人物簡介：付家誠,原名家誠，字中秋，漢族，生于湖南花垣，畢業(yè)于中央美院國畫系作品以水墨書寫性筆墨見長，代初在新加坡、臺(tái)灣、日本舉辦個(gè)展后涉足于建筑、園林、雕塑、景區(qū)開發(fā)的領(lǐng)域，并以獨(dú)到的見解深入水墨研究和創(chuàng)作。
有水墨畫《書寫-水墨人體系列》等和論文《水墨書法入畫論》、《吳冠中誤讀石濤畫語錄》、《石濤與符號(hào)學(xué)》等多篇論文發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)和刊物堅(jiān)守藝術(shù)家的本份，在創(chuàng)作中反對(duì)自我，在探索中發(fā)現(xiàn)自我，其作品在筆情墨趣中顯現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)，為個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格雖然從事的是水墨人物畫，但付家誠很早就與陶瓷結(jié)下不解之緣早在前，付家誠就到過景德鎮(zhèn)，那時(shí)他和朋友對(duì)陶瓷產(chǎn)生了濃厚興趣，他們雖知成品特色，卻對(duì)生產(chǎn)過程不甚了解，但是付家誠深知其中的文化內(nèi)涵以及歷史分量水墨是一種藝術(shù)，而陶瓷也是一種藝術(shù)，這兩者之間是否能夠相通相融，這是付家誠正在尋找的答案。
付家誠在他的論文中問到什么樣的畫是中國水墨畫？有關(guān)中國水墨畫的界定問題，幾十來說法不一，各持己見隨著改革開放的發(fā)展和國際文化藝術(shù)的交流，什么樣的畫是中國水墨畫的問題就顯現(xiàn)出來了。
中國水墨畫作為中華民族文化的象征，東方繪畫藝術(shù)的代表，至今也還是我們民族的智慧與文化的精神力量因此首先必須從中國繪畫的歷史來認(rèn)識(shí)中國水墨畫正是以中華民族文化為主線，實(shí)現(xiàn)審美理想的需求，包括表現(xiàn)方法的技法技巧，工具材料的發(fā)展而日趨成熟，代表著中國水墨畫本質(zhì)特點(diǎn)的是中華民族文化思想的內(nèi)涵和獨(dú)特的繪畫語言對(duì)于陶瓷，付家誠認(rèn)為這種審美就要跳出平面，從立體的空間來探尋，因?yàn)樘沾商赜行再|(zhì)決定了它必須從二維上升為三維。
付家誠主張首先了解傳統(tǒng)工藝，然后再將其與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，正如付家誠在針對(duì)水墨畫的論文中所說，倘若不能重新再認(rèn)識(shí)中國水墨畫，反對(duì)傳統(tǒng)，否定筆墨照搬西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代的圖式，用中國水墨畫的工具材料、湖筆和徽墨在宣紙上的花樣翻新，謂之“中西融合”的“創(chuàng)新”，丟失其文化自身，這難以定義為當(dāng)代水墨畫在繼承和發(fā)展中“改革”的中國水墨畫，用傳統(tǒng)圖式表現(xiàn)現(xiàn)代生活，在應(yīng)用上也取得了可喜的成就，沿著上一輩藝術(shù)家開創(chuàng)的圖式，陳舊而不能展現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)貌，缺乏時(shí)代感而停止不前，難以應(yīng)對(duì)多元化世界的藝術(shù)格局付家誠在藝術(shù)的創(chuàng)作道路上向來敢于創(chuàng)新，因?yàn)檫@“不是反傳統(tǒng)、反現(xiàn)代，也不是反東方或西方，而是藝術(shù)家要反自己，在探求中發(fā)現(xiàn)自己”也許是鑒于付家誠在藝術(shù)方面的獨(dú)到思想，中國高級(jí)工藝美術(shù)師、江西省陶瓷美術(shù)家程羊仔稱，目前正在向他學(xué)習(xí)水墨畫。
付家誠認(rèn)為，在陶瓷的領(lǐng)域里，藝術(shù)品不再是配角，它的實(shí)用性退居其次，而更多的是定位在藝術(shù)的主角位置上。
今后，付家誠需要研究的正是中國水墨與陶瓷的結(jié)合如何在陶瓷上表現(xiàn)水墨的風(fēng)格？通過怎樣的工藝來找尋一種相通的方法？付家誠正在實(shí)踐著
藝術(shù)播報(bào)分類很多,下面是其他類別的藝術(shù)播報(bào) :
