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書法與陶瓷裝飾
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中國(guó)文字的產(chǎn)生,是人們?cè)趧趧?dòng)中總結(jié)出來(lái)的,便于生活、傳達(dá)交流思想、記載歷史的載體通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的演變發(fā)展,形成了一整套文字體系,經(jīng)過(guò)書家之手,把它升華至藝術(shù)的高度——書法,延續(xù)至今已幾千了,作為中華民族文化瑰寶之一,立于世界藝術(shù)之林,以其變化多姿的形態(tài),豐富而雋永的意蘊(yùn),傳承著中華民族文化的精神內(nèi)涵和獨(dú)特的審美情感,成為弘揚(yáng)華夏民族文化的載體和歷代文人雅土人格精神的崇高追求再現(xiàn)書法這種獨(dú)特的藝術(shù)形式被廣泛運(yùn)用在各種裝飾工藝上陶瓷書法裝飾的方法:1、整件器型以書法形式裝飾:這種裝飾主要是根據(jù)器型的美觀、功能需要,純粹以書法作為形象元素來(lái)進(jìn)行裝飾,不加其它任何紋飾,元化磁州窯的罐、壇、瓶常以行草書體淋漓揮寫如:元大都遺址出土的白釉罐,腹壁上書寫有七絕“百草千花雨氣新,今朝陽(yáng)上盡如塵,黃州春色能于酒,醉東西園歌舞人”的詩(shī)句:現(xiàn)代景德鎮(zhèn)玉風(fēng)瓷廠出品的汾酒酒瓶,瓶體以“汾”字為主體內(nèi)容,周圍散點(diǎn)分布大小、濃淡不均的“酒”字加以襯托,書體酣暢遒勁,線條飛動(dòng)自如,字色濃淡統(tǒng)一協(xié)調(diào),對(duì)比適中,體現(xiàn)了器物書體與酒文化如醉如癡,如顛如狂的神采,既是一件產(chǎn)品又是一件完美的藝術(shù)品,在產(chǎn)品藝術(shù)化的結(jié)合上充分體現(xiàn)了天人合一的美感2、局部用書法的形式裝飾:此種方法較多變,大致可分以下幾種:融和式:這種形式在以圖案形式為主進(jìn)行裝飾的陶瓷上多見(jiàn),書法常常與紋樣交融在一起,即對(duì)比又和諧統(tǒng)一如:康熙琺瑯彩纏枝月季花紋碗,盛開(kāi)的月季花心呈圓型,中間以紅色書寫裝飾形式很濃的篆書“萬(wàn)壽長(zhǎng)春”等書體,色彩絢麗、醒目,好比畫龍點(diǎn)睛,錦上添花。

開(kāi)光式:常用于以圖案為輔助襯托的器皿上,一般是在瓶體的腹部開(kāi)出兩個(gè)或四個(gè)對(duì)稱的圓形、方形或花形等等的白陶瓷書法裝飾的內(nèi)容:1、結(jié)合器物的實(shí)用性,借用詩(shī)詞佳句起到“畫龍點(diǎn)晴”的作用,如:酒具上題寫李白的詩(shī)句“但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)”,茶具題寫王昌齡詩(shī)句“一片冰心在玉壺”,2、滿足大眾的需求和普遍的審美情趣,題寫諸如“福壽康寧”、“福如東海”、“永保萬(wàn)壽”、“龍馬精神”、“天道酬情”、“延益壽”等吉祥勉勵(lì)的詞句3、為進(jìn)一步提高陶瓷藝術(shù)的高雅格調(diào)及其藝術(shù)價(jià)值在陶瓷上書寫歷代文人才子的佳作名篇如:《赤壁賦》、《滿江紅》、《出師表》、《歸去來(lái)辭》等;讓名作名篇和陶瓷書法這一獨(dú)特的載體相互映襯,閃現(xiàn)其藝術(shù)的魅力,為陶瓷文化增色歷代陶瓷書法藝術(shù)的裝飾形式和手法變化巧妙,字體有真、草、隸、篆少則一宇,多則長(zhǎng)篇巨作,有的大筆揮灑,有的細(xì)筆勾劃,多取材于繆篆文字章法、古印璽、古錢幣、石刻等近各地的陶藝家運(yùn)用這一古老的裝飾手法繼承傳統(tǒng),探索創(chuàng)新,利用各地不同的材質(zhì)和工藝、創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品如:廣東佛山的現(xiàn)代陶藝、山東淄博的色釉刻瓷,江西景德鎮(zhèn)的陶瓷書法刻劃和堆宇等這些作品充分地利用書法的形式美和陶瓷材質(zhì)美在文化內(nèi)涵和形式上的聯(lián)系,和諧而自然地結(jié)合起來(lái)或古樸或雄渾或凝重或飛動(dòng),傳達(dá)出當(dāng)今時(shí)代陶瓷藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合所發(fā)揮的精神取向和藝術(shù)價(jià)值,為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓了新的境界。

“傳與風(fēng)光共流轉(zhuǎn),暫時(shí)相賞莫相違”書法藝術(shù)經(jīng)過(guò)陶瓷美術(shù)工作者把它和陶瓷藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合,創(chuàng)作出了數(shù)不勝數(shù)的傳世佳作,為祖國(guó)的文化事業(yè)添彩,為人們的精神生活增色愿今后創(chuàng)作出更多更好的陶瓷書法作品,成為弘揚(yáng)中華民族文化的見(jiàn)證

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