鴻永資訊中國陶瓷藝術(shù)版：撰文／曾娟攝影／楊勇3月的一天，我與同事在景德鎮(zhèn)建國瓷廠創(chuàng)意中心逛陶瓷這是一組名為春光乍泄的報道，實際上，我們的主題就是尋找一批走情色風的陶藝家或許，他們更愿意聽到以波普藝術(shù)命名的名詞定義。
顯然，經(jīng)過再造的景德鎮(zhèn)建國創(chuàng)意中心不乏一些先鋒藝術(shù)。
面對陳少岳的丁字褲女郎，我腦袋里立馬閃現(xiàn)出奧地利畫家埃貢席勒，以及他大量勾勒的張開腿斜靠著的裸女畫面中的女子大多夸張而開放，赤裸的身體下雙腿張開，使觀賞者的目光聚集至下體處不幸的是，這位天才畫家卻于，因在畫中純粹的表現(xiàn)主義，被控以色情污染文化藝術(shù)，而被短期監(jiān)押在新林格巴監(jiān)獄其實早在他之前，他的老師古斯塔夫克林姆就是位情色藝術(shù)的先驅(qū)者可悲的是，在那穩(wěn)如磐石的社會中，這種文化進步遭到質(zhì)疑與批判，保守主義的傳統(tǒng)文化依舊固若金湯所幸，這是個最好的時代陳少岳可以肯定地告訴我，他將這批丁字褲女郎系列瓷板畫，明確地歸納在色情的范疇之中有必要說明的是，陳少岳的丁字褲女郎，無論是通過線條，還是通過釉色所表現(xiàn)出皮膚的質(zhì)感，明顯地，那是帶有中國女人色彩的女郎標簽這種表現(xiàn)主義的確讓我與女同事感到有點不好意思了我曾試圖以情色二字解讀丁字褲女郎，甚至再次反問陳少岳：為伺蓋棺定論為色情？稍微有點色情，這種色情其實是色而不淫，也許是察覺到中國文化根深蒂固地談性色變，陳少岳開始松口而我，則釋然了讓我想起了韓國導演金基德這位飽受爭議的導演，的時候，帶著影片《漂流欲室》闖入威尼斯電影節(jié)，并引起軒然大波盡管影片被標榜為色情，性卻在電影里成為一種指代性的事物，色而不淫尤其是尾聲充滿色情隱喻的畫面導演將水草幻化成女人下體陰毛的鏡頭。
由此司見，在創(chuàng)作上，導演的意識有多大膽。
影片中，金基德就像個不斷在現(xiàn)實和傳統(tǒng)中穿插的魔術(shù)師實際上，當陳少岳這樣的藝術(shù)家遭遇后現(xiàn)代主義與大眾文化運動，他們與金基德一樣，無不例外地面臨著如何將以上與通俗文化拿捏妥當安吉拉默克羅比是一位倫敦泰晤士威利大學社會學系的教授，主要從事于大眾文化研究。
她在《后現(xiàn)代主義與大眾文化》一書中，曾花費大量筆墨論證后現(xiàn)代主義并非否定社會性和道德性，而是為政治參與和社會變革提供了一個新的、充滿活力的空間她在書中提到：后現(xiàn)代主義最大的優(yōu)點，也是它最使人們不安的地方，是它開放型的結(jié)構(gòu)，它自由的、有時甚至是游戲的思想方式，它對權(quán)威話語的破除，它對傳統(tǒng)的興趣、利用和顛覆任用一種新眼光來審視我們的文學傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)？如果我們不能用一種新的方式重新占有自己的過去，那么這個過去將會變成一種難堪的重負，既無助我門，又無法擺脫應該說為后現(xiàn)代主義藝術(shù)開辟先河的波普藝術(shù)，早在20世紀代的出現(xiàn)就逐漸打破了文化藝術(shù)的高雅與粗俗之分、貴賤之分和美學范疇之分。
陳少岳的丁字褲女郎，精準地來說就是波普化的陶瓷它顛覆傳統(tǒng)，抓住了對文化的再造與藝術(shù)的升華，從消費社會商業(yè)文明和藝術(shù)侵入到日常生活如果依然還有人將這種先鋒藝術(shù)認為是低俗與淺薄，我只能說，蟪蛄不知春秋責任編輯／施思
陶瓷藝術(shù)分類很多,下面是其他類別的陶瓷藝術(shù) :
