書院是有別于傳統(tǒng)官學(xué)體系的教育形式，同時還是學(xué)術(shù)文化原創(chuàng)、傳衍的基地它起于唐，興于宋，延續(xù)于元，全面普及于明清著名的書院，往往既是學(xué)術(shù)派別的活動中心，又是地方文化教育的重地書院之名最早見于唐玄宗時的《麗正書院》與《集賢殿書院》書院文化在浮梁書院歷經(jīng)唐、宋、元至明、清，可以說是承前啟后，空前發(fā)展，地位十分重要創(chuàng)辦于公元江西的桂巖書院，不僅是我國歷史上最早的書院之一，也是唐代辦學(xué)時間最長的書院，長達筆者經(jīng)過三多時間，走遍了浮梁的山山水水，浮東鵝湖的新田書院、湘湖的南陽書院、浮西黃壇的西河書院、浮北江村古演的北斗書院、西湖的桃墅格物堂，舊城的長薌書院、昌江書院、舊城中學(xué)等等，查市志、查族譜、家譜，測勘地貌、照相固定、制成文本，終于，書院在浮梁的分布與代有了整體輪廓縱向看浮梁書院以南宋紹興間的為最早，距今一千一百多即鵝湖界田村的李椿創(chuàng)設(shè)的新田書院（又稱東山書院），由此興起并綿連千的浮梁文化讓浮梁子弟出了一王、二侯、三尚書、六位宰相七侍郎、三百進士名金榜、四千學(xué)子遍五洲盛極而衰，歷史往復(fù)，二次火燒，幾乎斷絕了浮梁人讀書的愿望。
一次是明朝的魏忠賢迫害東林黨，以皇帝詔令毀損了天下書院；又一次是太平軍、清軍在安徽歙縣、祁門與浮梁之間的長達十余的拉鋸戰(zhàn)，讓浮梁的書院相繼毀于戰(zhàn)火橫向看浮梁書院的發(fā)展傳說太平天國最后的一點兵力剿滅地點為浮梁，即大游山的百丈懸崖成了太平天國軍人最后的葬身之地戰(zhàn)事一結(jié)束，浮東、浮西、浮北的書院在數(shù)之間快速興建光緒初，江村古演建北斗書院；位于景德鎮(zhèn)彭家上弄的閶陽書院重建；光緒，即黃壇建西河書院，皆為地方公建清代書院建筑一個比一個宏大，南陽有講堂書房30間，東山有50間，北斗西河多達百間最是家修宜切處，士先品行后文章浮梁人及陶城子弟讀書出將入相的愿望又有了可能書院文化與陶瓷文化文以載道，書院文化將人變得有知識、講儀禮、有修養(yǎng)、有理想追求。
陶瓷文化則將工匠變成陶人、藝人、藝術(shù)家中國乃至景德鎮(zhèn)書院文化與陶瓷文化結(jié)合得最早的為景仰書院，據(jù)浮梁縣志（乾隆版）載，乾隆四十一監(jiān)生沈大振等輸田62畝、捐銀200余兩，候世杰、林大榮等捐銀470余兩，經(jīng)當(dāng)時駐鎮(zhèn)同知興盛紀的同意和督辦，將景德鎮(zhèn)江家塢的凈土庵改造為景仰書院《浮梁縣志》（道光版）載，經(jīng)知縣劉丙擴建后的景仰書院有講堂五間、后樓屋三間、左右?guī)抗灿嬃g、院外偏左屋三間，可見當(dāng)時景仰書院規(guī)模頗大，自乾隆創(chuàng)辦，中經(jīng)嘉慶直到道光延續(xù)50多，直到咸豐間燒毀，光緒間在鎮(zhèn)東門頭重建中國乃至景德鎮(zhèn)最早創(chuàng)辦的陶業(yè)學(xué)堂為清宣統(tǒng)二由江西、安徽、江蘇、湖北、直隸（河北）五省集資，創(chuàng)辦人康達（字特璋，祁門人），在江西瓷業(yè)公司分廠處附建的官商合辦的一所中國陶業(yè)學(xué)堂，這是景德鎮(zhèn)近代第一所正規(guī)培訓(xùn)陶瓷專業(yè)人才的學(xué)校（康達創(chuàng)辦的陶業(yè)學(xué)堂分部設(shè)在畢家弄，而祁門人辦的閶陽書院就在一弄一墻之隔的彭家弄，內(nèi)在必有聯(lián)系）景仰書院聘用著名陶瓷史學(xué)家、《景德鎮(zhèn)陶錄》的編纂補輯者鄭廷桂執(zhí)教，其與陶業(yè)學(xué)堂教導(dǎo)主任張浩均為一代名人鄭廷桂，字問谷，江西景德鎮(zhèn)人，清代嘉慶鄉(xiāng)試錄為副榜貢生張浩，近現(xiàn)代陶瓷教育家，字犀侯，江西新建人，東渡日本，在東京高等工業(yè)學(xué)校攻讀窯業(yè)，學(xué)成回國與康達合作，于在江西瓷業(yè)公司饒州分廠創(chuàng)辦中國陶業(yè)學(xué)堂從陶業(yè)學(xué)堂走出來的有珠山八友中的汪野亭、程意亭、劉雨岑等名人閶陽書院的價值景德鎮(zhèn)市彭家上弄十六號窯磚墻上鑲嵌著一塊頗有代的碑石，銘文：新祁安南閶陽書院己墻己地，光緒拾孟秋月重建光緒十應(yīng)為，距今整整一百三十以來，世界遺產(chǎn)保護與申報越來越受到重視，這讓聶家子弟有了新的期盼，即讓這百古跡在這政通人和的代得到利用與保護說起碑石的保護，凝聚著聶家兩代人的心血，那是文革初期破四舊立四新，許多歷史文物被毀損，一塊頗有代及來歷的碑石會否遭受如此命運呢？半夜時分，藝術(shù)瓷廠老藝人聶長根懷著保護歷史古跡的決心、鼓起勇氣，帶著十來歲的兒子，化開一臉盆石灰糕子，搬來樓梯，借著夜色偷偷地將碑石糊了起來這個故事距今近五十，唯一能說清來由的聶長根先生于去世，作古也已三十多打倒四人幫以后的政治清明，尤其提倡歷史文物的保護，讓聶家子弟有了讓老父親當(dāng)保護的碑石再現(xiàn)人間的愿望一天周末，在陽光普照下，終于父親的愿望得以實現(xiàn)，于是閶陽書院紀碑石橫空出世。
1、閶陽書院現(xiàn)遺址情況：下部基礎(chǔ)框架基本完整，北面臨弄的墻面鑲嵌碑石保護完好，碑文字跡莊重大氣、清晰其墻壁用御窯磚頭（老窯磚）砌成，墻面保護完整；2、閶陽書院的歷史價值與龍珠閣座西朝東相反，書院座東朝西。
距龍珠閣僅100多米，是千書院文化與御窯文化的沉淀，具有歷史保護價值；3、閶陽書院的文物價值閶陽書院的老遺址、老墻、老地基、老碑石、老屋柱石墩、均是不可復(fù)制的歷史文物；4、閶陽書院的文化價值書院文化是中國傳統(tǒng)文化，是涵蓋如御窯文化在內(nèi)的一切文化的母親文化，是血脈因此保護與開發(fā)能極大地豐富御窯遺址文化公園的內(nèi)涵，現(xiàn)址在規(guī)劃為御窯休閑文化區(qū)的中心區(qū)域，具有不可替代性引發(fā)的連鎖反應(yīng)在對閶陽書院進行考察的過程中，祁門縣志辦給予了極大的幫助，閶陽書院的閶字在安徽省黃山市祁門縣《祁閶志》中開宗明義有了出處由此有了兩個沒想到：閶陽書院是安徽祁門人早在景德鎮(zhèn)辦的書院，現(xiàn)在被景德鎮(zhèn)做成文化產(chǎn)業(yè)，令安徽祁門人沒有想到；閶陽書院為明清浮梁古書院之一，引起祁門商會與祁門縣委縣政府領(lǐng)導(dǎo)的重視，安徽祁門人為江西的教育做了事情，令當(dāng)?shù)厝诉B連說沒有想到。
兩個絕無僅有：閶陽書院為市內(nèi)有記載的27座古（會館）書院中唯一一座有碑石記載的，絕無僅有；閶陽書院做成書院文化旅游景點，不獨景德鎮(zhèn)、江西省內(nèi)絕無僅有兩個支持：閶陽書院得到市文化部門、民政部門的審批；二是得到市人大領(lǐng)導(dǎo)、珠山區(qū)文廣局、區(qū)委宣傳部、區(qū)人大領(lǐng)導(dǎo)支持，區(qū)委宣傳部古鎮(zhèn)珠山口述景德鎮(zhèn)欄目還專門錄制了專題閶陽書院悖論閶陽書院創(chuàng)建、重建人為安徽祁門人，后人難以找到閶陽書院在市志、浮梁縣志中難覓蹤跡，是否就讓這一百三十的碑石也和它的創(chuàng)建人、重建人一樣淹沒人間呢？筆者在這艱難復(fù)雜的求證中同樣充滿迷茫多來的求證中有三種結(jié)論：1、無法再證說既然景德鎮(zhèn)市志、浮梁縣志中都沒有記載，那就無從查到出處，無法求證創(chuàng)辦人2、疑者從無僅有一塊碑石，其它很難佐證閶陽書院的存在，不如疑者從無3、求證者必欲窮盡一切可能去證實客觀存在，碑石僅4533厘米大小，銘文蒼古，字跡清晰，沒有人會懷疑它的代以及證實閶陽書院存在的價值現(xiàn)實讓我們浮想聯(lián)翩，劉新園先生發(fā)掘了明成化官窯，求證了明成化無大器的難題，引發(fā)了考古界的震驚如是，前被人小心遮蔽，日后重見天日的碑石，明明寫著創(chuàng)建、重建人的出處，明明寫著閶陽書院，明明寫著光緒十距今前重建，卻因為創(chuàng)建人、重建人沒有后人指認，因為志書的遺漏，于是不予承認、不予證明、不再求證？應(yīng)該重求證重調(diào)查研究，歷史總是會證明一切的，更不能因噎廢食，求證的同時，因事因時利導(dǎo)把這御窯文化遺址公園書院文化做好才是當(dāng)務(wù)之急
