅幅有著鮮明個(gè)性的陶瓷人物畫(huà)中，竟然千遍一律地描繪著同樣的服飾，不管是三國(guó)時(shí)代的《五虎戰(zhàn)將》，還是宋朝的《水滸英雄》；也不管是魏晉時(shí)期的高士圖，還是元明清時(shí)期的仕女圖不同的時(shí)代原本反映不同時(shí)期的風(fēng)貌，但這些服飾的款式竟然是這樣出奇地一致，甚至于像頭上的發(fā)簪，腰間的配飾，耳墜的描繪似乎都同出自于一人之手第一次的疑慮和第二次的驚訝雖然由不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)而引發(fā)，但同樣反映出藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間的糾纏錯(cuò)亂談到藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基曾經(jīng)說(shuō)藝術(shù)源于生活而高于生活，這句話基本上高度概括了藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，即是說(shuō)藝術(shù)的素材雖然來(lái)源于生活，但這些素材經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的提煉之后形成的藝術(shù)作品就不再是現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單復(fù)制了所謂一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，人們對(duì)車(chē)爾尼雪夫斯基的這句話自然也是眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。
有不求甚解者就以為藝術(shù)作品雖然源于現(xiàn)實(shí)生活，但作品內(nèi)容和形式可以天馬行空，甚至是情感泛濫：而另外一些藝術(shù)家則堅(jiān)定地認(rèn)為藝術(shù)雖然可以夸張，但必須站在時(shí)代背景這一歷史現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，這正如哲學(xué)里面講的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮也必須以尊重客觀規(guī)律為前提一樣就我個(gè)人而言，藝術(shù)的手法雖然可以肆無(wú)忌憚，但必須以尊重歷史事實(shí)為前提，先前所說(shuō)武俠片中的畫(huà)家穿越現(xiàn)象，只會(huì)因其制片對(duì)歷史的無(wú)知而引起觀眾的嗤之以鼻，而時(shí)下景德鎮(zhèn)陶瓷人物畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)之混亂，也再一次凸顯了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)空前的浮躁和狹隘人物畫(huà)在我國(guó)周代的壁畫(huà)中便開(kāi)始發(fā)端，后歷經(jīng)千洗禮，人物畫(huà)終于實(shí)現(xiàn)了從形到神的過(guò)度，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)古代的人物畫(huà)家主張以形寫(xiě)神，緊緊抓住有利于傳神的眼神、手勢(shì)、身姿與重要的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)分別，有詳有略，詳于傳情的面部手勢(shì)而略于衣冠，詳于人物活動(dòng)及其顧盼呼應(yīng)而略于環(huán)境描寫(xiě)。
后來(lái)明代畫(huà)家鄒得中在其《繪畫(huà)發(fā)蒙》中，根據(jù)前人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了人物畫(huà)的十八描繪畫(huà)技法，這種技法以寫(xiě)神為宗旨，以每個(gè)朝代的服飾為準(zhǔn)繩但似乎后人對(duì)其理解模棱兩可，以為突出神而略其形就是得到了真?zhèn)?，這正如時(shí)下景德鎮(zhèn)某些陶瓷人物畫(huà)家一樣，認(rèn)為以其嫻熟的技法把人物畫(huà)搬到了陶瓷上，便自詡深得中國(guó)人物畫(huà)精髓。
國(guó)畫(huà)大師齊白石說(shuō)：作畫(huà)如在似與不似之間，太似的為媚俗，不似的為欺世，人物畫(huà)作為藝術(shù)創(chuàng)作中的一種（造型藝術(shù)），它必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)和源泉，反映現(xiàn)實(shí)生活，但同時(shí)又需融入創(chuàng)作主體的主體意識(shí)，充分發(fā)揮創(chuàng)作主體的主觀能動(dòng)性，將反映的生活內(nèi)容和審美評(píng)價(jià)熔鑄在美的藝術(shù)形式之中，而這恰是藝術(shù)作品審美本質(zhì)的體現(xiàn)。
所以人物畫(huà)尊重歷史真實(shí)，不僅體現(xiàn)了一種對(duì)藝術(shù)的尊重，同時(shí)也體現(xiàn)了對(duì)我國(guó)歷史文化的擔(dān)當(dāng)，因此，陶瓷人物畫(huà)中的服飾也應(yīng)正視歷史現(xiàn)實(shí)，回歸歷史現(xiàn)實(shí)。
市場(chǎng)故事分類(lèi)很多,下面是其他類(lèi)別的市場(chǎng)故事 :
