南宋李清照在《醉花陰》中有玉枕紗窗之句，玉枕指的就是青白瓷枕影青瓷也叫映青瓷，而其前身就是青白瓷，被稱(chēng)作色白花青的影青瓷是北宋中期景德鎮(zhèn)所獨(dú)創(chuàng)，其釉色青白淡雅，釉面明澈麗潔，胎質(zhì)堅(jiān)致膩白，色澤溫潤(rùn)如玉，所以歷史上有假玉器之稱(chēng)元代的青白瓷產(chǎn)品有的還印有玉出昆山和玉出昆岡銘款南宋時(shí)大量生產(chǎn)，而且著行海內(nèi)，是市場(chǎng)上的搶手貨當(dāng)時(shí)的影青瓷絕大部分為薄剔而成的透明飛鳳等花紋這些花紋由技藝高超的陶瓷藝人在坯體上刻制之后，以透明青釉，以高溫?zé)贫删暗骆?zhèn)陶瓷學(xué)院教授、雕塑系主任、碩士研究生導(dǎo)師黃勝，研究青白瓷多，在理論研究和藝術(shù)實(shí)踐上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)現(xiàn)代青白瓷的發(fā)展有獨(dú)到的見(jiàn)解記者有幸?guī)е蠹覐倪@里對(duì)影青瓷來(lái)一次深層次的認(rèn)知與了解《瓷器》記者朱袁成宋代景德鎮(zhèn)的青白瓷以湖田窯燒制的為最著名，其次有湘湖、楊梅亭、柳家灣等窯當(dāng)時(shí)的品種有碗、盤(pán)、瓶、罐等日用器皿北宋前期的青白瓷并無(wú)花紋，以器型的規(guī)整和玉一般的釉質(zhì)取勝中期以后，它的裝飾以刻花為主，兼有印花、淺浮雕、鏤空、堆塑，色調(diào)雅致大方的青白瓷釉里藏花，若明若暗，給人以無(wú)窮韻味青白瓷曾風(fēng)靡一時(shí)，行銷(xiāo)海內(nèi)外據(jù)宋人《東京夢(mèng)華錄》記載，當(dāng)時(shí)京都汴梁與臨安都有專(zhuān)門(mén)出售白瓷的店鋪，出售供都城人們?nèi)粘Ｉ钪酗嬍?、飲茶及飲酒的器皿趙汝適《諸蕃志》記述我國(guó)當(dāng)時(shí)陶瓷器對(duì)外貿(mào)易的情況，其中有在婆等地番商用青白瓷器交易的記載。
汪大淵在《島夷志略》中也有瓷器對(duì)外交易的記載宋代景德鎮(zhèn)的青白瓷由半透明的釉，發(fā)展到半透明的胎，這在我國(guó)瓷器發(fā)展史上是一個(gè)飛躍由于青白瓷制作的豐富經(jīng)驗(yàn)，為以后青花瓷的出現(xiàn)和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)青白瓷是我國(guó)宋代時(shí)期創(chuàng)制和生產(chǎn)的主要瓷器品種，它集中地代表了宋代高度發(fā)達(dá)的制瓷工藝和技術(shù)水平，尤以景德鎮(zhèn)窯為最，其燒造的青白瓷冠絕群窯，并形成了以景德鎮(zhèn)為中心的宋元青白瓷窯系，在中國(guó)陶瓷史上占有重要地位近千過(guò)去了，近，青白瓷隨著新生活的需求和現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，而受到陶藝家的重視，尤其是在景德鎮(zhèn)，一些注重生活陶藝創(chuàng)作的陶藝家，開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)青白瓷的價(jià)值和意義，創(chuàng)制出了一批批新品，為世人矚目。
傳統(tǒng)的青白瓷器造型豐富，品種繁多，涉及日常生活的各個(gè)方面，依據(jù)其功能用途性質(zhì)的不同大體分為日常生活用器、藝術(shù)陳設(shè)賞玩和明器神煞三大類(lèi)日常生活用器主要有碟、盤(pán)、碗、杯、執(zhí)壺、注碗、盞托、瓶、罐、缽、盒、枕、爐等；藝術(shù)陳設(shè)賞玩類(lèi)有人物俑、戲曲俑、牽馬俑、馬上封侯、麒麟送子以及各類(lèi)動(dòng)物如馬、牛、羊、狗、兔、虎、豹、駱駝、獨(dú)角獸及鴨、鵝、雞等瓷塑宗教明器神煞類(lèi)有觀音坐像、文殊菩薩騎獅像、道士坐像、十二生肖俑、四神俑、堆塑長(zhǎng)頸瓶等影青是人們對(duì)宋代景德鎮(zhèn)燒制的具有獨(dú)特風(fēng)格的瓷器的俗稱(chēng),由于它的釉色介于青白之間,青中帶白、白中閃青,加之瓷胎極薄,所刻劃的花紋迎光照之內(nèi)外皆可映見(jiàn),因此被稱(chēng)為影青影青的釉色主要分為兩類(lèi):一是白中閃淡青色,厚處閃深綠色,瑩潤(rùn)精細(xì),晶亮透徹,前人把它稱(chēng)為假玉器,有晶瑩如玉的美稱(chēng);二是淡青閃黃,這種釉色的影青瓷最為大量另外,影青釉中還有一種在器物周身加繪褐色的彩種,人們稱(chēng)為點(diǎn)彩。
宋時(shí)點(diǎn)彩位置隨便、自然,面積往往較小,彩色有非常明顯的濃淡區(qū)別,中心處最濃,呈鐵斑色影青紋飾主要是刻花、劃花、印花,還有少量的堆塑花紋早期器皿多無(wú)紋飾,或有少量刻劃極為簡(jiǎn)單的花紋,如蔓草紋、水波紋等中期以后,花紋顯得繁雜,刻花、印花大量出現(xiàn),常見(jiàn)的有菊瓣紋、蓮瓣紋、石榴花、芙蓉花、萱草紋、云龍紋、龍穿纏枝花、纏枝蓮紋、纏枝菊花、纏枝牡丹、風(fēng)穿牡丹、嬰戲牡丹、海浪紋、海浪五魚(yú)紋、水波雙魚(yú)紋、蓮塘雙魚(yú)紋等等。
影青的刻花、劃花大多數(shù)構(gòu)圖簡(jiǎn)練,給人以雅致之感例如海浪紋,僅用梳篦式工具隨意在器皿上劃幾下,再用尖形工具在其上劃幾個(gè)隨意的弧度,即可出現(xiàn)一幅洶涌澎湃的水波浪圖畫(huà),如再添上幾條小魚(yú),那就更有情趣了而嬰戲牡丹也較為精美,一般表現(xiàn)的是兩小孩追逐于牡丹花叢中的圖案,匠人刀法嫻熟,流暢有力,將嬰兒天真活潑、爛漫可愛(ài)的形象刻畫(huà)得栩栩如生（二）20世紀(jì)代以來(lái)，青白瓷重新回到人們的視野中青白瓷的復(fù)蘇是我們這個(gè)時(shí)代生活和審美的需要現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活工作環(huán)境，越來(lái)越遠(yuǎn)離了自然，工業(yè)文明帶給人物質(zhì)的享受，同時(shí)也造成了生存環(huán)境的惡化和人的異化競(jìng)爭(zhēng)的激烈、工作的壓力、復(fù)雜的人際關(guān)系、快節(jié)奏的生活步伐，人們出現(xiàn)了從未有過(guò)的壓抑感和匆忙感，人們陷入一種焦躁緊張的狀態(tài)之中，普遍遭受到物質(zhì)滿足而生活的幸福感指數(shù)降低的困境，因此人們普遍需要在日常生活中營(yíng)造那種舒緩、寧?kù)o而平和的藝術(shù)氛圍，以緩解緊張的心理壓力，保持健康的心理狀態(tài)，包括陶瓷器在內(nèi)的生活的美器能夠帶來(lái)和營(yíng)造這樣的藝術(shù)氛圍。
青白瓷不僅是自然美的化身，其物性中還有一種超然、平淡的美這種超然與平淡是一種使人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)變得寧?kù)o和諧的審美因素，因此，面對(duì)快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代生活，青白瓷的審美價(jià)值有了現(xiàn)實(shí)意義它給忙碌的現(xiàn)代生活帶來(lái)一股舒緩、優(yōu)雅的人文氣息，它給緊張、焦慮的現(xiàn)代人帶來(lái)了從容與安定生活中的青白瓷重新喚起了人們對(duì)自然、含蓄和美的向往正是基于這種需求，景德鎮(zhèn)沉寂了幾百的青白瓷藝術(shù)在當(dāng)代重新煥發(fā)出新的活力，以藝術(shù)院校為主體的研究和設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐者正在積極的進(jìn)行探索，越來(lái)越多優(yōu)秀的現(xiàn)代青白瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作涌現(xiàn)出來(lái)從青白瓷發(fā)展的歷程中，還可以清楚地看到，歷代窯匠總是在釉色上孜孜追求，使青白瓷的釉色等同或接近山水之色和自然界其他的青綠色，因?yàn)槿藗兌?，真正永恒的、令人心曠神怡的美是大自然人們?duì)青白瓷的尚好，實(shí)際上反映了視覺(jué)器官的生理本質(zhì)需求從審美的角度看，人類(lèi)在千百萬(wàn)的進(jìn)化中，呈現(xiàn)在他們眼前的總是蔥郁的林木，嬌綠的草地，青翠的山巒，蔚藍(lán)的天空，蒼碧的河海，因此，他們的眼睛便適應(yīng)了環(huán)境的青綠色調(diào)，這種適應(yīng)性通過(guò)基因遺傳的方式被固定下來(lái)現(xiàn)代人類(lèi)的眼睛仍然完全保留著這種永恒不變的視覺(jué)特征現(xiàn)代生活的主體是城市文明，都市形成的原因，是為了促進(jìn)商業(yè)、交通、工作與生活上的便利整個(gè)都市的建設(shè)既然是為了要在很小的空間里面發(fā)揮最大的效益，所以它的建筑相當(dāng)不人性化，同時(shí)也與自然隔絕空間的擁擠，人與大自然的疏離，加上高效率的工作狀態(tài)，給生活在現(xiàn)代都市的人很大的壓迫感因此，現(xiàn)代人迫切需求在工作之余來(lái)緩解壓力于是有了強(qiáng)烈的回歸自然、貼近自然愿望，但畢竟到大自然中去對(duì)于城市人來(lái)說(shuō)只是一個(gè)休閑行為，在生活中去感受自然才是現(xiàn)代人的重要方式既然對(duì)自然美的追求來(lái)源于人生理本質(zhì)的需求，對(duì)青綠之色的喜愛(ài)是由人的自然審美意識(shí)決定的，那么，它所包含的就不是簡(jiǎn)單的光學(xué)上的東西了，而是大自然中的青綠色與人類(lèi)心中最美好的希望相交織、相融合的產(chǎn)物因此，凝聚自然美的青白瓷就不受時(shí)空的限制，它可以在現(xiàn)代生活中更好地體現(xiàn)它的價(jià)值（三）以雕塑的造型并結(jié)合陶藝的表現(xiàn)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行青白瓷藝術(shù)創(chuàng)作，是現(xiàn)代青白瓷藝術(shù)中最有特色的話語(yǔ)方式在傳統(tǒng)青白瓷中也有大量的雕塑造型，它們由匠師信手塑成，自然生動(dòng)，體現(xiàn)了匠師們樸素的審美經(jīng)驗(yàn)而目前從事雕塑類(lèi)型青白瓷創(chuàng)作的作者多為院校的藝術(shù)家，他們有良好的藝術(shù)素養(yǎng)和高超的造型表現(xiàn)能力尤其是現(xiàn)代陶藝語(yǔ)言的介入，使他們的作品完全區(qū)別于單純的雕塑語(yǔ)言青白瓷不僅是自然美的化身，它的物性品格中還有一種超然、平淡的美青白瓷以造型見(jiàn)長(zhǎng)，以釉色取勝，以裝飾的精練簡(jiǎn)潔為基本特征，它是集造型、釉色、裝飾和諧地統(tǒng)一于一體，以極簡(jiǎn)的藝術(shù)語(yǔ)言達(dá)到疏淡含精勻的審美意趣這種超然與平淡是一種使人的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)變得寧?kù)o和諧的審美方式它體現(xiàn)了傳統(tǒng)人文精神中道與禪的境界，道家的基本精神是通過(guò)心齋、坐忘之類(lèi)的心理途徑，最大限度地排除自我意識(shí)，淡化主觀情感，達(dá)到虛靜的心理狀態(tài)以悠然幻入宇宙自然世界禪即禪那，佛教一般稱(chēng)其為禪定，是安靜地沉思的意思佛家認(rèn)為，禪定是一種很重要的修養(yǎng)工夫，人們可以通過(guò)禪定來(lái)壓制、祛除種種煩惱，洗凈世俗鉛華，而且能夠啟發(fā)智慧，使修禪之人達(dá)到一個(gè)理想的精神境界目前，一些學(xué)者普遍認(rèn)為道家、禪宗的心靈哲學(xué)對(duì)于反思生存的異化和回歸人之本真與自由富有正面價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)富有矯正與超越的價(jià)值因此，面對(duì)快節(jié)奏和高壓力的現(xiàn)代生活，青白瓷的人文精神具有了現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值它給忙碌的現(xiàn)代生活帶來(lái)一股舒緩、優(yōu)雅的人文氣息，它給緊張、焦慮的現(xiàn)代人帶來(lái)了從容與安定當(dāng)你在觀賞、體驗(yàn)青白瓷的時(shí)候，它可以讓你心平氣和，排除塵世間功利的煩惱，去領(lǐng)略超脫與平淡，升華自己的境界，感悟人生的價(jià)值我們?cè)谥販厍喟状傻镊攘r(shí)，不難找到那些在現(xiàn)代生活中日漸缺失的精神與品質(zhì)青白瓷在現(xiàn)代生活中的人文價(jià)值就在于，它可以彌補(bǔ)人的心靈上需求，重新喚起人們對(duì)美好人生境界的追求正是基于這種需求，沉寂了幾百的青白瓷藝術(shù)在當(dāng)代又開(kāi)始復(fù)蘇，并煥發(fā)出勃勃生機(jī)一些古老的青白瓷窯口在重新尋找歷史的蹤跡，一些藝術(shù)家也把青白瓷作為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，他們不斷探求傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念，東方與西方文化的融合，并逐漸形成了具有新的時(shí)代特點(diǎn)的青白瓷藝術(shù)，現(xiàn)代青白瓷藝術(shù)仍然沿著傳統(tǒng)審美的軌跡，同時(shí)反映現(xiàn)代人的審美經(jīng)驗(yàn)，它為現(xiàn)代生活注入了新的人文價(jià)值目前，在北方收藏市場(chǎng)上，宋元時(shí)期的影青瓷器很少原因是北方的瓷器愛(ài)好者對(duì)來(lái)自南方的影青瓷不太熟悉，加之贗品太多，認(rèn)為保護(hù)自己最好的辦法就是不去問(wèn)津其實(shí)，只要掌握了上述影青瓷的胎、釉、工藝特點(diǎn)(掌握器型的意義不大因?yàn)榉鹿耪邔?duì)各類(lèi)器型一般都把握得較好，如遇罕見(jiàn)而又特別的造型，則要慎重)和造假作偽的一般手法，完全可以一展身手。
影青瓷釉質(zhì)的手感和觀感，猶如青白玉一般，這是在鑒識(shí)宋代影青瓷時(shí)首先要考慮的若遇干枯無(wú)光，釉面粗糙，或反之過(guò)于瑩潔潤(rùn)滑者，則要謹(jǐn)慎又如影青瓷的胎色，潔白細(xì)膩，淘洗精細(xì)，有的器物精細(xì)到幾乎脫胎的程度，但在制坯和上釉過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)不夠均勻之處，坯胎有厚薄，釉面有流淌，故若遇胎質(zhì)過(guò)分精細(xì)潔白，狀如粉末，露胎和釉面均光潤(rùn)無(wú)瑕疵者，須小心再如其紋飾具有明顯的時(shí)代特征，北宋早期影青瓷和元代的同類(lèi)器物，花紋都不及南宋；若遇上像元青花上的人物故事圖案，則顯然值得懷疑。
宋、元時(shí)期的影青瓷器的底部有明顯的時(shí)代特征北宋影青瓷器的底部較高，南宋次之，元代則很矮，甚至接近平底，且底部顏色各異
陶瓷歷史分類(lèi)很多,下面是其他類(lèi)別的陶瓷歷史 :
