說(shuō)到仁者，我們的腦子里會(huì)涌出一些古人的經(jīng)典名言：仁者愛人，這是孔子的釋義；仁者，無(wú)敵于天下，這是孟子的贊許；博愛之謂仁，這是韓愈的生發(fā)；隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，這是詩(shī)人杜甫對(duì)仁者行為特征的妙喻.......然而，古調(diào)雖自愛，今人多不彈，在人心浮躁，銅臭味漸濃、人情味漸淡的今天，還有多少人記得并且能夠餞行這些有關(guān)仁者的古訓(xùn)呢?在瓷都景德鎮(zhèn)，我果真遇到這樣一位仁者陶瓷藝術(shù)家俞軍在遠(yuǎn)離喧囂鬧市的景德鎮(zhèn)三寶古村，一棟小樓依山而立，茂林修竹環(huán)繞其間，遠(yuǎn)近間鳥語(yǔ)花香，流水潺潺，這就是江西省工藝美術(shù)大師俞軍的家和他的工作場(chǎng)館俞軍的名片上，記錄著一系列令人稱羨的名號(hào)：中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)雕塑協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)市青聯(lián)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷節(jié)組委會(huì)陶藝評(píng)委，景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷節(jié)瑜窯現(xiàn)代陶藝中心主持人，江西省首屆創(chuàng)業(yè)十佳明星，享受省政府特殊津貼的中青專家，等等，見證并肯定了他從事陶藝創(chuàng)作二十多的業(yè)界地位談起藝術(shù)經(jīng)歷，原籍江西婺源的俞軍說(shuō)他自幼酷愛繪畫，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)美術(shù)設(shè)計(jì)系，曾從師于中國(guó)工藝美術(shù)大師秦錫麟教授和雕塑家姚永康教授門下，擅長(zhǎng)民間青花和紅綠彩裝飾，近又醉心于高溫顏色釉窯變裝飾特藝創(chuàng)作的陶藝作品先后獲獎(jiǎng)180多項(xiàng)，代表作品分三類，即：以《嬰戲圖》為代表的民間青花及青花釉里紅裝飾系列；以《鳥語(yǔ)花香》為代表的紅綠彩綜合裝飾系列；以《佛光》《樹之靈》為代表的高溫顏色釉窯變裝飾系列俞軍三個(gè)系列的不同作品，不僅有著陶瓷精品超然的審美觀照和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意，更透出這位堪稱仁者的藝術(shù)家對(duì)生命，對(duì)大自然的濃厚愛意。
如本期封面《嬰戲圖》，在晶瑩潔白的醉仙瓶上，俞大師以縱橫隨意的釉里紅大筆涂抹幾片秋葉，以瀟灑飛舞、頓挫有致的青花線條勾勒出幾個(gè)相互嬉鬧的孩童、淳樸而又天真加上紅與青、密與疏、精與簡(jiǎn)互為映襯，使畫面充滿了活力、歡情和愛意畫面的孩童不僅呈現(xiàn)出飄逸豪放的草書書法韻味，而勾線代替分水，分水的濃淡效果又使畫面具有水墨畫的墨韻從畫面上既能讀到大師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的嬰戲題材血脈相通的聯(lián)系，又在造型風(fēng)格上具有現(xiàn)代審美新意，堪稱精品，此作被中國(guó)工藝美術(shù)館視為珍品收藏，并被列為國(guó)際陶藝教材。
紅綠彩系列是俞軍多藝術(shù)探索、創(chuàng)新中的又一碩果俞軍說(shuō)這個(gè)系列的創(chuàng)意靈感來(lái)自對(duì)大自然和對(duì)生命的長(zhǎng)體驗(yàn)，佛語(yǔ)說(shuō)，一花一世界，一物一乾坤，大自然里，一物一景都有生命，都有人情，如何表現(xiàn)它?不同修為的藝術(shù)家有著不同的理解和表達(dá)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)釉上古彩顏料基色為紅、黃、藍(lán)、綠、紫五色，俞軍則獨(dú)取其中紅綠兩色做文章，舉凡花鳥草蟲、樹藤苔石、遠(yuǎn)山近水，晨風(fēng)暮靄，一應(yīng)景物除卻黑色造型外，皆以紅綠兩色隨類賦彩，不僅顯得匠心獨(dú)具，風(fēng)格獨(dú)特，傳統(tǒng)意味濃郁，而且充滿愛意，人情味十足難怪其代表作《鳥語(yǔ)花香》獲全國(guó)陶藝評(píng)比一等獎(jiǎng)。
近，作為大師的俞軍又醉心于高溫顏色釉窯變的裝飾創(chuàng)作，而且佳作頻出欣賞他近期的一件件高溫顏色釉窯變作品，競(jìng)?cè)缤^看自然形成的一幅幅瑰麗畫卷，令人震撼!如獲得第六屆全國(guó)陶藝展評(píng)一等獎(jiǎng)的高溫顏色釉裝飾《樹之靈》，的確非同凡響，一坯瓷土，幾許釉料，經(jīng)他涂抹妝點(diǎn)，加上火的洗禮，便似有了生命，有了靈魂，有了感情，作品因了顏色釉在一千多度高溫下的燒煉，使原有物象輪廓與色彩相互融溶、滲透、化合，最后出爐呈現(xiàn)的是誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知的奇效奇景，原來(lái)的樹藤苔石，此時(shí)已經(jīng)重新排列，交互相生，以有若無(wú)，意境朦朧這渾同天公開工開物般的神奇藝術(shù)，令人愛不釋手。
，甘肅省領(lǐng)導(dǎo)特邀俞大師等陶藝家到敦煌釆風(fēng)，面對(duì)敦煌洞窟中那些攝人心魄的佛教題材壁畫藝術(shù)，原本就對(duì)佛教有研究的俞軍心靈受到巨大的震撼!此時(shí)，他的心似乎與眼前的千佛教藝術(shù)獲得一種感應(yīng)，一種貫通，他流連于敦煌的一座座洞窟，心里暗自發(fā)誓，一定要把從敦煌汲取的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)應(yīng)用到陶瓷侖創(chuàng)作中去回到景德鎮(zhèn)俞軍潛心專致，接連創(chuàng)作出一系列以《佛光》為代表高溫顏色釉窯變作品欣賞俞軍的這些以佛陀為題材的藝術(shù)精品，無(wú)疑對(duì)我們的情感與心靈是一種滋潤(rùn)和凈化由于作品造型莊重大氣，釉料運(yùn)用巧妙，燒成之后，能夠酣暢淋漓而又恰到好處地表現(xiàn)出佛陀的慈悲、肅穆、寧?kù)o、厚重、睿智等特性，尤其是高溫顏色釉窯變陶藝所特有的朦朧感，夢(mèng)幻感，神秘感和蒼茫感，以及有如時(shí)光流動(dòng)、時(shí)空變幻的特殊效果，都是其他藝術(shù)種類所難以達(dá)到的，因而不僅具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也顯得尤為珍貴這批作品的出現(xiàn)，頓使俞軍在以佛教為題材的美術(shù)圈里名聲鵲起，各地收藏界包括一些寺廟的方丈也聞風(fēng)前來(lái)，表示對(duì)《佛光》等幾件頂級(jí)作品不惜以天價(jià)購(gòu)藏而俞軍并不為之所動(dòng)，概不出售他一心希望把這個(gè)題材的創(chuàng)作從藝術(shù)高度提煉得更臻完美，現(xiàn)已經(jīng)將其近的釋佛題材陶瓷作品整理編輯成冊(cè)，贈(zèng)送世人，在佛教和陶瓷藝術(shù)的結(jié)合上進(jìn)一步弘揚(yáng)中華文化，并表示在適當(dāng)時(shí)機(jī)，把這批以《佛光》為代表的高溫顏色種窯變陶瓷藝術(shù)作品，作為慈善贈(zèng)品，捐贈(zèng)給自己看中的寺廟或相關(guān)機(jī)構(gòu)團(tuán)體，以支持我國(guó)的慈善事業(yè)仁者俞軍，不僅用自己的赤誠(chéng)苦心孤詣地追求陶瓷藝術(shù)，還把自己的仁愛理念通過(guò)一件件作品傳導(dǎo)給觀眾，更以一顆慈善親和之心去對(duì)待所有的生命，可謂善莫大焉!
