陶瓷藝術(shù)作品，以人物、山水、花鳥(niǎo)為主要題材，山水重意境花鳥(niǎo)重情趣，而人物瓷畫(huà)，則講究神韻古人云：“風(fēng)雅頌，精氣神”雖然說(shuō)的是《詩(shī)經(jīng)》，然而，用這兩個(gè)詞來(lái)形容人物瓷畫(huà)，也是很恰當(dāng)?shù)囊怎r明的性格特征和傳神寫(xiě)照為特色的人物題材作品，不論是用新彩、粉彩、青花形式造型，都講究以形寫(xiě)神，突出人物的精神，氣質(zhì)，神態(tài)精神是一個(gè)人的靈魂，是通過(guò)容貌表情來(lái)體現(xiàn)的，古今人物瓷畫(huà)中，仕女畫(huà)是缺乏精神的，這與女性的溫柔美的傳統(tǒng)觀念是有很大關(guān)系，我們翻開(kāi)古代畫(huà)冊(cè)，古瓷圖集，可以清晰地看到，其中的仕女都是眼中無(wú)神、表情呆滯仕女的美，僅以秀麗的五官來(lái)表現(xiàn)以捕蝶、采花、相夫、教子為主要內(nèi)容，人物容貌雖美，卻缺乏精神，似乎流露出家庭婦女想走出圍城，走向社會(huì)廣闊天地的渴望現(xiàn)代仕女瓷畫(huà)，則有不少臉含微笑，心情舒暢的神態(tài)。
而高士、嬰戲題材，就顯得精神煥發(fā)，洗脫天真我的人物瓷畫(huà)，以古代仙佛、高士、勇士為主要題材，以人們熟悉的文學(xué)故事人物為表現(xiàn)對(duì)象通過(guò)人物的表情和動(dòng)態(tài)，來(lái)揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)在歷史人物中，關(guān)羽是一位千古流芳的忠臣義上經(jīng)過(guò)歷代朝廷帝王的推崇封號(hào)，關(guān)公在民間享有很高的威望，由一位武將提升到關(guān)圣帝君的高度不僅全國(guó)各地有不少供奉關(guān)公的神廟，關(guān)公的畫(huà)像也以驚天地、泣鬼神的英雄氣慨，而受到人們崇拜關(guān)公的形象是凜凜威風(fēng)，精神激昂。
像這樣一位集英雄與神靈于一身的著名人物，用工筆重彩的表現(xiàn)形式，就能體現(xiàn)出莊嚴(yán)，肅穆的氣勢(shì)，令人肅然起敬在“浩然正氣”瓷瓶中，我以濃料重彩繪畫(huà)關(guān)公氣宇軒昂，手持大刀的周倉(cāng)，執(zhí)劍在手的關(guān)平，護(hù)衛(wèi)在關(guān)公身后，神態(tài)威嚴(yán)。
在人物服飾的色彩上，我作了分別處理關(guān)公紅臉，身穿綠袍；周倉(cāng)黑臉，身穿鮮亮的黃衣；而關(guān)平的衣袍，則用瑪瑙紅敷彩人物神態(tài)相似，而衣飾色彩形成襯托對(duì)比，給人以色彩豐富的視覺(jué)感覺(jué)氣質(zhì)反映出一個(gè)人的職業(yè)、身份，也是性格的反映高士與仕女、神仙與凡夫，都有不同的氣質(zhì)，氣質(zhì)通過(guò)人的表情表現(xiàn)兒童活潑奸動(dòng)，性格尚未成形，是談不上氣質(zhì)。
我在“八仙祝壽”新彩瓶中，以兼工帶寫(xiě)的手法表現(xiàn)八仙的不同氣質(zhì)，不同的性格特征。
呂洞賓白衣秀上儒雅神態(tài)，劍現(xiàn)靈光鬼魅驚：漢鐘離灑脫豪放，輕搖小扇樂(lè)陶然；鐵拐李神態(tài)瘋癲，葫蘆豈只存五福：張果老仙風(fēng)道骨，漁鼓頻敲有梵音：曹?chē)?guó)舅神態(tài)持重，玉板和聲萬(wàn)籟清；藍(lán)采和、韓湘子性格開(kāi)朗，花籃內(nèi)蓄無(wú)凡晶，紫蕭吹度千波靜：何仙姑端莊溫柔，手持荷花不染塵在創(chuàng)作寸，先在瓶口，瓶足的坯胎上雕刻出荷花圖案，施以影青釉，人物繪畫(huà)與色釉圖案融匯，與傳統(tǒng)的人物瓷畫(huà)相比，有不同的裝飾特色神態(tài)與精神、氣質(zhì)既相似，又不同有修養(yǎng)的入神態(tài)都較含蓄，外柔內(nèi)剛：而缺少文化知識(shí)的人往往是喜形于色，性格直爽大肚彌勒佛是一位仙佛，卻有著老頑童般的活躍開(kāi)心我在描繪彌勒佛的形象時(shí)，采用意筆手法創(chuàng)作，生活地體現(xiàn)出他的寓莊于階的凡人神態(tài)，如果改用工筆重彩，人物的神態(tài)就會(huì)顯得拘謹(jǐn)，缺乏生氣在寺廟中，我們都能在大雄寶殿的如．來(lái)佛的背后，見(jiàn)到“大肚能容天下事，慈顏賞笑世上人”的布袋和尚，他笑口常開(kāi)，兩耳垂肩，沒(méi)有神的威嚴(yán)，卻有孩童般的頑皮好動(dòng)布袋和尚的神態(tài)，其實(shí)有著佛教的深刻教喻：人生在世，都免不了坎坷磨難，曲折煩惱是常有的遇事要“看破放下自在隨緣”，隨遇而安與廟宇莊嚴(yán)釋迦牟尼的雕像相比，大肚羅漢給人以親和力，更容易受到信眾的喜愛(ài)見(jiàn)到彌勒佛的袒腹露胸，赤足的眉開(kāi)眼笑，我們都會(huì)情不自禁地被感染，而忘卻心中的煩惱我在刻劃形象時(shí)，突出他的詼諧幽靜，自得其樂(lè)“皆大歡喜”瓷板畫(huà)，手持荷花的布袋和尚，揮舞著佛珠，引來(lái)蝙蝠飛舞作品把墨彩與新彩、粉彩相結(jié)合繪制，彌勒佛的衣袍用大寫(xiě)意筆觸，料色淋漓酣暢。
臉部、手足則以工筆勾線，表現(xiàn)出肌膚的受光面，使人物形象產(chǎn)生立體感以蝙蝠的“蝠”與“?！?、“佛”同音，“荷”與“和”的諧音，含蓄地表現(xiàn)出作品的吉祥內(nèi)涵，烘托出“和諧幸福、皆大歡喜”的意蘊(yùn)在“其樂(lè)無(wú)窮”瓷板畫(huà)中，則把彌勒佛的超凡本領(lǐng)體現(xiàn)出來(lái)在他的笛聲呼喚下，兩條老牛聞聲而動(dòng)，倚靠在大肚羅漢身邊，似乎聽(tīng)懂了仙曲的旋律。
在這件作品中，我把人物與動(dòng)物相結(jié)合，突破了傳統(tǒng)佛像的構(gòu)圖形式，別具一格的構(gòu)圖立意，給人以耳目一新的感受在人物瓷畫(huà)中，注重表現(xiàn)不同人物的風(fēng)度、高雅，歌頌壯士的高尚情操，以形寫(xiě)神，就成為藝術(shù)創(chuàng)作中的“風(fēng)雅頌、精氣神”
陶瓷藝術(shù)分類(lèi)很多,下面是其他類(lèi)別的陶瓷藝術(shù) :
