一個(gè)人能否在自己的生存境遇中悟出人生之道，并且將這悟出的“道”貫穿在自己賴以牛存的、與大干世界有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的“大道”之中，是一個(gè)人牛存質(zhì)量與技巧的體現(xiàn)“文之道，時(shí)為大”唐德貴的陶藝作品力圖體現(xiàn)現(xiàn)代審美意識(shí)，他以自己創(chuàng)作實(shí)踐，追求陶瓷藝術(shù)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)化唐德貴的陶藝?yán)L畫(huà)，是一種意象的創(chuàng)造他的《敦煌之夢(mèng)》系列與其說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的，倒不如說(shuō)是遠(yuǎn)古的，說(shuō)它完全是寫(xiě)實(shí)的，但其中把各種形象交織在一起，并沒(méi)有按常規(guī)的透視法去布置，只憑形象結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合來(lái)穩(wěn)定畫(huà)面，并讓一種蠕動(dòng)感及跳動(dòng)的線條來(lái)說(shuō)話畫(huà)面的用色，也非“以色貌色”，而是以其主觀精神指向?yàn)檩S，輔以對(duì)色彩形式規(guī)律的把握來(lái)實(shí)現(xiàn)的他這樣的處理，聰明地豐富了畫(huà)面的形式感，反映了他的思維在工藝操作上多元化的靈活性。
對(duì)于莫高窟，他不是一味地著眼于地形地貌的特征，而是十分關(guān)注源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化給永恒的大自然留下的不朽印記錄及宇宙自然生成變化的閫奧這種在有限空間境象的陶藝術(shù)中表現(xiàn)宇宙。
