瑞典西方古董公司收藏的清朝乾隆間粉彩描金帆船紋大碗土耳其托普卡比博物館收藏的元代青花瓷瑞典西方古董公司收藏的清朝康熙間五彩瑞獸紋瓜棱執(zhí)壺蔡子諤河北省社會科學(xué)院研究員，河北大學(xué)文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院兼職教授，國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目評審專家；中國作家協(xié)會、中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會、中國戲劇家協(xié)會、中國民間文藝家協(xié)會、中國攝影家協(xié)會會員著有《視覺思維的主體空間》《毛澤東與美學(xué)》《磁州窯審美文化研究》《原動(dòng)力的潛層開掘》《沙飛傳》《崇高美的歷史再現(xiàn)中國解放區(qū)新聞攝影美學(xué)風(fēng)格論》《中國服飾美學(xué)史》等20余部學(xué)術(shù)專著曾榮獲第十屆、第十三屆中國圖書獎(jiǎng)，度國家優(yōu)秀藝術(shù)圖書獎(jiǎng)，全國第五屆優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)，以及河北省第三屆、第五屆、第十屆、第十一屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果(專著)獎(jiǎng)，河北省第六屆、第九屆、第十屆、第十一屆文藝振興獎(jiǎng)等多項(xiàng)國家和省政府獎(jiǎng)；另有百余篇論文在《文藝研究》等學(xué)術(shù)理論刊物上發(fā)表中國藝術(shù)能影響世界嗎？這是不是故作驚人之語呢？倘說是中國藝術(shù)曾經(jīng)或正在影響世界某些國家的某些藝術(shù)，或許是更加貼切或允當(dāng)?shù)恼f法吧？我們認(rèn)為，影響世界，當(dāng)有廣義與狹義之分顯然，中國藝術(shù)曾經(jīng)或正在影響世界某些國家的某些藝術(shù)，是一種狹義的讀解那么，超出了藝術(shù)的范疇，影響到了世界某些國家人民的物質(zhì)生活、精神生活或曰客觀世界、主觀世界，那便是名副其實(shí)的影響世界這便是我們所說的廣義讀解了。
作為中國工藝美術(shù)的瓷器，在某些國家的某一時(shí)代，竟與人的生命等值，深刻地影響了他們的政治、經(jīng)濟(jì)和文化德國的德累斯頓博物館便是一個(gè)至今尚存的歷史見證一般說來，那些與技術(shù)文化結(jié)合得較為緊密的中國藝術(shù)文化，它們對于世界的影響，比那些較為單純的中國藝術(shù)文化對于世界的影響，往往都要來得更加廣泛、更加深刻、更加易于觸及并施加作用于人們的物質(zhì)生活乃至社會政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化生活即精神生活是名副其實(shí)的影響世界了中國在英語中之所以被稱為china即瓷器，無疑是因?yàn)橹袊善魑幕谑澜绠a(chǎn)生了既廣且深的巨大影響，并得到了舉世公認(rèn)的緣故一、中國瓷器深刻地影響了世界某些國家的政治文明對于某些國家皇室貴胄來說，收藏和使用精美的中國瓷器，似為他們崇尚文明和追求高雅乃至炫示國力的象征17世紀(jì)后葉，中國曾向歐美出口大量的紋章瓷紋章瓷通常指帶有歐洲諸國貴族、軍團(tuán)、公司、團(tuán)體等特殊標(biāo)志或曰紋章的，根據(jù)歐美市場的特殊需要而大批量特制的中國瓷器繪制有這種特殊標(biāo)志的瓷器，在歐洲具有廣闊的市場17世紀(jì)后期，法國宰相馬扎蘭按照國王路易十四的命令建立了中國公司，在廣東訂制了大批帶有甲胄、軍徽、紋章圖案的瓷器，他還委托法國商人在江西用景德鎮(zhèn)瓷制造他們夫妻倆的瓷塑像，表現(xiàn)路易十四和夫人身穿中國絲綢織錦做成的中國式服裝載歌載舞的情景此后紋章瓷便在歐美等地盛行起來如俄國彼得大帝也在中國訂造瓷器，繪制雙鷹國徽，直到現(xiàn)在中國的故宮(微博)博物院還收藏有康熙間燒造的有俄國國徽的彩瓷。
有些美國商人還要求訂制繪有美國船舶、雄鷹等裝飾和圖案，以適應(yīng)美國市場的需求曾經(jīng)有許多墨西哥人來我國訂制繪有自己家族標(biāo)志徽記或勛章圖案的成套餐具或茶具至今在墨西哥人中間，仍有不少人保存著這些瓷器，作為傳世之寶對于某些國家皇室貴胄來說，收藏和使用精美的中國瓷器，似為他們崇尚文明和追求高雅乃至炫示國力的象征因此，千百來，收藏、展示中國瓷器成為各國皇室豪門的最大愛好華盛頓和杰弗遜兩位美國總統(tǒng)都有自己專用的中國瓷器餐具；法國國王路易十四專門有一個(gè)收藏中國瓷器的瓷宮；波蘭王約翰有一個(gè)專門陳列中國瓷器的中國廳；德國的一些宮殿如恩斯巴赫、夏洛騰堡等，以收藏中國瓷器著稱；英國女王瑪麗二世醉心于中國瓷器，在宮內(nèi)專門設(shè)置許多玻璃櫥陳列各種瓷器；在泰國首都曼谷的大皇宮里，陳列著許多中國瓷器中的珍品和景泰藍(lán)；瑞典至今仍完好地保存著中國宮；在蘇丹的宮殿里，自15世紀(jì)就一直使用中國瓷器做餐具，并特別建造一座名為中國哈奈的建筑以收藏這些珍品；另有約一萬多件中國精美瓷器的宏富收藏，其中青花瓷器約三千件，現(xiàn)陳列在土耳其伊斯坦布爾的創(chuàng)造者塞拉格利奧的大廚房里；在東非埃塞俄比亞美麗的塔納湖中，有一座馬里島，島上有一座聞名遐邇的古老教堂，在這個(gè)教堂里，保存著一個(gè)精美的中國明代瓷壇，被視為鎮(zhèn)堂之寶，瓷壇內(nèi)保存著16世紀(jì)后期埃塞俄比亞著名的萬王之王察丹格爾的心臟10世紀(jì)時(shí)建立埃及的統(tǒng)治者特別喜愛收藏中國瓷器，特別是埃及國王薩拉丁他聞名于歐洲，不僅僅是由于他的赫赫戰(zhàn)功和輝煌政績，還由于他在他所統(tǒng)治的地區(qū)內(nèi)逐漸形成了中國瓷器轉(zhuǎn)銷歐洲的集散地或曰中轉(zhuǎn)站如此竟使一些歐洲人誤認(rèn)為埃及所轉(zhuǎn)銷的中國瓷器，是薩拉丁統(tǒng)治下的埃及特產(chǎn)，一度曾稱中國瓷器為薩拉丁，菲律賓各酋長為了向西班牙國王表示忠誠，贈送了珍寶、黃金、絲綢、瓷器、大陶瓷及其他貴重的東西歐洲的某些君主對中國青花瓷器迷戀到如癡如醉的程度，在有關(guān)的法令中甚至規(guī)定了瓷具制作的用色如18世紀(jì)法國的一項(xiàng)法令規(guī)定，制造商只能制作特定的瓷具，白瓷或上彩釉的陶瓷按中國的方式用藍(lán)色繪畫，禁止使用任何其他顏色，特別是將瓷器涂上金色土耳其國家博物館(微博)收藏了我國宋代的青花瓷盤，每逢有國賓來訪，總統(tǒng)接待貴賓時(shí)，才將這些瓷盤擺在接待室里，以示對國賓的敬意這些由世界各國的國王或總統(tǒng)等皇室貴胄或則根據(jù)他們的特殊要求繪制的如國徽之類章紋的中國瓷器，或則收藏等等，無疑具有彰明較著的政治意義，深刻地影響著世界某些國家的政治文明二、中國瓷器曾在某些國家具有貨幣職能，可與人的生命等值奧古斯特二世曾用自己的600名驍勇的御林軍將士換回127件中國瓷器中國瓷器不僅深刻地影響了世界某些國家的政治文明，而且對各國社會生活乃至經(jīng)濟(jì)生活也產(chǎn)生了一定的影響，在菲律賓社會生活中，擁有中國瓷器的數(shù)量往往成為衡量個(gè)人財(cái)產(chǎn)、社會地位、名譽(yù)聲望的重要標(biāo)志。
瓷器還成為金銀的等價(jià)物，在市面上流通，還可以用來作借貸的抵押品和繳納法庭罰金的貨幣4月19日世界外交史上發(fā)生了奇聞：奧古斯特二世與鄰國普魯士國王達(dá)成一項(xiàng)交換協(xié)議，用自己的600名驍勇的御林軍將士換回127件中國瓷器這批瓷器中有18只選型各異、釉彩紛呈的大型花瓶，世稱近衛(wèi)花瓶，至今仍陳列在德國德累斯頓博物館內(nèi)這是中國瓷器具有與人的生命等值的一個(gè)例證蘇門答臘的巴塔克族有一條不成文的法律，若男人對婦女有非禮行為，則須用瓷器賠償損失部落之間、家庭之間發(fā)生械斗，和解時(shí)以中國瓷器作為賠償一般是一條人命索賠一只瓷甕在這里，中國瓷器同樣具有了人的生命一般的珍貴價(jià)值中國瓷器還是世代相傳的傳家寶在菲律賓人的婚禮生活中，瓷器也具有十分重要地位，新郎給新娘的聘金全部或部分是瓷器在社會交往中，瓷器是一種珍貴禮品在17、18世紀(jì)，拉美一些國家賦予中國瓷器貨幣的職能，向政府交納稅金時(shí)可用中國瓷器中國瓷器是加里曼丹的土著居民家庭財(cái)產(chǎn)的標(biāo)志，瓷甕可以用做嫁女的妝奩，也可以充當(dāng)罰款，還可以用以抵押借貸總之，在加里曼丹的社會經(jīng)濟(jì)生活中，中國瓷器也多方面地具有了貨幣的職能唯其如此，使一些國家相繼出現(xiàn)了一種專門將一些貴金屬鑲嵌在中國瓷器上的行當(dāng)這與中國瓷器所具有貨幣職能及其與貴金屬等值的特殊價(jià)值屬性，而被這些國家的民眾格外珍視是密不可分的三、中國瓷器從根本上改變了世界某些國家人民的物質(zhì)生活方式在東南亞、西亞，是中國瓷器結(jié)束了他們用植物葉子作飲食用具的時(shí)代，豐富和提升了他們的飲食文化瓷器作為一種日用品，特別是作為飲食器皿，在歐亞非美四大洲傳播，美化了他們的生活，使他們的日常飲食、宮廷宴會具有了一種文明風(fēng)范，甚至改變了一些民族和國家人民的生活方式在東南亞、西亞，是中國瓷器結(jié)束了他們用植物葉子作飲食用具的時(shí)代，豐富和提升了他們的飲食文化中國瓷器對印度人的社會生活尤其是飲食文化產(chǎn)生十分巨大的影響中世紀(jì)以前，中國的瓷器還沒有出口到印度時(shí)，印度的一些地區(qū)的人們吃飯時(shí)十分簡單，地上鋪上一張芭蕉葉，再將食物放在葉子上，用手抓著吃，基本沒有什么餐具但是伊斯蘭教傳入印度后，特別是中國瓷器不斷從海上運(yùn)來，使印度人改變了生活習(xí)俗，他們吃飯時(shí)也用起了桌子，在桌子上擺著用以盛食物的陶瓷器具從18世紀(jì)開始，中國的瓷器開始在歐洲有了極大的市場有人統(tǒng)計(jì)，在18世紀(jì)的間，從中國輸入到歐洲的瓷器達(dá)到了6000萬件以上，有越窯青瓷、龍泉窯青瓷和青白瓷等這種大規(guī)模的進(jìn)口，真正改變了歐洲許多家庭的生活，過去的餐具一下子就被中國瓷器代替了特別是法國國王路易十五掀起的日用品革命浪潮，將法國所有貴金屬銀器熔化充作國用，以中國瓷器代替，對中國瓷器得以在民間普及起到了推波助瀾的作用整個(gè)18世紀(jì)，歐洲成了中國瓷器外銷的主要市場，中國瓷器源源不絕地進(jìn)入歐洲、拉丁美洲中國瓷器成了歐洲千家萬戶民宅室內(nèi)喜愛陳設(shè)的裝飾品如在荷蘭，民居中的壁爐上、器物的托座上，就喜愛安放中國瓷器裝飾點(diǎn)綴，艦艇的玻璃櫥中，也擺放著中國瓷器特別是飲茶習(xí)慣在英國等國成為時(shí)尚后，瓷器成為歐洲普通人們的日常生活用具，各個(gè)階層的家庭都普遍使用了中國瓷器中國瓷器融入了他們的物質(zhì)生活，成了他們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡牟糠炙?、中國瓷器豐富和影響了世界某些國家人民的精神生活東非沿海許多地區(qū)的人們普遍認(rèn)為，讓逝者在另一個(gè)世界里觀賞和使用精美的中國瓷器，是對逝者最美好的紀(jì)念、慰藉和祝愿中國瓷器大量輸往世界各國，不僅給當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ顜砹撕艽蟮姆奖悖S富和提升了他們的物質(zhì)文明，而且中國瓷器中所蘊(yùn)涵的中華文化意蘊(yùn)，也滲透到了他們的精神和思想文化之中，給他們的社會經(jīng)濟(jì)、宗教文化和藝術(shù)帶來很大的影響如在菲律賓民間故事中，把中國瓷器人格化、動(dòng)物化，瓷器成為民間故事的重要題材一些非基督教地區(qū)，流傳著會說話的陶甕、會呻吟哭泣的陶甕等傳說中國瓷器在菲律賓人的文化生活中具有了特殊的意義中國瓷器還被運(yùn)用到各種宗教和民俗活動(dòng)中在伊斯蘭教盛行的地區(qū)，往往用中國瓷器裝飾清真寺的祭壇、天花板、門道的拱腹等在古代佛教國家斯里蘭卡的德地卡瑪?shù)墓欧鹚浇?，日本學(xué)者三上次男先生發(fā)現(xiàn)了越窯、龍泉窯青瓷、青白瓷、黃釉瓷，他認(rèn)為，這些10世紀(jì)至13世紀(jì)的中國陶瓷都是向佛塔奉獻(xiàn)的供品在非洲東部那些淳樸的居民心目中，這些來自大洋彼岸的中國精美瓷器，不僅僅是日常生活用品，還逐漸具有某種宗教和精神寄托的內(nèi)涵在他們看來，這些瓷器常常象征著幸福、吉祥、如意和對未來的憧憬在印度尼西亞的加里曼丹盛行一種圣甕節(jié)，每農(nóng)作物收獲完畢，即舉行拜甕祭奠，以驅(qū)邪祟節(jié)期七天，祭拜活動(dòng)由女巫主持，前六天殺牛祭甕，用飯和酒飼甕，全村人在女巫的率領(lǐng)下舞蹈念咒驅(qū)鬼；第七天晚上，狂歡一夜，節(jié)日方為告終有些地方，瓷器還是墳場碑碣不可或缺的飾物在肯尼亞和東非其他地區(qū)的沿海一帶，有許多風(fēng)格比較獨(dú)特的墳?zāi)?，每座墳?zāi)骨按蠖加杏酶哌_(dá)數(shù)米的石柱制成的墓碑，墓碑的造型多種多樣，有圓形的、四角形的，也有六角或八角形的。
但是，無論形狀差異有多大，每座墓碑上都鑲有中國瓷器來作裝飾，幾乎無一例外，有的墓碑頂端還冠以一只中國的瓷罐卡拉塔甘居民用中國瓷器放在死者身上；沙撈越米萊納居民用大小瓷盤、瓷罐和器皿陪葬，其作用與中國陪葬的各種器物和俑頗為相類沙撈越戴燕居民的墓有巨大的木柱，上面嵌有陶瓷碗；肯尼亞沿海各地，在五六米高的墓碑頂上安置著中國瓷瓶墓碑上瓷器大多是青花瓷，基本上是15至17世紀(jì)中國景德鎮(zhèn)等地的產(chǎn)品瓷器上的花紋種類繁多，有花草、樹木、水果、魚蟲、鳥獸麒麟，還有蔓草花和萬寶圖案等用中國瓷器來裝飾墓碑，已經(jīng)成為東非沿海許多地區(qū)的一種民間習(xí)俗，因當(dāng)?shù)厝藗兤毡檎J(rèn)為，讓逝者在另一個(gè)世界里，觀賞和使用精美的中國瓷器，是對逝者最美好的紀(jì)念、慰藉和祝愿由此可見，中國瓷器文化已深深地融入他們的民俗文化之中了中國瓷器在世界人民的生活中具有一種特殊的文化地位如菲律賓的各種儀式、宴會都離不開瓷盤、瓷甕等瓷器在菲律賓南部，跳宗教舞蹈時(shí)男女舞蹈者必須頭頂盛裝米飯和其他供物的瓷碗在這種場合，誰要是拿不出進(jìn)口的中國瓷器，便會受到輕視緬甸和菲律賓人經(jīng)常把精美的中國瓷器埋在地下，只有在節(jié)日的時(shí)候才取出來使用印尼的一些地方用瓷碗作樂器坦桑尼亞的阿拉伯蘇丹王墓地，由于有四個(gè)中國明代青花碗鑲嵌于碑上，已被當(dāng)做坦桑尼亞珍貴文物備加呵護(hù)，文化部特派專人看管守護(hù)由此可以看出，中國瓷器在海外的崇隆地位和受到怎樣的珍視一如前述，16世紀(jì)后期，埃塞俄比亞著名的萬王之王察丹格爾的心臟，置于中國明代瓷壇中永存他給予了中國瓷器至高至尊的寵榮，中國瓷器也給予了辭世后的他最靜謐、最舒適的一個(gè)美穴上述一切，都表明中國瓷器已極大地豐富和廣泛地影響了世界某些國家人民方方面面的精神生活。
五、中國瓷器影響世界的廣義讀解與技術(shù)文化相結(jié)合的藝術(shù)文化的中國瓷器，深刻而久遠(yuǎn)地影響著世界一些國家的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、文化等物質(zhì)世界和觀念世界這個(gè)除卻藝術(shù)文化以外的技術(shù)文化和思想文化的物質(zhì)世界和觀念世界，便是我們所說的廣義的世界南宋初期，一艘通過海上絲綢之路向外運(yùn)送瓷器的木質(zhì)船失事沉沒于廣東省陽江市南海海域，被命名為南海一號，南海一號被發(fā)現(xiàn)，但因技術(shù)及資金問題而延遲研究12月21日，南海一號古沉船起吊4月，南海一號完成第二次試發(fā)掘南海一號的發(fā)掘與研究將為復(fù)原海上絲綢之路的歷史、中國陶瓷史提供極為寶貴的實(shí)物資料，甚至可以獲得文獻(xiàn)和陸上考古無法提供的信息圖為考古隊(duì)員正在對南海一號沉船出水的瓷器等文物進(jìn)行分類綜上所述，作為與技術(shù)文化密切結(jié)合在一起的藝術(shù)文化之一的中國瓷器，曾深刻地影響了世界某些國家政治文明的材料表明：政治的表現(xiàn)形式往往代表一定階級的政黨、社會集團(tuán)、社會勢力在國家生活和國際關(guān)系方面的政策和活動(dòng)；而國徽、軍徽和貴族、軍團(tuán)、公司、團(tuán)體等代表一定階級執(zhí)政的國家、政黨、社會集團(tuán)和社會勢力的徽章或曰紋章，無疑是政治勢力和政治集團(tuán)的一種鮮明的標(biāo)志和象征按照國王如俄國彼得大帝和法國路易十四的旨意將俄國雙鷹國徽和法國軍徽等紋章圖案繪制在中國瓷器上，本身便是一種政治行為繪有國徽、軍徽等紋章圖案的中國瓷器，或則作為裝飾瓷器用于陳設(shè)，或則作為餐飲瓷器用于國宴等，都會在一定程度上起到宣揚(yáng)國威和制造莊重、威嚴(yán)的政治氣氛的作用此外，國家國王、總統(tǒng)或者其他皇室貴胄對于大量精美中國瓷器的收藏，便有了與庶民百姓對于中國瓷器的喜尚和收藏大為不同的意義這些閎富豐贍的收藏，表示了國王、總統(tǒng)或其他皇室成員，他們個(gè)人具有崇尚文明、追求高雅的修養(yǎng)和興致同時(shí)從某種意義來說，也是對于其國力強(qiáng)盛的一種炫耀，這便具有了政治的意蘊(yùn)此外，127件中國瓷器與600名御林軍將士的交換，無疑成為國家政治生活中特殊的外交在這特殊的外交中，中國瓷器顯示了它遠(yuǎn)較人的生命還要昂貴的特殊價(jià)值還有，埃及國王薩拉丁將自己統(tǒng)轄的領(lǐng)地發(fā)展成為中國瓷器轉(zhuǎn)銷歐洲的巨大市場，極大地改變或曰影響著歐洲乃至世界各國人民的社會生活，因此，使埃及國王薩拉丁獲得了即便是赫赫戰(zhàn)功和奕奕政績都無法企及的巨大國際聲譽(yù)至于在歐洲瓷器工業(yè)興起之后，某些君主國家在政府有關(guān)法令中，規(guī)定了瓷具的形制及白瓷或上彩釉的陶瓷按中國的方式用藍(lán)色繪畫，是用政府行為強(qiáng)制性地保護(hù)和保持中國瓷器如青花獨(dú)具的藝術(shù)特色和審美魅力的舉措藉中國瓷器與金銀財(cái)寶的饋贈，菲律賓各酋長向殖民地宗主國表示忠誠，也算是國與國之間的特殊外交或國事活動(dòng)在這樣的特殊外交和國事活動(dòng)中的中國瓷器，雖然未能改變殖民地國家的屈辱地位，或許卻避免了熊熊烽燧的燃起，它影響當(dāng)?shù)卣尉謩莸淖饔煤蛢r(jià)值是不可低估的中國瓷器也曾深刻地影響了世界某些國家的經(jīng)濟(jì)生活這種深刻的影響，首先表現(xiàn)在它所具有的貨幣職能上，這便決定了它在社會經(jīng)濟(jì)生活乃至更加廣泛的社會生活中產(chǎn)生的廣泛影響：中國瓷器可以成為男方娶新娘的聘禮，或女方嫁女兒的妝奩，可以成為借貸的抵押物，可以用以代替法院判處的賠償金和罰款，可以代替向政府交納的稅金，乃至用以借貸的抵押物由于它所具有的多方面的特殊貨幣職能，使得有些國家出現(xiàn)了專門將一些貴重金屬鑲嵌在中國瓷器上的行當(dāng)，這不僅豐富發(fā)展了中國瓷器的裝飾手工業(yè)，同時(shí)表明了它與貴重金屬同樣具有昂貴的價(jià)值在那樣的歷史時(shí)期和國度里，中國瓷器的廣泛充當(dāng)貨幣的職能完全可以與貴重金屬相埒，甚而至于，在特殊的情況下超越了貨幣乃至貴金屬諸如金、銀的昂貴價(jià)值，約定俗成地成為具有特殊意義的人的生命的償還物，從而使械斗的雙方化干戈為玉帛中國瓷器在世界某些國家和某一歷史時(shí)期的特殊使用價(jià)值和價(jià)值，竟然使貨幣和諸如金、銀之類的貴重金屬自嘆弗如中國瓷器被當(dāng)做個(gè)人財(cái)產(chǎn)、社會地位、名譽(yù)聲望的重要標(biāo)志和特殊象征，便是理所當(dāng)然的了中國瓷器對于世界各國制瓷工業(yè)的影響可謂是極其巨大和深遠(yuǎn)的首先從時(shí)間上說，9世紀(jì)中期，阿拉伯便仿制成功了盛裝香料的中國式瓷壇，到即19世紀(jì)的曙光即將照臨世界時(shí)，西班牙建成的中國瓷廠為止，前后經(jīng)歷了十個(gè)世紀(jì)即千余的漫長時(shí)間倘以時(shí)間論，有中亞的阿拉伯率先制成了中國式瓷壇，其后又有波斯將伊斯蘭陶器和中國瓷器工藝結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的波斯陶器繼阿拉伯之后的10世紀(jì)后半葉，高麗也能仿制宋代越州窯、耀州窯的青瓷，其后東南亞的泰國、越南也燒制出了與元代磁州窯相類的瓷品11世紀(jì)位于非洲的埃及燒制出可以亂真的中國瓷器嗣后，16世紀(jì)，意大利人開始仿造中國瓷器17世紀(jì)，制瓷技術(shù)傳到荷蘭，然后又傳到法、德等國法國的內(nèi)維爾、盧昂等城市興起了制瓷業(yè)，德國的制瓷業(yè)首先在紐倫堡等地發(fā)展18世紀(jì)初，德國先后生產(chǎn)出紅色瓷器、無釉硬質(zhì)瓷器和彩瓷，在舉行的萊比錫博覽會上，展出的彩瓷大受歡迎。
制瓷業(yè)成為產(chǎn)地所在地的薩克森諸侯國最重要的工業(yè)部門，俄國彼得格勒附近的尼瓦地方，創(chuàng)設(shè)了俄國第一個(gè)掛釉描花瓷器廠丹麥建立了瓷廠，英國人在博屋建立了一座全部使用仿造中國廣州制瓷設(shè)備的廣州瓷廠，西班牙國王也建立了一座中國瓷廠與技術(shù)文化相結(jié)合的中國瓷器工藝美術(shù)或曰瓷器藝術(shù)文化，其對世界影響的時(shí)間之長，地域之廣，可謂是罕有其匹的17世紀(jì)后半葉，歐洲英、法、德、俄諸國對中國建筑和園林藝術(shù)的熱衷仿造，興起了以中國瓷器裝飾藝術(shù)裝修的瓷屋、瓷廳和瓷宮，不僅推波助瀾地導(dǎo)致歐洲近代崇尚中國之風(fēng)的盛行，也為制瓷工業(yè)的極大發(fā)展開創(chuàng)了更加廣闊的燦爛前景物質(zhì)生產(chǎn)的變革以及存在形態(tài)的改變，引起了意識形態(tài)的變革，以至于使得世界許多國家在生活方式、文化形態(tài)和審美觀念等方面發(fā)生了一系列相應(yīng)的變化中國瓷器對于世界的影響之深刻，莫過于使東南亞、西亞某些國家的飲食文化走向文明如印度的芭蕉葉鋪地、置食物于蕉葉上以手抓食的生活狀態(tài)，是隨著伊斯蘭教傳入印度之際，中國瓷器源源不斷地從海上運(yùn)來，才使得他們坐在了桌旁，用中國瓷器盛飯菜用餐中國瓷器結(jié)束了他們用植物葉子做飲食工具的近于蒙昧狀態(tài)的飲食文化中國瓷器使得印度及東南亞、西亞一些國家的飲食文化受到文明之光照耀的同時(shí)，也大大美化或曰提升了歐洲餐飲文化的高雅品位法國國王路易十五掀起的以中國瓷器代替貴金屬銀質(zhì)器皿的日用品革命，使中國瓷器進(jìn)入法國乃至歐洲國家的千家萬戶，并改變著他們多方面應(yīng)用和使用瓷器的生活方式，使得瓷器文化最大限度地影響著世界特別是歐洲各國的物質(zhì)生活方式或者物質(zhì)文明中國瓷器極大地豐富和影響了世界人民的精神生活，首先表現(xiàn)在宗教特別是伊斯蘭教和佛教文化方面其一，是中國瓷器大量運(yùn)用于伊斯蘭教的教會建筑方面：如清真寺的祭壇、天花板和門道的拱腹等處，均鑲嵌有中國燒制的精美瓷質(zhì)飾物清真寺是伊斯蘭教徒舉行宗教儀式、傳授宗教知識的禮拜寺祭壇乃供奉至清至真、原有獨(dú)尊的真主和供品，并受穆斯林頂禮膜拜的圣壇，中國瓷器擺放或鑲嵌于祭壇等處，表明了中國瓷品在穆斯林心目中圣潔而崇高的地位其二，中國瓷器如越窯、龍泉窯青瓷、青白瓷、黃釉瓷，在古代佛教國家斯里蘭卡的德地卡瑪?shù)墓潘浇话l(fā)現(xiàn)，被日本學(xué)者認(rèn)為是向佛塔奉獻(xiàn)的供品佛塔俗稱寶塔，亦稱浮屠初建塔用于供奉佛舍利佛舍利相傳為釋迦牟尼遺體火化后結(jié)成的珠狀物擊之不壞，焚之不燋，或有光明神驗(yàn)，佛教徒奉為至寶，故建塔供奉后亦泛指高僧死后燒剩的骨燼此處還用于供奉佛像、收藏佛經(jīng)等供品為祭祀時(shí)列置佛陀之前的花果時(shí)饈等物品的統(tǒng)稱。
由此可知供奉于佛塔或曰浮屠前的供品，與供奉佛陀無異中國瓷器在這里不是作為盛放花果時(shí)饈的容器，而是作為供品本身來供奉于佛前，其在佛教徒看來，無疑是最圣潔、最珍貴的禮佛之物，其崇隆地位，較之穆斯林有過之而無不及中國瓷器對于宗教文化的影響之深遠(yuǎn)，由此可見一斑至于在印度尼西亞的加里曼丹盛行一種圣甕節(jié)，即于每農(nóng)作物收獲完畢，皆要舉行拜甕祭奠，以驅(qū)邪祟在圣甕節(jié)中，將甕當(dāng)做神或圣來禮拜，基本屬于拜物教范疇拜物教是原始社會中最早的宗教信仰之一，其特征為將某些東西當(dāng)做神靈來崇拜拜物教在古代就已產(chǎn)生，并在世界各地廣泛流行，直至現(xiàn)在，它在某些尚未完全脫離原始狀態(tài)的居民群落中仍然存在將甕當(dāng)做具有神秘的、超自然的性質(zhì)，相信通過對它們的祈禱、禮拜和祭獻(xiàn)，即可獲得甕溢倉滿即五谷豐登的嘉惠和庇佑圣甕節(jié)中的圣甕，已被加里曼丹的土著民供奉為神圣了，較之伊斯蘭教和佛教信徒對于中國瓷器的崇尚，可謂更勝一籌在現(xiàn)代社會中，這種祛災(zāi)禳邪、祈福降瑞的拜物教多已嬗變、演繹為民俗了此外，肯尼亞和東非及其他沿海地區(qū)，在墓碑上鑲嵌中國瓷器以為裝飾，幾乎無一例外另用中國瓷器放在死者的遺體之上，或用于陪葬，這都可算作當(dāng)?shù)孛袼孜幕械膯试崃?xí)俗，表現(xiàn)了對死者靈魂的禱祝：將美好的祝愿寄予他們，讓他們在另一個(gè)冥冥世界，也能享用精美而華貴的中國瓷器享用中國瓷器以及中國瓷器給他們帶來的福祉和吉祥，大抵是肯尼亞、卡拉塔甘、沙撈越以及東非一些土著居民心中的一個(gè)美好愿望，甚而是他們的一個(gè)理想或曰審美理想他們對于中國瓷器，寄予了多么純潔而美好的情愫啊！菲律賓南部，跳宗教舞蹈時(shí)，男女舞蹈者必須頭頂米飯和其他供物的瓷碗，各種儀式宴會都離不開中國瓷器而且是進(jìn)口的真正中國瓷器這既屬民俗文化活動(dòng)，也屬民間文化娛樂活動(dòng)坦桑尼亞文化部派專人看管守護(hù)墓碑上鑲嵌的中國明代青花碗，表明其已成了珍貴的歷史文物，受到了該國文化部的極大重視存在決定意識，是馬克思唯物主義辯證法的基本原理之一在一些尚處于原始狀態(tài)或曰蒙昧狀態(tài)地區(qū)的土著居民，將中國瓷器當(dāng)做神靈來崇拜，如圣甕節(jié)等這樣的民俗風(fēng)習(xí)的客觀存在，必然要導(dǎo)致其在觀念形態(tài)上的反映因此，在世界的一些國家，如在菲律賓的民間故事中，中國瓷器被人格化、動(dòng)物化了，成了這些民間文學(xué)中的主角；在一些非基督教國家流傳著會說話的陶瓷、會呻吟哭泣的陶瓷這是在人格化的基礎(chǔ)上，更增加了濃厚的情感色彩，以曲折地表現(xiàn)他們現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂此外，在一些歐洲國家掀起廣泛仿造中國建筑和園林藝術(shù)時(shí)，中國瓷器和絲綢上的紋飾，曾經(jīng)成為一些歐洲國家建筑師藉以發(fā)揮自己想象和聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)作的藍(lán)圖總之，美輪美奐、流光溢彩的中國瓷器在他們的心靈世界里，成了他們馳騁想象的理想翅膀和抒發(fā)情感的鐘愛載體中國瓷器，栩栩如生地活在他們的精神世界里由此我們可以清晰地看見，諸如與技術(shù)文化相結(jié)合的藝術(shù)文化的中國瓷器，是怎么以不爭的事實(shí)，深刻而久遠(yuǎn)地影響著世界一些國家的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、文化等客觀世界和主觀世界，或曰物質(zhì)世界和觀念世界的這個(gè)除卻藝術(shù)文化以外的技術(shù)文化和思想文化的物質(zhì)世界和觀念世界，便是我們所說的廣義的世界。
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