佛教是一種文化，有其獨(dú)有的內(nèi)涵陶瓷是一門(mén)藝術(shù)，更是一種境界，是經(jīng)過(guò)烈火爍就的凈土兩者如何完美地結(jié)合，是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。
江西（景德鎮(zhèn)）佛藝陶瓷博覽會(huì)在新都民營(yíng)陶瓷園的舉辦，為佛藝與陶瓷架起了新的一道橋梁一佛祖釋迦牟尼大約和孔子同時(shí)代，佛教傳入我國(guó)，佛教藝術(shù)也隨之而來(lái)佛教的傳入普及、中國(guó)化與中國(guó)瓷器的發(fā)明、發(fā)展、繁榮共同進(jìn)步，影響和促進(jìn)了中國(guó)各大名窯的陶瓷發(fā)展有資料介紹，自三國(guó)、兩晉時(shí)期，佛教藝術(shù)在陶瓷裝飾上便有表現(xiàn)，佛教文化中的佛塔、力士、護(hù)法獸、菩提、冬忍和蓮瓣，或成為雕塑模型，或成為裝飾圖案景德鎮(zhèn)陶瓷的青花瓷器中，佛教藝術(shù)更是應(yīng)用廣泛佛教的傳入，推動(dòng)了我國(guó)陶瓷的發(fā)展與繁榮，同樣，陶瓷文化也為弘揚(yáng)佛教教義發(fā)揮了作用佛教本來(lái)并不崇拜偶像，自公元前，希臘的亞歷山大大帝占領(lǐng)印度西北部后，受藝術(shù)的影響，佛教徒在他們修道的石窟里，用雕塑、繪畫(huà)等造型表現(xiàn)佛、菩薩、天王、力士形象，并以此作為崇拜和歌頌的對(duì)象，于是石窟成為佛教宣傳教義的道場(chǎng)。
佛教的傳入普及、中國(guó)化，其藝術(shù)文化開(kāi)始融入陶瓷的造型與裝飾之中佛塔、力士、護(hù)法獸、菩提、冬忍和蓮瓣等佛教文化開(kāi)始進(jìn)入陶瓷雕塑和裝飾圖案中在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，佛法借助各種媒質(zhì)，或紙張或絹帛或玉石或樹(shù)木或陶或瓷等，作為載體得以記錄和展示，使之更廣泛深入而持久地傳承和弘揚(yáng)。
無(wú)疑，佛法與中國(guó)陶瓷藝術(shù)也結(jié)下了不解之緣，菩薩的莊嚴(yán)圣相和法器都蘊(yùn)含著慈悲和智慧，而瓷器白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬的高貴品質(zhì)，恰好契合這一精神有資料介紹認(rèn)為，中國(guó)陶瓷雕塑，揉合了泥塑、石刻等姐妹藝術(shù)，特別是吸收佛教藝術(shù)及石窟造型的精髓，故造型優(yōu)美、技藝熟練。
在陶瓷雕塑中，以刻、印、繪的浮雕，堆、貼等不同的手法出現(xiàn)在瓷器上的蓮花現(xiàn)已失去了宗教含義，但蓮花的最初出現(xiàn)，與佛教文化是密不可分的在青花瓷裝飾中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭环N名為纏枝蓮的紋飾，其實(shí)這種裝飾也與佛教文化有關(guān)纏枝蓮紋是借鑒佛教藝術(shù)中的冬忍、卷草紋之類(lèi)波形紋，同時(shí)把它和漢代彩繪以及漆器上的云氣相結(jié)合，形成了中國(guó)獨(dú)特的纏枝紋佛教中的人物、植物、法器作為中國(guó)陶瓷雕塑造型和裝飾圖案，成為日用、陳設(shè)器皿，廣泛用于佛教界的飲食、祭祀、陳列之中，并且迅速傳播到東南亞、西歐各國(guó)，在大英博物館等都可以看到我國(guó)古代佛藝陶瓷精品陶瓷文化為弘揚(yáng)佛教教義發(fā)揮了重要作用對(duì)于佛教文化進(jìn)入陶瓷文化，陶瓷文化弘揚(yáng)佛教教義有很多具體事例，而對(duì)于佛藝陶瓷，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)則進(jìn)行了更為準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)菏且蕴沾蔀檩d體，把佛教思想用藝術(shù)的形式展示出來(lái)，將佛教藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，冶于一爐，使佛藝陶瓷具有無(wú)比豐富的題材和神圣性，是陶瓷藝術(shù)園中的一朵奇葩二景德鎮(zhèn)有著數(shù)千的制瓷史，始終都處于世界制瓷業(yè)的領(lǐng)軍地位，這與其精湛的工藝和廣泛吸納各種技藝和文化是分不開(kāi)的佛教題材在景德鎮(zhèn)陶瓷中，也極為輝煌。
在景德鎮(zhèn)陶瓷中，隨著佛教文化和佛教思想的滲入，表現(xiàn)內(nèi)容更為豐富，先后出現(xiàn)了一些如來(lái)、觀音、羅漢、天王、菩薩、達(dá)摩等瓷雕作品，各類(lèi)裝飾紋樣也出現(xiàn)了蓮花圖、寶相花、纏枝蓮圖紋等內(nèi)容佛教文化和佛教思想都對(duì)中國(guó)陶瓷文化產(chǎn)生了一定的影響，也使陶瓷漸漸擺脫了其單一的實(shí)用性功能，而轉(zhuǎn)向陳設(shè)觀賞性與實(shí)用性相結(jié)合的方向發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)了大量的佛教祭祀用品和日用品隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，陶瓷制作技藝和手法的不斷更新，佛教題材在景德鎮(zhèn)陶瓷的領(lǐng)域中更是形式多樣10月17日的江西（景德鎮(zhèn)）佛藝陶瓷博覽會(huì)中，在佛藝陶瓷館大廳的最為顯眼處，有一尊巨大的彌勒佛瓷雕袒胸露乳地端坐在展臺(tái)之上，露出他那經(jīng)典的笑容迎接著所有參觀者彌勒佛的后面，是西方三圣瓷雕端坐一排展館的最后面，是各種造型的觀音塑像在展館的四壁，掛滿了各種形式的佛藝題材瓷板畫(huà)等其中，來(lái)自廣西曾在佛山學(xué)習(xí)瓷雕多的韋毛華的浮雕瓷板數(shù)量極多，制作方式獨(dú)特，成為了展品中的一大亮點(diǎn)此外，去曾在瓷博會(huì)上亮相的巨型瓷塔也出現(xiàn)在展館之中據(jù)活動(dòng)主辦方介紹，此次活動(dòng)中，有數(shù)百名陶瓷藝術(shù)家、民間藝術(shù)人士參加，展品共1056件，其中部分作品超過(guò)了百萬(wàn)元。
這一數(shù)據(jù)，只能從某種側(cè)面反映景德鎮(zhèn)現(xiàn)代佛藝陶瓷的繁榮，但卻不能說(shuō)明它的鼎盛，因?yàn)檫@些陶瓷都是來(lái)自于民間，而且都談不上規(guī)模和其他領(lǐng)域一樣，景德鎮(zhèn)的佛藝陶瓷有過(guò)輝煌，但近開(kāi)始步入彷徨期并不是一家之言在景德鎮(zhèn)佛教協(xié)會(huì)成立之時(shí)，省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南昌佑民寺純一來(lái)了一趟景德鎮(zhèn)，便談到了這一問(wèn)題他覺(jué)得佛教題材運(yùn)用于陶瓷之中的市場(chǎng)前景非常廣闊，認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)一步做好結(jié)合工作當(dāng)時(shí)，這種提議只得到了個(gè)別藝術(shù)家響應(yīng)，并成立了相關(guān)公司，但后來(lái)這家公司并未得到很好的發(fā)展，在這個(gè)藝術(shù)家的其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展中雖有若無(wú)此外，盡管有很多制作佛教題材陶瓷的個(gè)人或作坊，但大都不是以市場(chǎng)為主導(dǎo)，更多的是作為一種附屬三佛藝陶瓷市場(chǎng)的廣闊是很多景德鎮(zhèn)人所共知的，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，這一市場(chǎng)更被人所看好，大家都想從中尋找更為廣闊的天地。
在這一情況下，新都民營(yíng)陶瓷園通過(guò)各種努力，爭(zhēng)取了瓷博會(huì)執(zhí)委會(huì)、省佛教協(xié)會(huì)等各方的支持，舉辦江西（景德鎮(zhèn)）佛藝陶瓷博覽會(huì)，無(wú)疑是在為景德鎮(zhèn)陶瓷的全面發(fā)展鼎力一誠(chéng)認(rèn)為，佛藝陶瓷博覽會(huì)的舉辦是想前人所不敢想、做前人所不能做的弘法大事，既有利于佛教陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，又弘揚(yáng)了佛教的慈悲與智慧，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義這一活動(dòng)對(duì)于景德鎮(zhèn)廣大制瓷者來(lái)說(shuō)，更是一次產(chǎn)品展示甚至拓寬市場(chǎng)的有利契機(jī)，故而消息甫出便得到了廣泛響應(yīng)，有數(shù)百人千余件作品參展亮相其實(shí)，佛藝陶瓷博覽會(huì)的舉辦不僅僅是為景德鎮(zhèn)制瓷者創(chuàng)造了展示甚至拓寬市場(chǎng)的契機(jī)，更是兩種文化的一次激情碰撞佛藝陶瓷近的不盡如人意，有人認(rèn)為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的出現(xiàn)有關(guān)，也有人認(rèn)為和人們意識(shí)形態(tài)的無(wú)形轉(zhuǎn)變分不開(kāi)，種種分析不一，也讓人感覺(jué)有些抽象通過(guò)此次活動(dòng)，新都民營(yíng)陶瓷園總經(jīng)理陳金冰便了解到，佛教文化有其獨(dú)特的內(nèi)涵，陶瓷藝術(shù)有其不同的表現(xiàn)方式，兩者雖然一直都處于交融狀態(tài)，但也存在著一些盲區(qū)，并阻礙發(fā)展據(jù)陳金冰所知，佛教注重莊嚴(yán)，講究素潔，而景德鎮(zhèn)陶瓷則比較注重裝飾，在佛教題材的陶瓷中，也樂(lè)于按常規(guī)思維去給菩薩布以艷麗的著裝，這便造成了無(wú)法進(jìn)入要求較嚴(yán)的高端市場(chǎng)，只能流通于民間的現(xiàn)狀在這種情況下，德化瓷的純白占有一定優(yōu)勢(shì)，但其經(jīng)不住歲月的考驗(yàn)，無(wú)法滿足佛教的傳承之需，又掣肘著這一瓷種在佛教題材中的發(fā)展景德鎮(zhèn)佛教題材的陶瓷一直就這么走來(lái)，我們可能都沒(méi)想過(guò)，有些裝飾雖然費(fèi)盡心思，但卻是畫(huà)蛇添足之舉，并且直接導(dǎo)致身價(jià)大跌，可能也沒(méi)想過(guò)在這一領(lǐng)域中千不變的優(yōu)勢(shì)同樣重要佛藝陶瓷博覽會(huì)發(fā)揮了這樣一個(gè)交流的作用，讓我們了解到了陶瓷藝術(shù)與佛教文化交融中需要加強(qiáng)一些細(xì)節(jié)，也讓制作者與需求者有了一次面對(duì)面的機(jī)會(huì)在展會(huì)中，來(lái)自九江的妙樂(lè)法師看中了三件作品，當(dāng)場(chǎng)急著詢問(wèn)價(jià)格意欲購(gòu)買(mǎi)便是一例交流于產(chǎn)品與市場(chǎng)是至關(guān)重要的陳金冰表示，投入巨資建成佛藝陶瓷館，新都民營(yíng)陶瓷園在舉辦了佛藝陶瓷博覽會(huì)之后，又配備了專(zhuān)職人員，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)與全國(guó)乃至東南亞各國(guó)的佛教組織機(jī)構(gòu)、協(xié)會(huì)、寺廟進(jìn)行聯(lián)系，準(zhǔn)備不定期地組織作品開(kāi)赴各地參加各種佛教相關(guān)的活動(dòng)，讓作品、作者更多機(jī)會(huì)地與佛教文化和市場(chǎng)接觸《瓷海觀瀾》鴻永授權(quán)發(fā)布，文件連接地址如下：:///taocipinglun/
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