《瓷器》才出幾期，就有機構(gòu)前來挖角，這本雜志的一位編輯日前被某單位“人才引進(jìn)”了——這不僅說明《瓷器》辦得成功，同時也說明景德鎮(zhèn)辦陶瓷刊物的時興程度——大家突然之間被點醒似的，一窩蜂跑出來辦陶瓷網(wǎng)站、雜志或報紙，這在當(dāng)下的景德鎮(zhèn)已是一種再明顯不過的潮流面對這樣的一種潮流，我想談點個人觀點．今春節(jié)期間，我到浙江的天臺縣探親一到天臺，我的家人就忙不迭地告訴我，就在春節(jié)前幾天，農(nóng)貿(mào)市場上還有兩位擺地攤賣景德鎮(zhèn)瓷器的江西人，買賣慘淡到成為天臺人笑話的地步，我的老丈人一針見血，“那些花瓶既不好看又占地方，誰要啊?”類似故事，我實在不要聽我曾經(jīng)說過：景德鎮(zhèn)是座大師橫行的城市景德鎮(zhèn)不僅有國家級的工藝莢術(shù)大師，同時也有省級、甚至市級大師這種對大師崇拜的文化背后，是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一，是產(chǎn)品銷售方式的原始與粗放，是通路的逼仄和對市場需求的無視。
·大師文化橫行的結(jié)果，是景德鎮(zhèn)放棄了日用瓷的生產(chǎn)，在陳設(shè)瓷上“一條道走到黑”最近幾，景德鎮(zhèn)陳設(shè)瓷的行情一路看漲表面上是因為國情變化使然，中國人開始有了藝術(shù)品收藏與投資的雅興與閑錢；而更深層次的揭露，是景德鎮(zhèn)陶瓷的階級屬性再次被激活，其產(chǎn)品離百姓的日常需要越來越遠(yuǎn)，以官本位為核心的官窯文化，直接把很多大師的作品拖入腐敗的泥淖，淪為可恥的雅賄工具我們沒理由不認(rèn)為這是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的一種退步，當(dāng)時的上海博物館副館長、著名陶瓷鑒賞家汪慶正先生發(fā)表了一篇文章《明末清初景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的重大轉(zhuǎn)折》，汪先生認(rèn)為，在明萬歷三十五(1607)以前，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)一直是官窯占據(jù)著統(tǒng)治地位，而在此之后，民窯因為對歐洲市場出口的劇增和國內(nèi)市場的擴大，逐漸成為景德鎮(zhèn)陶瓷的主業(yè)也就是說，自那個時候起，景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)品就已經(jīng)完成了它的民本轉(zhuǎn)型這個時候的民窯陶瓷，以盤、碗等實用器為主檢索中國陶瓷史我們能夠發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)的瓷都形象在早間其實是通過其日用瓷的生產(chǎn)與銷售來揚名立萬的從鄭和艦隊遺留在非洲大陸的殘瓷碎片，到新近從大西洋底打撈出水的前的沉船貨艙，我們都能看到景德鎮(zhèn)日用瓷的溫潤光芒如果用恣意汪洋來形容景德鎮(zhèn)瓷器當(dāng)獨步中國乃至世界日用瓷市場的盛況，那么非常遺憾，今天的景德鎮(zhèn)只能是涓涓細(xì)流．有專家認(rèn)為，景德鎮(zhèn)的式微正是從其日用瓷市場份額的萎縮開始的.這一判斷能否成立對景德鎮(zhèn)應(yīng)該有著非?，F(xiàn)實的意義，“封都事件”攪了景德鎮(zhèn)千華誕的局，《瓷都晚報》的幾位記者曾專門到潮州采訪這位“僭越者”的陶瓷產(chǎn)業(yè)狀況我印象最深的是在楓溪鎮(zhèn)采訪一位“調(diào)羹大王”，那人專做調(diào)羹，一面墻上琳瑯滿目掛著百余種款式的樣品，據(jù)他自己說，他隔一段時間就會去趟日本，逛市場，購買每一款從前沒見過的調(diào)羹……一把小小的調(diào)羹，讓這個潮州人賺了個盆盈缽滿最重要的是，潮州人正是通過類似的分工與合作，實現(xiàn)了“有錢大家賺”的良性市場競爭局面這不是均貧富，而是和諧
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