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代陶瓷的視覺變遷及其哲學思考
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咸豐粉彩御窯廠方斗瓷杯清代咸豐間(公元1851-)高9.2厘米,口長22.2厘米,口寬14.1厘米杯為方斗形,侈口,口呈長方形,深腹,斜壁下收,方形圈足外撇杯兩側各有一紅色龍首描金耳杯施青色釉,杯邊描金,內沿為藍色花紋帶,內底部為彩色麒麟獸,周圍布以云氣紋杯外壁為御窯燒制圖,所反映的御窯生產過程清晰可鑒足部外壁為紅色花紋帶,足底有“大清咸豐制”款識光緒黃地粉彩萬壽無疆瓷碗清代光緒間(公元1875-)高9.2厘米,口徑8.2厘米,底徑8.2厘米碗為侈口,深腹,腹下部內收,直圈足,造型莊重沉穩(wěn)碗內壁及底部施白釉,外壁施黃釉,口沿描金邊,腹部楷書“萬壽無疆”單圈金字,字間繪有結帶萬字和云朵紋飾,下腹彩繪福海壽山圖案,足底部有楷書“大清光緒制”款識清代陶瓷的視覺變遷及其哲學思考教科院教育技術系050602105黃照翠摘要:文從清代陶瓷的造型,藝術釉和繪畫方面的發(fā)展變遷來闡述其歷史淵源,并上升到哲學高度思考清代陶瓷的審美質和“變”的根源及其對當代的意義關鍵詞:清代陶瓷視覺審美哲學導言:一部陶瓷的發(fā)展史就是中國文明、文化的發(fā)展史陶瓷文化是中國古文明的象征,我國是世界上公認的陶瓷之國,在英語詞匯中,“中國”和“陶瓷”(china)是為一體的就陶瓷藝術的發(fā)展而言,可以說在中國文化史上具有極重要的位置古人運用其自身的聰明與才智,創(chuàng)造和發(fā)明了許多制陶制瓷技藝,特別表現在內在胎質與外在造型,色釉和刻劃繪畫裝飾渾然一體所呈現出來的風韻這種風韻不僅具有賞心悅目而又陶冶性靈的濃郁的東方格調魅力,更重要的是它凝聚了中華民族審美的心理歷程;體現著中華民族的素質、文化水準與歷史面貌從這個意義上說,它代表了中國文化乃至東方文化的思想與高度的創(chuàng)造性,因而具有更深刻、更廣博的美學內涵文將介紹清代陶瓷的造型、藝術釉和繪畫的發(fā)展變化,旨在找出清代陶瓷的發(fā)展變化規(guī)律,從哲學上來審慎陶瓷的美學質,從“變”的規(guī)律和根源中尋求其對當代的意義一、中國古陶瓷的發(fā)展陶器起源于新石器時代,當時是為了谷物的貯藏和飲用水搬運的需求作為容器而產生此外是作為烹煮食物、冶煉金屬的用具大約在公元前十六世紀的商代中期,我國古代勞動人民在燒制白陶器和印紋硬陶器的實線中,在不斷改進原料選擇與處理,以及提高燒成溫度和器表施釉的基礎上,創(chuàng)制出了我國目前已經發(fā)現的時代最早的原始瓷器西周時期,隨著手工業(yè)進一步的發(fā)展,陶瓷的應用擴大到建筑,板瓦、筒瓦、瓦當、瓦釘,燒制磚瓦成了陶業(yè)中的重點業(yè)務戰(zhàn)國時期的建筑用陶增加了空心磚,開始有私營作坊出現秦漢時期出現了陶俑,如西安的兵馬俑,以完美的藝術形式,生動逼真的神態(tài),深刻地揭示了各種人物的內心世界它是陶瓷與雕塑藝術的完美結合到了漢代,發(fā)明了低溫鉛陶釉東漢中、晚期,原始瓷發(fā)展為瓷器,取得了我國陶瓷生產史上劃時代的偉大成就.完成了陶瓷工藝的一大飛躍三國到南北朝時期,北方的陶瓷手工業(yè)在南方制瓷工藝的影響下,首先燒制成功了青瓷,以后進一步地發(fā)展了黑瓷和白瓷白瓷的出現,是我國勞動人民又一重大的成就,它是后來各種彩繪瓷器的基礎,沒有白瓷,就不會有青花、釉里紅、五彩、斗彩、粉彩等各種美麗彩瓷的出現白瓷的出現是制瓷手工業(yè)的又二個飛躍,是陶瓷發(fā)展史上新的里程碑,為我國制瓷工業(yè)開拓了一條廣闊的發(fā)展道路。

隋唐時代可以用“南青北白”來概括唐代瓷業(yè)的特點,陶瓷藝術最能表現盛唐氣象的是唐代的三彩釉陶我國的瓷器也沿著陸上“絲綢之路”和海上“瓷器之路’輸出到國外宋代制瓷工藝在我國陶瓷史上的最大貢獻是為陶瓷美學開辟了一個新的境界瓷器的裝飾技術除發(fā)展了傳統(tǒng)的劃花、刻花及印花技法之外,又創(chuàng)造了用毛筆加繪的新方法,紋飾奔放流暢,充分反映民間藝術的生活氣息,有獨創(chuàng)的風格此外,鈞瓷的窯變色釉、瓷器的黑釉裝飾、影青與釉上加繪等等均表明宋代瓷器的卓越成就元代制瓷工藝在我國陶瓷史上占有極重要的地位,特別是景德鎮(zhèn)在制瓷工藝上有了新的突破。

元代景德鎮(zhèn)窯取得的成就,為明、清兩代該地制瓷工藝的高度發(fā)奠定了基礎,景德鎮(zhèn)因此在日后成為全國的制瓷中心,贏得了瓷都的桂冠明代的中國瓷器,特別是青花瓷器,幾乎遍及亞、非、歐、美各州我國的制瓷工藝發(fā)展到清代,特別是早期的康熙、雍正、乾隆三朝盛世更是達到了歷史的最高水平,無論質量、數量都是前代不可比擬的二、清代陶瓷的造型、藝術釉和裝飾的發(fā)展變化規(guī)律極其審美質“美”來自于一定的形式,無論自然美、藝術美都無例外,馬克思說:“人是按照美的規(guī)律適應的”,為了符合大眾的審美情趣,使人們感受到美觀,陶瓷必須在整體設計中考慮到和諧陶瓷的造型、上釉和裝飾上的和諧是其美的緣由,而清代陶瓷在造型、藝術釉和裝飾的發(fā)展變化上使得陶瓷美更加的深化,具有神韻1.清代陶瓷的造型由于在日常生活中,各種陶瓷造型都給人以一定的自覺感受,人們需要和諧美,因為和諧能給人帶來秩序、條理和穩(wěn)定造成心理上的愉悅清代陶瓷造型上給人的和諧美主要是來自于形式美,平衡是成為形式美的一條原則,平穩(wěn)使得陶瓷造型變得更為豐富,也更有趣味,富有變化的平衡還使得陶瓷形態(tài)靜中有動形式美感加強,陶瓷造型中的平衡表現為多方面,占陶瓷重要成分的如方形、圓形等對稱狀態(tài)造型球形體在造型設計活動中是被運用的最經常、最普遍的基形態(tài),圓球體無論是在人們心理上,還是生理感受上易于激發(fā)一種愉快和安逸的情緒審美關系是多層次、多方面、綜合的現象,清代陶瓷造型的大小、方圓、俯仰、升降、收放、表現的起伏、交錯、斷續(xù)、線型的曲直收放引起心靈的愉快韻律便是屬于深一層次的現象,更多地著重了一定情感的表現視線沉著形體的表面或是輪廓線移動,在整個運行中會引起一定愉悅的感覺,這種線有規(guī)律的移動變化,也是一種和諧的動,是由造型形體的韻律引起的轉移到心理上形成的美感清代陶瓷造型在制作上雄強遒勁,挺拔秀麗,即使較含蓄柔和也更表現一定力度,使之在柔中見剛,清代陶瓷造型中力度的表現是視覺和心理上的要求,陶瓷造型在力度方面上的表現,往往會引起人們一定的聯想,便會使形體相互之間的關系結合的更加深密,形體的量感更加正確,形式特征更加突出,加強了造型的形式美如故宮博物院收藏的"康熙青花萬壽字瓶",高達82厘米,其造型的一大特點是陽剛之美2.清代陶瓷的藝術釉隨著人類生活技術水平的不斷進步,陶瓷的顏色釉也不斷的發(fā)展變化,并從最初的單純的為了使得陶器和瓷器變的光滑而產生的色釉演進到各種單色釉和彩色釉,顏色釉也是應陶瓷的裝飾需求在不斷的創(chuàng)新,產生新的更能美化陶瓷的色釉,它的裝飾功能使得顏色釉成為了一種藝術釉每一種色釉的產生都代表了當時的審美需求和趨向,清代陶瓷的色釉比以往的色釉有很大的進步,很大的創(chuàng)新清代前期的康熙、雍正、乾隆三朝,顏色釉的燒制已進入鼎盛時代,此時景德鎮(zhèn)燒制的各種高、低溫顏色釉繼承了前朝的燒造工藝和品種特征又集宋代官、哥、汝、定、鈞、龍泉等名窯之大成,并有創(chuàng)新和發(fā)展,形成了清代景德鎮(zhèn)顏色釉特色清代的顏色釉在繼承的基礎上又有所創(chuàng)新,各種色釉所裝飾成的陶瓷主要有青花、釉里三彩、釉里紅、清五彩、礬五彩、斗彩、素三彩、琺瑯彩、粉彩陶瓷青花始于元代,在明代得到進一步的發(fā)展,清代初基沿襲明代的特點,自康熙起,除了繼承前一時代的青花特點外,每一時期都有其自身的特點康熙早期青花呈色深沉、灰暗,康熙二十(1681)以后青花色澤開始出現濃淡深淺的變化,且呈色穩(wěn)定,逐步向高峰期那種標準的翠藍色過渡康熙中期青花呈色青翠,十分雅潔,且呈現濃淡深淺的層次變化,最多層次變化可達數十層康熙晚期青花呈色由中期的青翠色向淺淡灰暗過渡,有的似呈色不穩(wěn),出現暈散現象雍正朝的官窯青花,早期接近康熙時的瓷器,部分瓷器色調艷麗明快中期具有朝特點,青花色調灰暗,一部分仿宣德青花類瓷器有暈散,一部分仿嘉靖、萬歷的青花瓷深藍色艷,呈色穩(wěn)定;還有一部分仿成化時的青花瓷,顏色淡雅閃灰其釉子光潤,仿永樂、成化時的瓷器釉面潔白,仿宣德時的瓷器呈橘皮釉面閃青,仿嘉靖、萬歷瓷的釉面則是亮青釉乾隆青花呈色穩(wěn)定,早期與雍正時無甚區(qū)別,常有暈散出廓的現象,中期則形成正藍呈色明快的風格,晚期則呈色略顯青灰自此以后,青花藝術釉逐漸衰退清康熙釉里紅僅次于當時的青花瓷,色調艷,紋飾清楚有的色較濃重,有的呈粉紫色雍正釉里紅的呈色技術進一步提高,和青花搭配時可做到運用自如其釉里紅多數燒得十分成功,比康熙時更鮮艷乾隆釉里紅大多紅色偏淡,基上和雍正釉里紅色調一致。

清中期以后,釉里紅瓷施釉稀薄,呈粉紅色。

琺瑯彩和粉彩是康熙時期的重要發(fā)明,之后得到進一步的發(fā)展總的來說,清代陶瓷的藝術釉是在變的過程中不斷發(fā)現美和創(chuàng)造美的從藝術釉的顏色釉種類的增加,飽和度的變化到各種色釉的融合,結合陶瓷的紋飾和造型創(chuàng)造出了一個個和諧的美妙的陶瓷作品3.清代陶瓷的裝飾裝飾就是以條理化、規(guī)律化、程式化、理想化的藝術方法,利用視覺對象的形象、色彩、肌理、構成于空間,使現實得以美化的廣泛作業(yè)這是以概念的實踐特征為基礎的解釋它作為一種有意識、有目的的“活動”,必然在時、空相位上不能擺脫‘‘環(huán)境’’這個前提,它服從于環(huán)境裝飾要講‘‘得體’’和‘‘適宜’’,也就是要因人、因事、因時而宜從這種意義講,裝飾是一種廣義的生活一一一環(huán)境藝術陶瓷的裝飾也是一樣的,它會隨著時代的變遷而變化,不同時代有不同時代的特點和審美觀,同一件陶瓷作品的裝飾在一個時代可能是美的,但是在另一個時代可能是不和諧的,是大家不能認可的每個時代陶瓷的裝飾有其共同的特征,也有其獨特的特征清代陶瓷的裝飾有以下特點:其一是裝飾更加絢麗多彩。

由于各種色釉的發(fā)展和融合和上釉技術的提高,使得陶瓷的裝飾能刻繪出自然的真實的色彩其二是清代陶瓷除了一般的圖案裝飾,如具有象征意義的纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹等各種纏枝花朵紋樣,團龍、團風、團鶴及各種團花,以及龍、鳳、云雷、回紋、冰梅紋、鳳尾花紋等,除了一般的飛禽走獸以及反映宗教的想象物,反映人們渴望幸福生活和享受幸福生活的紋樣外,還有其獨特點,如康熙時用一種兇猛的怪獸作裝飾,往往畫的毛細于發(fā),有竦然直立之感其三是康熙時期流行在瓷器上書寫整篇文章,以歌頌皇帝籠絡漢族知識分子的《圣主得賢臣頌》最為普遍,此外也有《出師表》、《赤壁賦》、《王閣序》、《歸去來辭》、《蘭亭集序》等內容這些都是該時代的制度、政策和君主的喜好以及社會的狀況決定的其四是陶瓷的紋飾受當時的繪畫的影響,繪畫的特征也就成為了陶瓷紋飾的特征總之清代陶瓷藝術的裝飾美及發(fā)展歷程來源于自然美和生活美;來源于客觀物質世界講究潛移默化的社會功能,遵循氣韻生動的美學原則三、研究清代陶瓷的意義為了當今陶瓷業(yè)更好的發(fā)展,為了提高我們的審美素養(yǎng),為了了解陶瓷的發(fā)展規(guī)律和審美質,我們應該去研究古近代陶瓷的發(fā)展歷史,每一時期陶瓷的造型,藝術釉和裝飾特點。

文的目的也就在于一方面,我們應該用辨證的發(fā)展的眼光去審視古近代的陶瓷,解讀它們的特點和質;另一方面,也以此給我們創(chuàng)作陶瓷提供靈感,從而產生更多的表現特有的藝術風貌和神韻的陶瓷

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